ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬২০-৬২৪

শাইখুল ইসলাম, যুগের মহাজ্ঞানী (আল্লামাতুয যামান), তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু আব্দুল হালীম ইবনু আব্দুস সালাম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবিল কাসিম ইবনু তাইমিয়্যাহ আল-হাররানী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) – তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একটি দল সম্পর্কে, যারা একত্রিত হয় কবীরা গুনাহসমূহের (major sins) উদ্দেশ্যে: যেমন— হত্যা, রাহাজানি (পথ অবরোধ/দস্যুতা), চুরি, মদ পান এবং এ জাতীয় অন্যান্য কাজ। অতঃপর, একজন শাইখ— যিনি কল্যাণ ও সুন্নাহ অনুসরণের জন্য সুপরিচিত— তিনি উল্লিখিত ব্যক্তিদেরকে এসব কাজ থেকে বিরত রাখার ইচ্ছা করলেন। কিন্তু তিনি তা করতে সক্ষম হলেন না, কেবল এই পদ্ধতি ছাড়া যে, তিনি তাদের জন্য একটি ‘সামা’ (আধ্যাত্মিক সঙ্গীত/শ্রবণানুষ্ঠান) আয়োজন করলেন, যেখানে তারা এই (ভালো) নিয়তে একত্রিত হয়। এই সামা ছিল ঝুনঝুনিবিহীন দফ (হাত-ঢোল) সহকারে এবং বাঁশি (শাব্বাবাহ) ছাড়া মুবাহ (বৈধ) কবিতা আবৃত্তির মাধ্যমে গায়কের গান।

যখন তিনি এটি করলেন, তখন তাদের মধ্য থেকে একটি দল তওবা করল। আর যে ব্যক্তি সালাত আদায় করত না, চুরি করত এবং যাকাত দিত না, সে এখন সন্দেহজনক বিষয়াদি (শুবহাত) থেকে বিরত থাকতে শুরু করল, ফরযসমূহ আদায় করতে লাগল এবং হারাম বিষয়াদি পরিহার করতে লাগল।

এই শাইখের জন্য কি এই পদ্ধতিতে এই সামা’র আয়োজন করা বৈধ হবে— এর ফলে যে কল্যাণসমূহ (মাসালিহ) অর্জিত হচ্ছে তার কারণে? বিশেষত, যখন এই পদ্ধতি ছাড়া তাদেরকে দাওয়াত দেওয়া তার পক্ষে সম্ভব নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এই মাসআলা (প্রশ্ন) এবং এর অনুরূপ বিষয়াদির উত্তরের মূল ভিত্তি হলো: এই জ্ঞান রাখা যে, আল্লাহ মুহাম্মাদকে প্রেরণ করেছেন...

তাঁর (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) মাধ্যমে হেদায়েত (সঠিক পথনির্দেশ) এবং সত্য দ্বীন (ধর্ম) প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি তাকে (দ্বীনকে) সকল দ্বীনের উপর জয়যুক্ত করেন। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।

এবং নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) তাঁর (নবীর) জন্য এবং তাঁর উম্মতের জন্য দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম। (সূরা মায়েদা: ৩)।

এবং নিশ্চয়ই তিনি (নবী) সুসংবাদ দিয়েছেন সৌভাগ্যের (সাআদাহ) তাদের জন্য যারা তাঁর আনুগত্য করে, আর দুর্ভাগ্যের (শাক্বাওয়াহ) তাদের জন্য যারা তাঁর অবাধ্যতা করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সাথে থাকবে যাদের উপর আল্লাহ নেয়ামত দান করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ (সত্যনিষ্ঠগণ), শহীদগণ এবং সালেহগণ (সৎকর্মশীলগণ)। আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম! (সূরা নিসা: ৬৯)।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করে, তার জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। (সূরা জিন: ২৩)।

