ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮৫-৫৮৯

আর দীনের সারমর্ম হলো, আমরা যেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করি, এবং আমরা যেন তাঁর ইবাদত কেবল সেই পথেই করি যা তিনি শরীয়তসম্মত করেছেন, এবং আমরা যেন বিদআতের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত না করি। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا

(যাতে তিনি তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে পারেন যে, তোমাদের মধ্যে কে কর্মে শ্রেষ্ঠ?)

ফুযাইল ইবনু ইয়ায (রহ.) বলেন: (অর্থাৎ) কর্মটি হতে হবে সবচেয়ে বেশি ইখলাসপূর্ণ (খাঁটি) এবং সবচেয়ে বেশি সুন্নাহসম্মত (সঠিক)। লোকেরা জিজ্ঞেস করল: হে আবূ আলী! সবচেয়ে বেশি ইখলাসপূর্ণ ও সবচেয়ে বেশি সুন্নাহসম্মত হওয়ার অর্থ কী? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই কোনো আমল যদি ইখলাসপূর্ণ হয় কিন্তু সুন্নাহসম্মত না হয়, তবে তা কবুল করা হবে না। আর যদি তা সুন্নাহসম্মত হয় কিন্তু ইখলাসপূর্ণ না হয়, তবে তাও কবুল করা হবে না। যতক্ষণ না তা ইখলাসপূর্ণ ও সুন্নাহসম্মত হয়। আর ‘খাঁটি বা ইখলাসপূর্ণ’ হলো— তা আল্লাহর জন্য হতে হবে। আর ‘সুন্নাহসম্মত’ হলো— তা সুন্নাহর উপর ভিত্তি করে হতে হবে।

আর ফুযাইল যা উল্লেখ করেছেন, তা এমন বিষয় যার উপর মাশায়েখদের (আধ্যাত্মিক গুরুদের) ইমামগণ একমত পোষণ করেছেন। যেমন আবূ সুলাইমান আদ-দারানী (রহ.) বলেছেন: নিশ্চয়ই কওমের (সালাফদের) সূক্ষ্ম বিষয়গুলোর মধ্যে কোনো একটি সূক্ষ্ম বিষয় যখন আমার হৃদয়ে আসে, তখন আমি তা গ্রহণ করি না, যতক্ষণ না তার জন্য দুটি সাক্ষী পাই: কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ।

শায়খ আবূ সুলাইমান (রহ.) আরও বলেছেন: যে ব্যক্তিকে কল্যাণের কোনো কিছু ইলহাম (ঐশী প্রেরণা) করা হয়, তার জন্য তা করা উচিত নয়, যতক্ষণ না সে বিষয়ে কোনো আছার (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) শুনতে পায়। যখন সে আছার শুনতে পায়, তখন তা হয় নূরের উপর নূর (আলোর উপর আলো)।

আর জুনাইদ (রহ.) বলেছেন: আমাদের এই জ্ঞান কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা সীমাবদ্ধ (বা নিয়ন্ত্রিত)। সুতরাং যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করেনি এবং হাদীস লিপিবদ্ধ করেনি, তার জন্য আমাদের এই জ্ঞান সম্পর্কে কথা বলা বৈধ নয়।

আর সাহল ইবনু আব্দুল্লাহ আত-তুসতারী (রহ.) বলেছেন: প্রতিটি আধ্যাত্মিক উপলব্ধি (ওয়াজদ) যার পক্ষে কিতাব ও সুন্নাহ সাক্ষ্য দেয় না, তা বাতিল। তিনি আরও বলেছেন: বিদআতের উপর ভিত্তি করে করা প্রতিটি আমলই আত্মার জন্য কষ্টদায়ক (আযাব)। আর অনুসরণ (ইকতিদা) ছাড়া প্রতিটি আমলই হলো আত্মার সাথে প্রতারণা (গিশ্শ)।

আবু উসমান আন-নিসাবুরী (রহ.) বলেছেন: যে ব্যক্তি কথা ও কাজের মাধ্যমে সুন্নাহকে তার সত্তার উপর কর্তৃত্ব দেয়, সে প্রজ্ঞা (আল-হিকমাহ) দ্বারা কথা বলে। আর যে ব্যক্তি কথা ও কাজের মাধ্যমে প্রবৃত্তিকে (আল-হাওয়া) তার সত্তার উপর কর্তৃত্ব দেয়, সে বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) দ্বারা কথা বলে; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: আর যদি তোমরা তাঁর আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত (সঠিক পথ) লাভ করবে। তাদের (সালাফদের) বক্তব্যে এমন উদাহরণ প্রচুর রয়েছে।

