ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯৫-৫৯৯

জাহান্নাম, তবে সে তা উদ্ভাবন করেছে। আর এই ‘সামা’ (আধ্যাত্মিক শ্রবণ) যদি কোনো কল্যাণকর বিষয় (মাসলাহা) হতো, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অবশ্যই তা শরীয়তভুক্ত করতেন। কেননা আল্লাহ বলেন: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের উপর আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য জীবন ব্যবস্থা (দীন) হিসেবে মনোনীত করলাম। (সূরা মায়েদা ৫:৩) আর যদি সে তাতে তার অন্তরের জন্য কোনো উপকারিতা পায়, কিন্তু তার পক্ষে কিতাব (কুরআন) বা সুন্নাহ থেকে কোনো প্রমাণ (শাহেদ) না পায়, তবে সেদিকে সে ভ্রুক্ষেপ করবে না।

সাহল ইবনু আব্দুল্লাহ আত-তুসতারী বলেছেন: প্রতিটি আধ্যাত্মিক অবস্থা (ওয়াজদ) যার পক্ষে কিতাব ও সুন্নাহ সাক্ষ্য দেয় না, তা বাতিল। আর আবূ সুলাইমান আদ-দারানী বলেছেন: নিশ্চয়ই কওমের (সুফীগণের) সূক্ষ্ম বিষয়াদির মধ্য থেকে কোনো সূক্ষ্ম বিষয় আমার হৃদয়ে উদিত হয়, কিন্তু আমি তা গ্রহণ করি না দুটি ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া: কিতাব ও সুন্নাহ। আবূ সুলাইমান আরও বলেছেন: যাকে কল্যাণের কোনো কিছু ইলহাম (ঐশী প্রেরণা) করা হয়েছে, তার জন্য তা করা উচিত নয়, যতক্ষণ না সে তাতে কোনো ‘আসার’ (পূর্বসূরিদের কর্মের প্রমাণ) খুঁজে পায়। যখন সে তাতে ‘আসার’ খুঁজে পায়, তখন তা হয় নূরের উপর নূর। আর জুনাইদ ইবনু মুহাম্মাদ বলেছেন: আমাদের এই জ্ঞান কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা সীমাবদ্ধ (মুকায়েদ)। সুতরাং যে ব্যক্তি কুরআন পড়েনি এবং হাদীস লিপিবদ্ধ করেনি, তার জন্য আমাদের এই জ্ঞান সম্পর্কে কথা বলা শোভনীয় নয়।

`তাছাড়া` আল্লাহ কিতাবে বলেন: আর কা'বার নিকট তাদের সালাত ছিল শিস দেওয়া ও হাততালি দেওয়া ছাড়া আর কিছুই নয়। (সূরা আনফাল ৮:৩৫) সাহাবা ও তাবেঈনদের মধ্য থেকে সালাফগণ বলেছেন: ‘আল-মুকায়ু’ হলো শিস দেওয়া এবং অনুরূপ আওয়াজ করা, যেমন গান (গিনা)। আর ‘আত-তাসদিয়াহ’ হলো হাত দ্বারা তালি দেওয়া (তাসফীক)। সুতরাং আল্লাহ মুশরিকদের সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে, তারা ‘আত-তাসদিয়াহ’ করত...

আর গান তাদের নিকট সালাত, ইবাদত এবং নৈকট্য লাভের মাধ্যম, যা দ্বারা তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কর্তৃক বিধিবদ্ধ সালাতের বিকল্প গ্রহণ করে। পক্ষান্তরে, মুহাজিরীন ও আনসারদের মধ্য থেকে মুসলিমগণ এবং যারা ইহসান (উত্তমতা)-এর সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছেন: তাঁদের সালাত ও ইবাদত হলো কুরআন ও তা শ্রবণ করা, রুকু ও সিজদা, আল্লাহর যিকির (স্মরণ) ও তাঁর কাছে দুআ (প্রার্থনা) করা এবং অনুরূপ বিষয়াদি, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন।