এবং তিনি (আল্লাহ) সৃষ্টিকুলকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, তারা তাদের দ্বীনের মধ্যে যে বিষয়ে মতবিরোধ করবে, তা যেন সেই বিষয়ের দিকে ফিরিয়ে দেয় যা দিয়ে তাঁকে (নবীকে) প্রেরণ করা হয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ। (সূরা নিসা: ৫৯)।

এবং তিনি (আল্লাহ) খবর দিয়েছেন যে, তিনি (নবী) আল্লাহর দিকে এবং তাঁর সরল পথের (সিরাত আল-মুস্তাকীম) দিকে আহ্বান করেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, এটাই আমার পথ; আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করে, তারা সুস্পষ্ট জ্ঞানের (বাসীরাহ) ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি। (সূরা ইউসুফ: ১০৮)।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর নিশ্চয়ই আপনি সরল পথের দিকে পথপ্রদর্শন করেন। আল্লাহর পথ, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবকিছুর মালিক। জেনে রাখো, সকল বিষয় আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। (সূরা শূরা: ৫২-৫৩)।

এবং তিনি (আল্লাহ) খবর দিয়েছেন যে, তিনি (নবী) ভালো কাজের আদেশ দেন (আম্র বিল মা'রুফ) এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করেন (নাহী আনিল মুনকার), পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন (ইউহিল্লুত তাইয়্যিবাত) এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন (ইউহার্রিমুল খাবা-ইস)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমার রহমত (দয়া) সকল বস্তুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। সুতরাং আমি তা লিখে দেবো... (সূরা আরাফ: ১৫৬)।

যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, যাকাত প্রদান করে এবং যারা আমার আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান রাখে। যারা অনুসরণ করে সেই রাসূল, উম্মী (নিরক্ষর) নবীর, যার উল্লেখ তারা তাদের নিকট রক্ষিত তাওরাত ও ইঞ্জিলেও লিপিবদ্ধ দেখতে পায়। তিনি তাদেরকে সৎকাজের আদেশ দেন এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন; তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন; আর তাদের উপর থেকে তাদের বোঝা ও শৃঙ্খল, যা তাদের উপর ছিল, তা অপসারণ করেন। সুতরাং যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে, তাঁকে সম্মান করেছে, তাঁকে সাহায্য করেছে এবং তাঁর সাথে অবতীর্ণ নূরের (আলোর) অনুসরণ করেছে, তারাই সফলকাম।

আর আল্লাহ তাআলা রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সকল সৎকাজের আদেশ দিয়েছেন এবং সকল অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেছেন। আর সকল পবিত্র বস্তুকে হালাল করেছেন এবং সকল অপবিত্র বস্তুকে হারাম করেছেন।

সহীহ গ্রন্থে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: `আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি, যার উপর এটি আবশ্যক ছিল না যে, তিনি তাঁর উম্মতকে তাদের জন্য কল্যাণকর যা কিছু তিনি জানেন, সেদিকে পথনির্দেশ করবেন এবং তাদের জন্য ক্ষতিকর যা কিছু তিনি জানেন, তা থেকে নিষেধ করবেন।`

আর ইরবাদ ইবনে সারিয়া (রাঃ) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে এমন এক উপদেশ দিলেন, যার কারণে অন্তরসমূহ ভীত হয়ে গেল এবং চোখসমূহ অশ্রুসিক্ত হলো। তিনি বলেন: তখন আমরা বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো বিদায়ী উপদেশ মনে হচ্ছে, আপনি আমাদের জন্য কী অঙ্গীকার করছেন?’ তিনি বললেন: ‘আমি তোমাদেরকে শ্রবণ ও আনুগত্যের উপদেশ দিচ্ছি। কারণ তোমাদের মধ্যে যে আমার পরে জীবিত থাকবে, সে প্রচুর মতপার্থক্য দেখতে পাবে। সুতরাং তোমাদের উপর আবশ্যক হলো আমার সুন্নাহ এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা। তোমরা তা শক্তভাবে ধরে থাকবে এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকবে। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে দূরে থাকবে। কারণ প্রত্যেক বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) হলো পথভ্রষ্টতা।’