আর যখন বিষয়টি এমনই, তখন কারো জন্য আল্লাহর দিকে পথ চলার অনুমতি নেই, কেবল সেই পথ ব্যতীত যা রাসূল (সা.) তাঁর উম্মতের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন। তিনিই আল্লাহর অনুমতিক্রমে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাঈ), তাঁর (আল্লাহর) সরল পথের (সিরাত) দিকে পথপ্রদর্শক (হাদী)। যার (রাসূলের) আনুগত্যকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং যার অবাধ্যকারী জাহান্নামে প্রবেশ করবে। তিনিই সেই সত্তা, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা), হিদায়াত (সুপথ) ও দালালাত (বিপথগামিতা), এবং রুশাদ (সঠিক নির্দেশনা) ও গাইয় (ভ্রান্তি/বিচ্যুতি)-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

সমাপ্ত হলো। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন মুহাম্মাদ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—কে ‘সামা’ (শ্রবণ/আবৃত্তি শ্রবণ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি উত্তর দিলেন:

সেই ‘সামা’ যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন এবং যার উপর উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ) ও তরীকার মাশায়েখগণ (আধ্যাত্মিক পথের গুরুগণ) ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তা হলো কুরআনের সামা (কুরআন শ্রবণ)। কেননা এটিই হলো নবীগণের সামা, আলিমগণের সামা, আরিফীনগণের (আল্লাহর পরিচয় লাভকারীদের) সামা এবং মুমিনগণের সামা।

সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা (তিনি পবিত্র ও সুমহান) বলেছেন: এঁরাই হলেন তারা, যাদেরকে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণের মধ্য থেকে, যারা আদমের বংশধর এবং যাদেরকে আমরা নূহের সাথে (নৌকায়) আরোহণ করিয়েছিলাম, আর ইবরাহীম ও ইসরাঈলের বংশধরদের মধ্য থেকে এবং যাদেরকে আমরা হেদায়েত দিয়েছি ও মনোনীত করেছি। যখন তাদের কাছে দয়াময়ের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হতো, তখন তারা সিজদাবনত ও ক্রন্দনরত অবস্থায় লুটিয়ে পড়ত। [সূরা মারইয়াম ১৯:৫৮]

আর তিনি তাআ’লা বলেছেন: নিশ্চয়ই যাদেরকে এর পূর্বে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, যখন তাদের কাছে তা তিলাওয়াত করা হয়, তখন তারা চিবুক/মুখের উপর সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে। এবং তারা বলে: আমাদের রব পবিত্র! নিশ্চয়ই আমাদের রবের ওয়াদা কার্যকর হবেই। আর তারা চিবুকের উপর লুটিয়ে পড়ে কাঁদে এবং তা তাদের বিনয় (খুশু) আরও বাড়িয়ে দেয়। [সূরা আল-ইসরা ১৭:১০৭-১০৯]

আর তিনি তাআ’লা বলেছেন: আর যখন তারা রাসূলের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা শ্রবণ করে, তখন তুমি তাদের চোখ দেখতে পাবে যে, তারা যা সত্য বলে চিনতে পেরেছে তার কারণে অশ্রুতে প্লাবিত হচ্ছে। তারা বলে: হে আমাদের রব, আমরা ঈমান আনলাম, সুতরাং আমাদেরকে সাক্ষ্যদাতাদের অন্তর্ভুক্ত করে নিন। [সূরা আল-মায়েদা ৫:৮৩]

আর তিনি তাআ’লা বলেছেন: মুমিন তো কেবল তারাই, যাদের সামনে যখন আল্লাহর নাম নেওয়া হয়, তখন তাদের অন্তর ভীত-কম্পিত হয়ে ওঠে... [সূরা আল-আনফাল ৮:২] (অসমাপ্ত)

তাদের অন্তরসমূহ। আর যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে এবং তারা তাদের রবের উপরই ভরসা করে।} যারা সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যা রিযিক দিয়েছি, তা থেকে তারা ব্যয় করে। তারাই হলো প্রকৃত মুমিন। তাদের জন্য তাদের রবের নিকট রয়েছে উচ্চ মর্যাদা (দারাজাত), ক্ষমা এবং সম্মানজনক রিযিক (রিযকুন কারীম)।

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং নীরব থাকো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।