সুতরাং, যে ব্যক্তি গান ও হাততালিকে ইবাদত ও নৈকট্য লাভের মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করল, সে এই বিষয়ে মুশরিকদের সাদৃশ্যপূর্ণ হলো এবং এমন কাজে তাদের অনুকরণ করল যা মুমিন—মুহাজিরীন ও আনসারদের কর্মের অন্তর্ভুক্ত নয়। যদি সে তা আল্লাহর ঘরসমূহে (মসজিদে) করে, তবে তার সাদৃশ্য আরও গুরুতর ও আরও গুরুতর হলো, এবং সে এর মাধ্যমে সালাত, আল্লাহর যিকির ও তাঁর দুআ থেকে নিজেকে ব্যস্ত রাখল, ফলে তাদের সাথে তার সাদৃশ্য আরও মহৎ (গুরুত্বপূর্ণ) হয়ে গেল।

আর তার জন্য সেই নিন্দার এক বিরাট অংশ (ক্বিফলুন আযীম) বর্তালো, যা তাঁর বাণী, সুবহানাহু ওয়া তাআলা, দ্বারা নির্দেশিত: আর কা'বার নিকট তাদের সালাত ছিল কেবল শিস দেওয়া (মুকান) ও হাততালি দেওয়া (তাসদিয়াহ) [সূরা আনফাল ৮:৩৫]। তবে তার ইজতিহাদের (গবেষণামূলক প্রচেষ্টার) কারণে অথবা গুনাহ মোচনকারী নেক আমলের কারণে কিংবা অন্য কোনো কারণে তা ক্ষমা করা হতে পারে। এই বিষয়টি মুসলিম ও কাফিরের মধ্যে পার্থক্যকারী।

কিন্তু এই বিষয় ছাড়া অন্য ক্ষেত্রে মুশরিকদের থেকে তার ভিন্নতা তাকে নিন্দিত হওয়া, শরীয়তের গণ্ডি থেকে বেরিয়ে যাওয়া এবং যে বিদআতের মাধ্যমে সে মুশরিকদের সাদৃশ্যপূর্ণ হলো, তার অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে বিরত রাখে না। অতএব, মুমিনের উচিত এই বিষয়ে সচেতন হওয়া এবং মুমিনদের সেই শ্রবণের মধ্যে পার্থক্য করা যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন এবং মুশরিকদের সেই শ্রবণের মধ্যে পার্থক্য করা যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিষেধ করেছেন।

এবং সে যেন জানে যে এই নব-উদ্ভাবিত (মুহদাস) 'সামা' (শ্রবণ/সঙ্গীত) মুশরিকদের 'সামা'-এর (শ্রবণের) সমগোত্রীয় এবং তা মুসলিমদের 'সামা'-এর চেয়ে মুশরিকদের 'সামা'-এর অধিক নিকটবর্তী। যদিও মুসলিমদের মধ্যেকার কিছু নেককার লোক এতে ভুল করেছেন, তবুও আল্লাহ তাদের ভুল হওয়া সত্ত্বেও তাদের প্রতিদান ও নেক আমল নষ্ট করবেন না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `যখন বিচারক ইজতিহাদ করেন এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান, তখন তার জন্য দুটি প্রতিদান রয়েছে; আর যখন বিচারক ইজতিহাদ করেন এবং ভুল করেন, তখন তার জন্য একটি প্রতিদান রয়েছে।`

এটি এমন, যেমন সালাফদের একটি দল তা'বীল (ব্যাখ্যা/ইজতিহাদ)-এর ভিত্তিতে আমীরুল মুমিনীন আলী (রা.)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন, অথচ আলী ইবনু আবী তালিব এবং তাঁর সাথীগণ তাদের চেয়ে হকের (সত্যের) অধিক হকদার ছিলেন। আর তিনি (আলী) তাদের (বিরোধীদের) সম্পর্কে বলেছিলেন: যে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য করে, তার জন্য জান্নাত রয়েছে।