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: `এমন কোনো বিষয় আমি ছেড়ে যাইনি যা তোমাদেরকে জাহান্নাম থেকে দূরে সরিয়ে দেয়, অথচ আমি তোমাদেরকে তা জানিয়ে দিয়েছি।`

আর তিনি বলেছেন: `আমি তোমাদেরকে এক শুভ্র (উজ্জ্বল) পথের উপর রেখে গেলাম, যার রাত তার দিনের মতোই (স্পষ্ট)। আমার পরে ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ তা থেকে বিচ্যুত হবে না।`।

আর এই মহান, ব্যাপক মূলনীতির প্রমাণাদি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে প্রচুর রয়েছে। এবং জ্ঞানীরা কিতাবসমূহে এর উপর অধ্যায় রচনা করেছেন। যেমন আল-বুখারী, আল-বাগাভী এবং অন্যান্যরা এর উপর ‘কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ’ (কুরআন ও সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার অধ্যায়) শিরোনামে অধ্যায় রচনা করেছেন।

সুতরাং যে ব্যক্তি কিতাব ও সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরবে, সে হবে আল্লাহ্‌র মুত্তাকী বন্ধুদের (আওলিয়াউল্লাহিল মুত্তাকীন) অন্তর্ভুক্ত, তাঁর সফলকাম দলের (হিযবুহুল মুফলিহীন) অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর বিজয়ী বাহিনীর (জুনদুহুল গালিবীন) অন্তর্ভুক্ত।

আর সালাফগণ—যেমন মালিক (ইমাম মালিক) ও অন্যান্যরা—বলতেন: সুন্নাহ হলো নূহ (আঃ)-এর নৌকার মতো; যে তাতে আরোহণ করেছে, সে মুক্তি পেয়েছে, আর যে তা থেকে পিছিয়ে পড়েছে, সে ডুবে গেছে।

আর যুহরী (রহঃ) বলেছেন: আমাদের পূর্ববর্তী উলামাগণ বলতেন: সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা মুক্তি (নাজাত)।

যখন এটি জানা গেল, তখন এটি সুস্পষ্ট যে, আল্লাহ্‌ যা দ্বারা পথভ্রষ্টদের হিদায়াত দেন, বিপথগামীদের সঠিক পথে পরিচালিত করেন এবং পাপীদের তাওবা কবুল করেন, তা অবশ্যই সেই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হতে হবে যা আল্লাহ্‌ তাঁর রাসূলের মাধ্যমে কিতাব ও সুন্নাহ থেকে প্রেরণ করেছেন। অন্যথায়, যদি আল্লাহ্‌ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তা এই (হিদায়াতের) জন্য যথেষ্ট না হতো, তবে রাসূলের দীন অসম্পূর্ণ (নাকিস) হতো এবং তার পরিপূরক (তাতাম্মাহ) প্রয়োজন হতো।

আর এটি জানা আবশ্যক যে, আল্লাহ্‌ সৎকর্মের (আমালুস সালিহা) আদেশ করেছেন, তা ওয়াজিব (অবশ্যকরণীয়) হিসেবে হোক বা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হিসেবে হোক। আর আল্লাহ্‌ মন্দ কাজ (আমালুল ফাসিদাহ) থেকে নিষেধ করেছেন।

আর যখন কোনো কাজ কল্যাণ (মাসলাহা) ও অকল্যাণ (মাফসাদা) উভয়ের উপর অন্তর্ভুক্ত হয়, তখন নিশ্চয়ই শারী'আহ প্রণেতা (আশ-শারী') মহাজ্ঞানী (হাকীম)। যদি তার কল্যাণ তার অকল্যাণের উপর প্রাধান্য পায়, তবে তিনি তা শরীয়তভুক্ত করেছেন। আর যদি তার অকল্যাণ তার কল্যাণের উপর প্রাধান্য পায়, তবে তিনি তা শরীয়তভুক্ত করেননি; বরং তা থেকে নিষেধ করেছেন। যেমন আল্লাহ্‌ তাআলা বলেছেন:

