ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১০-৬১৪

এর সীমালঙ্ঘন (বা বাড়াবাড়ি) হিংস্র পশুর মধ্যে থাকা প্রতিটি দাঁতালো প্রাণীর সীমালঙ্ঘনের চেয়েও গুরুতর, এবং এগুলো (এই কাজগুলো) অধিকতর নিকৃষ্ট ও অধিকতর হারাম। আর যারা এগুলো ভক্ষণ করে এবং সেটিকে ‘আওলিয়াদের কারামত’ (অলৌকিক অনুগ্রহ)-এর অন্তর্ভুক্ত গণ্য করে, তারা সেই ফাসিকদের (পাপীদের) চেয়েও নিকৃষ্ট অবস্থায় রয়েছে, যারা এগুলো খায়; কারণ আওলিয়াদের কারামত এমন কোনো কাজ দ্বারা হতে পারে না যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) নিষেধ করেছেন—যেমন নাপাক বস্তু (আল-খাবা’ইছ) ভক্ষণ করা—যেমনভাবে তা ওয়াজিব (ফরয) কাজ বর্জন করার মাধ্যমেও হতে পারে না।

বরং এই বিদআতীগণ যে ভেল্কিবাজিগুলো (আল-মাখারিক) করে থাকে—যেমন আগুনে প্রবেশ করা, সাপ ধরা, লাদান (এক প্রকার আঠা), চিনি, রক্ত এবং গোলাপজল বের করে আনা—তা দুই প্রকারের:

প্রথমত, তারা প্রাকৃতিক কৌশল (হিয়াল তাব’ইয়্যাহ) ব্যবহার করে এই কাজগুলো করে। যেমন, পরিচিত তেল ব্যবহার করে তারা আগুনে যায় এবং হাঁটে, এবং যেমন কেউ এমন কিছু পান করে যা সাপের বিষ প্রতিরোধ করে: যেমন, তারা সেটিকে (সাপকে) তার ঘাড়ের কাছে ধরে রাখে যাতে সেটি তাকে ক্ষতি করতে না পারে, অথবা যেমন তারা জলজ সাপ ধরে, অথবা যেমন তারা সাপের চামড়া ছাড়িয়ে তাতে খাবার ভরে রাখে। আর এই ধরনের লোকদের কত অনুসারীকে যে সাপ মেরে ফেলেছে! এবং যেমন, সে তার চামড়ায় দুই ভাইয়ের রক্ত (বা অন্য কোনো তরল) মাখে; ফলে যখন সে সামা’ (মজলিস)-এর সময় ঘামে, তখন তার শরীর থেকে রক্তসদৃশ কিছু বের হয়। আর তারা তাদের জন্য নানা প্রকারের কৌশল ও প্রতারণা তৈরি করে।

দ্বিতীয় প্রকার—এবং এটি অধিক গুরুতর: তাদের মধ্যে শয়তানি অবস্থা (আহওয়াল শায়তানিয়্যাহ) বিরাজ করে, যা শয়তানি সামা’ (মজলিস)-এর সময় তাদের ওপর ভর করে। ফলে শয়তানরা তাদের ওপর নেমে আসে, যেমনভাবে তারা মৃগীরোগী বা জিনে-ধরা ব্যক্তির (আল-মাসরু’) শরীরে প্রবেশ করে। এবং তাদের কেউ কেউ মৃগীরোগীর মতো উত্তেজিত হয়ে ওঠে। আর তখনই তারা সরাসরি আগুন ও সাপ স্পর্শ করে।

এবং বিচ্ছু। আর শয়তানই এই কাজ করে থাকে, যেমনটি করে থাকে তাদের সেই ভাই-বন্ধুরা যাদের সাথে শয়তানরা যুক্ত থাকে; যারা মানুষের কাছে নিকৃষ্টতম সৃষ্টি হিসেবে পরিচিত, ঐসব দলের মধ্যে যারা মৃগীরোগীকে (বা জিনে ধরা ব্যক্তিকে) চিকিৎসার জন্য মানুষের কাছে প্রত্যাশিত হয়, অথচ তারা মানুষের কাছে নিকৃষ্টতম সৃষ্টি।