এবং সালাফ ও খালাফদের একটি দল তা'বীল-এর ভিত্তিতে কিছু পানীয়কে হালাল মনে করেছেন—যদিও তারা যা হালাল মনে করেছেন, কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা তার হারাম হওয়া প্রমাণিত—তবে তাদের ভুল তাদের জন্য ক্ষমাযোগ্য।

আর নেককার মাশায়েখগণ যারা এই 'সামা'-এ উপস্থিত হতেন, তারা এর জন্য এমন কিছু শর্তারোপ করেছিলেন যা কদাচিৎ পাওয়া যায়। সুতরাং, এই 'সামা'গুলোর অধিকাংশই মাশায়েখদের ইজমা (ঐকমত্য) থেকে বাইরে। এতদসত্ত্বেও তারা ভুল করেছেন—আর সুন্নাহ থেকে বেরিয়ে গিয়ে তারা যে ভুল করেছেন, আল্লাহ তাদের সেই ভুল ক্ষমা করবেন—যদিও তারা ওযরপ্রাপ্ত (মাজূর) ছিলেন। আর যে কারণে তারা ভুল করেছিলেন, তা বহু জাতিকে সেই মুনকার (নিষিদ্ধ কাজ)-এর মধ্যে নিপতিত করেছে, যা থেকে তারা (মাশায়েখগণ) নিষেধ করতেন।

তাঁর (মুহাম্মাদ সাঃ)-এর পক্ষ থেকে। আর সৃষ্টিকুলের জন্য এমন কোনো শরীয়ত (বিধান), মিনহাজ (পদ্ধতি), শরীয়াহ (আইন) বা তরীকাহ (পথ) নেই যা সেই শরীয়তের চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, যা আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দিয়ে প্রেরণ করেছেন। যেমনটি তিনি তাঁর খুতবায় বলতেন: সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কথা এবং সর্বোত্তম পথ হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথ। আর তাদের কারো কারো ভুলের মধ্যে এটিও রয়েছে যে, তারা ধারণা করে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), সাহাবীগণ এবং তাবেয়ীগণ এই 'সামা' (শ্রবণ)-এ উপস্থিত ছিলেন—যা হলো শিস দেওয়া (মুকাই), হাততালি দেওয়া (তাসদিয়াহ), গান এবং হাতের দ্বারা করতালি দেওয়ার সামা। এমনকি কিছু মিথ্যাবাদী বর্ণনা করেছে যে, {এক বেদুঈন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে কবিতা আবৃত্তি করেছিল, যার কথাগুলো ছিল:

قَدْ لَسَعَتْ حَيَّةُ الْهَوَى كَبِدِي ... فَلَا طَبِيبَ لَهَا وَلَا رَاقِي

سِوَى الْحَبِيبِ الَّذِي شُغِفْت بِهِ ... فَمِنْهُ دَائِي وَمِنْهُ تِرْيَاقِي

'প্রেমের সর্প দংশন করেছে আমার কলিজা,

নেই তার কোনো চিকিৎসক, নেই কোনো ঝাড়ফুঁককারী।

সেই প্রিয়তম ছাড়া, যার প্রেমে আমি মুগ্ধ,

তাঁর থেকেই আমার রোগ, আর তাঁর থেকেই আমার প্রতিষেধক।'

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাকি এমনভাবে 'তাওয়াজুদ' (কৃত্রিম ভাবাবেশ) প্রদর্শন করেছিলেন যে, তাঁর চাদর কাঁধ থেকে পড়ে গিয়েছিল। এবং তিনি বলেছিলেন: 'যে ব্যক্তি প্রিয়জনের স্মরণে তাওয়াজুদ (ভাবাবেশ) প্রদর্শন করে না, সে সম্মানিত নয়।'} আর এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সীরাত, সুন্নাহ ও অবস্থা সম্পর্কে অবগত জ্ঞানীজনদের ঐকমত্যে মিথ্যা। যেমনভাবে কিছু মিথ্যাবাদী মিথ্যা বলেছে যে: আহলুস সুফ্ফা মুমিনদের সাথে যুদ্ধ করেছিল...।