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

(তোমাদের উপর যুদ্ধ ফরয করা হয়েছে, অথচ তা তোমাদের কাছে অপছন্দনীয়। হতে পারে তোমরা কোনো কিছুকে অপছন্দ করছ, অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। আর হতে পারে তোমরা কোনো কিছুকে পছন্দ করছ, অথচ তা তোমাদের জন্য ক্ষতিকর। আল্লাহ্‌ জানেন, আর তোমরা জানো না।) [সূরা আল-বাকারা, ২:২১৬]

আর আল্লাহ্‌ তাআলা বলেছেন:

يَسْأَلُونَكَ... (তারা তোমাকে জিজ্ঞেস করে...)

তারা আপনাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, উভয়ের মধ্যে রয়েছে মহাপাপ এবং মানুষের জন্য কিছু উপকারও; কিন্তু উভয়ের পাপ তাদের উপকারিতা অপেক্ষা অধিকতর গুরুতর। আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা পরবর্তীতে সে দুটিকে হারাম করেছেন। অনুরূপভাবে, মানুষ যে সকল কাজকে আল্লাহর নৈকট্য লাভকারী মনে করে, অথচ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তা শরীয়তসম্মত করেননি; সেগুলোর ক্ষতি অবশ্যই তার উপকারের চেয়ে বেশি হবে। অন্যথায়, যদি এর উপকারিতা এর ক্ষতির উপর প্রবল হয়ে বেশি হতো, তবে শারী'আত প্রণেতা (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল) তা উপেক্ষা করতেন না। কেননা তিনি—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—মহাজ্ঞানী (হাকিম), যিনি দীনের কল্যাণসমূহ (মাসালিহ) উপেক্ষা করেন না এবং মুমিনদেরকে এমন কিছু থেকে বঞ্চিত করেন না যা তাদেরকে রাব্বুল আলামীনের নিকটবর্তী করে।

যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন আমরা প্রশ্নকারীকে বলব: নিশ্চয়ই উল্লিখিত শায়খ কবীরা গুনাহে লিপ্ত লোকদেরকে তাওবা করাতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) পদ্ধতি ছাড়া তা সম্ভব করতে পারেননি। এটি প্রমাণ করে যে, শায়খ সেই শরয়ী পদ্ধতিগুলো সম্পর্কে হয় অজ্ঞ, যার মাধ্যমে পাপীরা তাওবা করে, অথবা তিনি সেগুলোর ব্যবহারে অক্ষম। কেননা রাসূলুল্লাহ—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—, সাহাবায়ে কিরাম এবং তাবেঈনগণ তাদের (এই পাপীদের) চেয়েও নিকৃষ্ট লোকদেরকে—যারা কুফর, ফিসক ও অবাধ্যতার (আসিয়ান) অনুসারী ছিল—সেই শরয়ী পদ্ধতিগুলোর মাধ্যমে দাওয়াত দিতেন, যার দ্বারা আল্লাহ তাদেরকে বিদআতী পদ্ধতি থেকে মুক্ত ও স্বাবলম্বী করেছিলেন।

সুতরাং এটা বলা জায়েয নয় যে, আল্লাহ তাঁর নবীকে যে শরয়ী পদ্ধতিগুলো দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার মধ্যে পাপীদের তাওবা করানোর মতো কিছু নেই। কেননা এটি অনিবার্যভাবে (বিদ্বারা) এবং মুতাওয়াতির বর্ণনার (নাকল আল-মুতাওয়াতির) মাধ্যমে জানা যায় যে, আল্লাহ তাআলা ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না এমন অসংখ্য উম্মত কুফর, ফিসক ও অবাধ্যতা থেকে তাওবা করেছে সেই শরয়ী পদ্ধতিগুলোর মাধ্যমে, যার মধ্যে উল্লিখিত বিদআতী সমাবেশ (ইজতিমা) ছিল না।