যখন তাদের তলব করা হয়, তখন তারা যোদ্ধাদের বেশভূষায় সজ্জিত হয়। আর জিন তাদের মধ্যে প্রবেশ করে, ফলে সে (জিন) সেই জিনের মতোই যুদ্ধ করে যা মৃগীরোগীর মধ্যে প্রবেশ করেছে। আর মানুষ আওয়াজ শুনতে পায় এবং পাথর নিক্ষিপ্ত হতে দেখে, কিন্তু কে তা করছে তা দেখতে পায় না।

আর মানুষ দেখে যে একজন মানুষ দীর্ঘ বর্শার মাথার উপর দাঁড়িয়ে আছে। অথচ প্রকৃতপক্ষে যে দাঁড়িয়ে থাকে, সে হলো শয়তান। আর মানুষ উত্তপ্ত আগুন দেখতে পায়। এবং তাতে কুঠার ও কোদাল রাখা হয়। এরপর সেই মানুষটি তা তার জিহ্বা দিয়ে চেটে খায়। অথচ এই কাজটি করে থাকে তার মধ্যে প্রবেশকারী শয়তান।

আর মানুষ দেখে যে এই লোকেরা সাপ ও বিষধর সাপসহ অন্যান্য প্রাণীকে সরাসরি ধরে এবং এমন সব কাজ করে যা এই বিদআতী, পথভ্রষ্ট, মিথ্যাবাদী, প্রতারক (মুলাব্বিসুন) দল, যারা নিজেদেরকে আল্লাহর ওলী বলে দাবি করে, তাদের কৃতকর্মের চেয়েও গুরুতর। অথচ তারা তো তাঁর (আল্লাহর) শত্রু, যারা তাঁর ফরযসমূহকে নষ্ট করে এবং তাঁর সীমারেখা লঙ্ঘন করে।

আর অজ্ঞ লোকেরা এই শয়তানি ও প্রাকৃতিক অবস্থাগুলোর কারণে তাদেরকে আল্লাহর ওলী মনে করে; অথচ এই অবস্থাগুলো কাফির ও ফাসিক (পাপী) আল্লাহর শত্রুদের অবস্থারই সমগোত্রীয়।

আর এই ধরনের লোকদেরকে এমন কোনো কাজে সাহায্য করা বৈধ নয়, যা ফরয কাজ বর্জন করতে বা নিষিদ্ধ কাজ করতে উৎসাহিত করে, কিংবা এমন কোনো মাশায়েখতন্ত্র (নেতৃত্ব) প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করা বৈধ নয় যা কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী। আর এমন কোনো মাশায়েখতন্ত্রের জন্য তাকে জীবিকা দেওয়া উচিত নয়, যার মাধ্যমে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য থেকে বেরিয়ে যায়। বরং জীবিকা দ্বারা কেবল তাকেই সাহায্য করা হবে যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যে প্রতিষ্ঠিত থাকে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের দিকে আহ্বান করে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

জিজ্ঞাসা করা হলো: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার ঘরে নিজেকে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি') করে রেখেছে, সে বের হয় না এবং প্রবেশও করে না, আর সে তার ঘরেই সালাত আদায় করে এবং জামাআতে উপস্থিত হয় না। আর যখন সে জুমুআর জন্য বের হয়, তখন মুখ ঢেকে বের হয়। এরপর সে কোনো কারণ ছাড়াই 'আল-ইয়াত' (অস্বাভাবিক আধ্যাত্মিক অবস্থা/আচরণ) উদ্ভাবন করে, এবং তার কাছে পুরুষ ও নারীরা সমবেত হয়। তার এই অবস্থাকে কি মেনে নেওয়া হবে? নাকি তার উপর আপত্তি (ইনকার) জানানো আবশ্যক?