মুশরিকদের (বহু-ঈশ্বরবাদীদের) এবং এই ধরনের মিথ্যা রটনাগুলো কেবল তারাই প্রচার করে যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশ থেকে বেরিয়ে গেছে এবং যাদের উপর রাসূল (সাঃ) ও তাঁর সাহাবীগণের অবস্থা সম্পর্কে, বরং ইসলামের মূলনীতিগুলো সম্পর্কেও অজ্ঞ দলগুলো প্রভাব বিস্তার করেছে।

আর `নৃত্য` (আর-রাক্বস)-এর ব্যাপারে আল্লাহ, তাঁর রাসূল বা ইমামগণের কেউই নির্দেশ দেননি। বরং আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন: **আর তুমি তোমার চলনে মধ্যপন্থা অবলম্বন করো** [সূরা লুকমান: ১৯]। এবং তিনি তাঁর কিতাবে বলেছেন: **আর রহমানের বান্দা তারাই, যারা পৃথিবীতে বিনম্রভাবে (হাওনান) চলাফেরা করে** [সূরা ফুরকান: ৬৩]। অর্থাৎ: প্রশান্তি (সাকীনাহ) ও গাম্ভীর্যের (ওয়াক্বার) সাথে।

মুসলিমদের ইবাদত হলো কেবল রুকু ও সিজদা। বরং ডাফ (বাদ্যযন্ত্র) এবং মজলিসে নৃত্য—এর কোনোটিরই নির্দেশ আল্লাহ, তাঁর রাসূল বা উম্মাহর সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কেউই দেননি। বরং তাঁরা সালাতে কুরআন ও প্রশান্তি (সাকীনাহ) অবলম্বনের নির্দেশ দিয়েছেন।

যদি কোনো ব্যক্তির উপর এমন কোনো অবস্থা (হাল) আপতিত হয় যা তাকে পরাভূত করে ফেলে, এমনকি সে শরীয়ত-বহির্ভূত (মাশরূ’ নয় এমন) অবস্থায় চলে যায়, কিন্তু সেই অবস্থাটি যদি কোনো শরীয়ত-সম্মত (মাশরূ’) কারণের ফল হয়—যেমন কুরআন শ্রবণ করা বা অনুরূপ কিছু—তবে পূর্বের আলোচনার মতো সেই অবস্থা তার জন্য ক্ষমাযোগ্য।

কিন্তু যদি সে এমন কারণগুলো কৃত্রিমভাবে অবলম্বন করে যার নির্দেশ দেওয়া হয়নি, এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে তা তাকে অনুপযোগী অবস্থায় ফেলে দেবে—যেমন মদ পান করা, এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে তা তাকে মাতাল করবে—এবং যদি সে বলে: ‘আমি মাতাল অবস্থায় ছিলাম, তাই আমার উপর সেই অবস্থা (হাল) আপতিত হয়েছে,’ তবে তাকে বলা হবে: যখন কারণটিই নিষিদ্ধ (মাহযূর) ছিল, তখন মাতাল ব্যক্তি ক্ষমাযোগ্য (মা’যূর) হতে পারে না।

সুতরাং এই ভ্রষ্ট অবস্থাগুলোর (আল-আহওয়াল আল-ফাসিদাহ) মধ্যে যে ব্যক্তি সত্যবাদী, সেও পথভ্রষ্ট বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক), যারা শত্রুদের গুপ্তচর (খুফারায়িল আদুউ) এবং জালিমদের সাহায্যকারীদের অন্তর্ভুক্ত—যারা তাদের ভ্রষ্ট অবস্থাগুলোর মাধ্যমে নাসারা (খ্রিস্টান), মুশরিক (বহু-ঈশ্বরবাদী) এবং সাবিঈনদের (সাবেয়ীদের) উপাসকদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।