আর তিনি তাআ'লা বলেছেন: আর স্মরণ করো, যখন আমি তোমার দিকে জিনদের একটি দলকে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম, যারা কুরআন শুনছিল। অতঃপর যখন তারা তার (কুরআনের) কাছে উপস্থিত হলো, তখন তারা বলল: ‘নীরব থাকো।’ অতঃপর যখন তা শেষ হলো, তখন তারা তাদের কওমের দিকে সতর্ককারী হিসেবে ফিরে গেল।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: আল্লাহ নাযিল করেছেন উত্তম বাণী, এমন কিতাব যা সাদৃশ্যপূর্ণ (মুতাশাবিহ) এবং পুনঃপুনঃ পঠিত (মাসানী); যারা তাদের রবকে ভয় করে, তাদের চামড়া এর কারণে কাঁটা দিয়ে ওঠে (তাকশাইররু), অতঃপর তাদের চামড়া ও অন্তর আল্লাহর স্মরণের দিকে নরম হয়ে যায়।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: যারা মনোযোগ দিয়ে কথা শোনে এবং তার মধ্যে যা উত্তম, তার অনুসরণ করে। আর কুরআনে এমন বর্ণনা প্রচুর রয়েছে।

আর যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এই শ্রবণ (সামা‘)-এর প্রশংসা করেছেন, তেমনি তিনি তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া (মু‘রিদীন) ব্যক্তিদের নিন্দা করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: তোমরা এই কুরআন শ্রবণ করো না এবং এর মধ্যে শোরগোল সৃষ্টি করো, যাতে তোমরা জয়ী হতে পারো।

আর তিনি বলেছেন: আর যাদেরকে তাদের রবের আয়াতসমূহ দ্বারা উপদেশ দেওয়া হয়, তারা তার উপর বধির ও অন্ধের মতো লুটিয়ে পড়ে না।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: তাদের কী হলো যে, তারা উপদেশ (তাযকিরাহ) থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছে? যেন তারা ভীত-সন্ত্রস্ত বন্য গাধা।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: তার চেয়ে বড় জালিম আর কে হতে পারে, যাকে তার রবের আয়াতসমূহ দ্বারা উপদেশ দেওয়া হলো, অতঃপর সে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল এবং ভুলে গেল যা তার দু’হাত আগে পাঠিয়েছে?

আর তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম জীব (দাওয়াব) হলো সেই বধির ও মূক ব্যক্তিরা, যারা উপলব্ধি করে না। আর যদি আল্লাহ তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ জানতেন, তবে অবশ্যই তিনি তাদেরকে শোনাতেন। আর যদি তিনি তাদেরকে শোনাতেনও, তবুও তারা মুখ ফিরিয়ে নিত, এমতাবস্থায় যে তারা হতো বিমুখ।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: আর যখন তার সামনে তিলাওয়াত করা হয়...

আমাদের আয়াতসমূহ, সে অহংকার করে মুখ ফিরিয়ে নেয়, যেন সে তা শুনতেই পায়নি, যেন তার দুই কানে বধিরতা রয়েছে। অতএব তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দাও। আর এটি আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুসলিমদের ইজমাতে (ঐকমত্যে) প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। তারা (মুসলিমগণ) সেই ব্যক্তির প্রশংসা করেন যে এই শ্রবণের (কুরআন তিলাওয়াতের) প্রতি মনোযোগী হয়, তাকে ভালোবাসে এবং তার প্রতি আগ্রহী হয়; আর তারা নিন্দা করেন সেই ব্যক্তির যে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় ও তাকে ঘৃণা করে।

আর এই কারণেই আল্লাহ মুসলিমদের জন্য তাদের সালাতে বিধান দিয়েছেন— (১) তিনি মাগরিব ও শেষ ইশার সালাতে (কুরআন) শ্রবণের বিধান দিয়েছেন। আর সালাতসমূহের মধ্যে সবচেয়ে মহান শ্রবণ হলো ফজরের শ্রবণ (তিলাওয়াত), যার ব্যাপারে আল্লাহ বলেছেন: আর ফজরের কুরআন (তিলাওয়াত)। নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন (তিলাওয়াত) প্রত্যক্ষ করা হয়।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রশংসা করে বলেছেন:

আমাদের মাঝে আল্লাহর রাসূল তাঁর কিতাব তিলাওয়াত করেন...

যখন সুপরিচিত, উজ্জ্বল ফজর উদিত হয়।

তিনি রাত কাটান তাঁর পার্শ্বদেশ বিছানা থেকে দূরে রেখে...

যখন মুশরিকদের জন্য শয্যাসমূহ ভারী হয়ে যায় (গভীর ঘুমের কারণে)।

অন্ধত্বের পর তিনি আমাদের হিদায়াত দেখিয়েছেন, ফলে আমাদের অন্তরসমূহ...

তাঁর মাধ্যমে নিশ্চিত যে তিনি যা বলেছেন তা অবশ্যই ঘটবে।

আর এটি তাদের জন্য সালাতের বাইরেও মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি আসহাবে সুফফার নিকট বের হলেন, আর তাদের মধ্যে একজন তিলাওয়াত করছিল এবং তারা...

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে সম্ভবত এটি হবে: "وَسَمْعَهُمْ" (এবং তাদের শ্রবণ)।