তিনি উত্তর দিলেন: এই পদ্ধতিটি একটি বিদআতী পদ্ধতি, যা কিতাব ও সুন্নাহ এবং মুসলিমদের ঐকমত্যের (ইজমা) বিরোধী। আল্লাহ তাআলার ইবাদত কেবল তাঁর শরীয়তসম্মত বিধানের মাধ্যমেই করা হয়, বিদআতের মাধ্যমে নয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাদের কি এমন শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি? [সূরা আশ-শূরা ৪২:২১]

কেননা জুমুআ ও জামাআত বর্জন করার মাধ্যমে ইবাদত করা—এই বিশ্বাসে যে, সেগুলোতে উপস্থিত থাকার চেয়ে সেগুলোকে বর্জন করাই উত্তম—এটি কুফর। এর প্রবক্তাকে তাওবা করতে বলা আবশ্যক। যদি সে তাওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। কারণ, ইসলামের দীন থেকে এটি অত্যাবশ্যকীয়ভাবে (বিদ্-দিরাহ) জানা যায় যে, জুমুআ ও জামাআত বর্জন করার মাধ্যমে ইবাদত করা যায় না; বরং জুমুআ ও জামাআত পালনের মাধ্যমেই ইবাদত করা হয়। আর যে ব্যক্তি এগুলো থেকে বিচ্ছিন্ন থাকাকে দীন হিসেবে গ্রহণ করে, সে মুসলিমদের দীনের উপর নেই; বরং সে সেই সন্ন্যাসীদের (রুহবান) অন্তর্ভুক্ত, যারা মঠ ও উপাসনালয়ে (সাওয়ামি' ওয়া দিয়ারাতে) নিজেদেরকে আবদ্ধ করে রাখে।

আর এদের মধ্যে কারো কারো জন্য কঠোর সাধনা (রিয়াযাহ) অথবা শয়তানদের কারণে—তাদের নৈকট্য লাভের মাধ্যমে বা অন্য কোনো উপায়ে—এক প্রকার কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) অর্জিত হতে পারে। কিন্তু তা তার কোনো উপকারে আসে না; বরং সে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি কাফির। আর আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিকে আদেশ করেছেন যেন তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে।

এবং তারা যেন তাঁর ইবাদত করে কেবল সেই বিধান অনুযায়ী যা তিনি শরীয়তভুক্ত করেছেন ও আদেশ দিয়েছেন, এবং যেন তারা তা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা তাঁর ইবাদত না করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করতে পারেন যে, তোমাদের মধ্যে কে কর্মে উত্তম।

সুতরাং যুহদ (বৈরাগ্য) ও ইবাদতের পথে যে পথিক, যদি সে বাহ্যিকভাবে শরীয়তের অনুসারী হয়, কিন্তু তার উদ্দেশ্য হয় রিয়া (লোক-দেখানো), সুমআ (খ্যাতি অর্জন) এবং মানুষের কাছে সম্মান লাভ, তবে তার আমল বাতিল (অকার্যকর) হবে, আল্লাহ তা কবুল করবেন না। যেমন সহীহ হাদীসে প্রমাণিত আছে যে, আল্লাহ বলেন: আমি অংশীদারদের অংশীদারিত্ব থেকে সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষীহীন (অমুখাপেক্ষী)। যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যাতে সে আমার সাথে অন্যকে শরিক করল, আমি তার থেকে মুক্ত। আর তা সম্পূর্ণরূপে তার জন্য, যাকে সে শরিক করেছে। এবং সহীহ হাদীসে তাঁর (নবী স.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি সুমআ (খ্যাতি লাভের উদ্দেশ্যে) করে, আল্লাহ তাকে শুনিয়ে দেন, আর যে রিয়া (লোক-দেখানোর উদ্দেশ্যে) করে, আল্লাহ তাকে দেখিয়ে দেন।

আর যদি সে নিয়তে খাঁটি (ইখলাসপূর্ণ) হয়, কিন্তু সে এমন ইবাদত করে যা শরীয়তসম্মত ইবাদত নয়: যেমন যে ব্যক্তি সর্বদা নীরবতা পালন করে, অথবা সর্বদা সূর্যের নিচে দাঁড়িয়ে থাকে, অথবা সর্বদা ছাদে দাঁড়িয়ে থাকে, অথবা সর্বদা কাপড় থেকে মুক্ত থাকে (উলঙ্গ থাকে), এবং সর্বদা পশমের পোশাক বা আঁশের পোশাক ইত্যাদি পরিধান করে, অথবা তার মুখ ঢেকে রাখে, অথবা রুটি, মাংস বা পানি পান করা ইত্যাদি থেকে বিরত থাকে— তবে এই ইবাদতগুলো বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত হবে। যেমন সহীহ হাদীসে আয়েশা (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত (রদ)। এবং অন্য এক বর্ণনায়: যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত (রদ)।

এবং সহীহ বুখারীতে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে সূর্যের নিচে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তিনি বললেন: এ কী? তারা বলল: ইনি আবু ইসরাঈল, তিনি নীরবতা (কথা না বলা), দাঁড়িয়ে থাকা এবং (খোলা জায়গায়) রৌদ্রে থাকার মানত (নযর) করেছেন।

সূর্যের নিচে দাঁড়ানোর সাথে সাওম (রোজা) পালনের মানত করেছিল। অতঃপর নবী (সাঃ) তাকে কেবল সাওম পালনের নির্দেশ দিলেন। কারণ সাওম হলো এমন ইবাদত যা আল্লাহ তাআলা ভালোবাসেন, আর সাওম ব্যতীত অন্য কিছু ইবাদত নয়—যদিও কোনো ধারণা পোষণকারী ব্যক্তি মনে করে যে তা তাকে আল্লাহ তাআলার নিকটবর্তী করবে।

আর তাঁর (সাঃ) থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত যে তিনি তাঁর খুতবায় বলতেন: নিশ্চয়ই সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কথা, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর পথনির্দেশ, আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রত্যেক বিদআত (নব-উদ্ভাবন) হলো ভ্রষ্টতা (গোমরাহী)।

আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থে) তাঁর থেকে প্রমাণিত যে, তাঁর সাহাবীগণের একদল লোক ছিল—তাদের একজন বলল: ‘আমি তো সাওম পালন করব এবং ইফতার (রোজা ভঙ্গ) করব না।’ আর অন্যজন বলল: ‘আমি তো রাতভর সালাত আদায় করব এবং ঘুমাব না।’ আর অন্যজন বলল: ‘আমি তো নারীদের বিবাহ করব না।’ আর অন্যজন বলল: ‘আমি তো গোশত খাব না।’ তখন নবী (সাঃ) বললেন: ‘লোকদের কী হলো যে তাদের কেউ কেউ এমন এমন কথা বলছে? কিন্তু আমি সাওম পালন করি এবং ইফতারও করি, আমি ঘুমাই, আমি নারীদের বিবাহ করি এবং আমি গোশতও খাই। সুতরাং যে আমার সুন্নাত থেকে বিমুখ হবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।’

সুতরাং যখন এমন বিধান এমন বিষয়ে প্রযোজ্য হলো যার মূল প্রকৃতিই হলো ইবাদত—কারণ সাওম ও সালাত, এদের মূল প্রকৃতি ইবাদত; আর গোশত ও বিবাহ বর্জন করা যদিও জায়েয—কিন্তু যখন কেউ এর মাধ্যমে সুন্নাত থেকে বেরিয়ে গেল এবং শরীয়ত-নির্ধারিত পরিমাণের চেয়ে অতিরিক্ত কিছুকে আবশ্যক করে নিল, আর (অন্যজন) মুবাহ (বৈধ) বিষয় বর্জন করাকে আবশ্যক করে নিল, যেমনটা সন্ন্যাসীরা (রুহবান) করে থাকে, তখন নবী (সাঃ) এমন কাজকারীর থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন, যেহেতু সে তাঁর সুন্নাত থেকে বিমুখ হয়ে তার বিপরীত দিকে ঝুঁকেছিল এবং তিনি বললেন: ইসলামে কোনো রুহবানিয়্যাত (সন্ন্যাসবাদ) নেই।

তাহলে তার কী অবস্থা হবে যে এমন বিষয় থেকে বিমুখ হয় যা ইসলামের মহানতম নিদর্শনসমূহের (শাআইর) অন্তর্ভুক্ত—আর তা হলো জুমুআ ও জামাআতে সালাত আদায় করা? আর ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা তাঁকে একাধিকবার জিজ্ঞেস করেছিল: ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যে সাওম পালন করে...