ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬২৫-৬২৯

বরং মুহাজিরীন ও আনসারদের মধ্য থেকে অগ্রবর্তী প্রথম সারির লোকেরা এবং যারা উত্তমভাবে (ইহসান সহকারে) তাদের অনুসরণ করেছে—আর তারাই এই উম্মতের মধ্যে আল্লাহ্‌র মুত্তাকী বন্ধুদের (আওলিয়া) মধ্যে শ্রেষ্ঠ—তারা আল্লাহ্‌ তাআলার কাছে শরীয়ত-সম্মত (শরঈ) পদ্ধতিতেই তওবা করেছেন, এই বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) পদ্ধতিসমূহে নয়। মুসলিমদের শহরসমূহ (আমসার) ও তাদের গ্রামগুলো প্রাচীনকাল থেকে আধুনিক কাল পর্যন্ত এমন লোকে পরিপূর্ণ, যারা আল্লাহ্‌র কাছে তওবা করেছে, তাঁকে ভয় করেছে (তাকওয়া অবলম্বন করেছে) এবং আল্লাহ্‌ যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন, তা শরীয়ত-সম্মত পদ্ধতিতেই করেছে, এই বিদআতী পদ্ধতিসমূহে নয়।

সুতরাং এটা বলা সম্ভব নয় যে, পাপীদের (আল-উসাত) তওবা এই বিদআতী পদ্ধতিগুলো ছাড়া সম্ভব নয়। বরং এমনও বলা যেতে পারে যে, কিছু শায়খ (আধ্যাত্মিক গুরু) আছেন যারা শরীয়ত-সম্মত পদ্ধতি সম্পর্কে অজ্ঞ, অথবা তা পালনে অক্ষম; কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ সম্পর্কে তাদের জ্ঞান নেই এবং এমন কোনো জ্ঞানও তাদের কাছে নেই যা দিয়ে তারা মানুষকে সম্বোধন করবেন ও শোনাবেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ্‌ তাদের তওবা কবুল করবেন। ফলে এই শায়খ শরীয়ত-সম্মত পদ্ধতি থেকে সরে গিয়ে বিদআতী পদ্ধতির দিকে ঝুঁকে পড়েন।

(তিনি এমনটি করেন) হয়তো উত্তম উদ্দেশ্য নিয়ে, যদি তার মধ্যে দ্বীন থাকে; অথবা তার উদ্দেশ্য হতে পারে তাদের উপর নেতৃত্ব প্রতিষ্ঠা করা (তারউউস) এবং অন্যায়ভাবে তাদের সম্পদ গ্রাস করা, যেমন আল্লাহ্‌ তাআলা বলেছেন: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ (হে মুমিনগণ! নিশ্চয়ই আহবার (পণ্ডিত) ও রুহবানদের (সন্ন্যাসী) মধ্যে অনেকেই অন্যায়ভাবে মানুষের সম্পদ গ্রাস করে এবং আল্লাহ্‌র পথ থেকে বাধা দেয়।)

সুতরাং অজ্ঞতা, অক্ষমতা অথবা কোনো অসৎ উদ্দেশ্য (ফাসিদ গরজ) ছাড়া কেউ শরীয়ত-সম্মত পদ্ধতি থেকে বিদআতী পদ্ধতির দিকে সরে যায় না। অন্যথায়, এটা তো জানা কথা যে, কুরআন শ্রবণই হলো নবীগণ, আরেফীন (আল্লাহ্‌র পরিচয় লাভকারী) এবং মুমিনদের শ্রবণ। আল্লাহ্‌ তাআলা নবীগণ সম্পর্কে বলেছেন: أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا (এঁরাই তারা, যাদের উপর আল্লাহ্‌ অনুগ্রহ করেছেন—আদম (আ.)-এর বংশধরদের মধ্য থেকে নবীগণ, আর যাদেরকে আমরা নূহের (আ.) সাথে (নৌকায়) আরোহণ করিয়েছিলাম তাদের মধ্য থেকে, এবং ইবরাহীম (আ.) ও ইসরাঈলের (আ.) বংশধরদের মধ্য থেকে, আর যাদেরকে আমরা হেদায়েত দিয়েছি ও মনোনীত করেছি তাদের মধ্য থেকে।

যখন তাদের কাছে দয়াময়ের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হতো, তখন তারা সিজদাবনত হয়ে ক্রন্দন করত।) [সূরা মারইয়াম, ১৯:৫৮]

আর আল্লাহ তাআলা মারিফাতপ্রাপ্ত (জ্ঞানবান) ব্যক্তিবর্গ সম্পর্কে বলেছেন: আর যখন তারা রাসূলের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা শ্রবণ করে, তখন তুমি দেখতে পাও যে তাদের চোখগুলো অশ্রুতে প্লাবিত হচ্ছে, কারণ তারা সত্যকে চিনতে পেরেছে।

আর আল্লাহ তাআলা আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) প্রসঙ্গে বলেছেন: নিশ্চয়ই যাদেরকে এর পূর্বে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, যখন তাদের কাছে তা তিলাওয়াত করা হয়, তখন তারা চিবুক (মুখ) দিয়ে সিজদায় লুটিয়ে পড়ে এবং তারা বলে: আমাদের প্রতিপালক পবিত্র! নিশ্চয়ই আমাদের প্রতিপালকের প্রতিশ্রুতি কার্যকর হবেই আর তারা চিবুক দিয়ে লুটিয়ে পড়ে কাঁদতে থাকে এবং তা তাদের বিনয় (খুশু) বৃদ্ধি করে।

আর তিনি মুমিনদের সম্পর্কে বলেছেন: মুমিন তো তারাই, যাদের অন্তর আল্লাহকে স্মরণ করা হলে ভীত (কম্পিত) হয়, আর যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে এবং তারা তাদের প্রতিপালকের উপরই তাওয়াক্কুল (ভরসা) করে যারা সালাত কায়েম করে এবং আমরা তাদের যে রিযিক দিয়েছি, তা থেকে তারা ব্যয় করে তারাই প্রকৃত মুমিন।

আর আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আল্লাহ সর্বোত্তম বাণী (আহসানুল হাদীস) নাযিল করেছেন, যা সাদৃশ্যপূর্ণ, পুনঃপুনঃ পঠিতব্য কিতাব; এতে তাদের চামড়া কাঁটা দিয়ে ওঠে যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করে। অতঃপর তাদের চামড়া ও অন্তর আল্লাহর স্মরণের দিকে নরম হয়ে যায়। এটাই আল্লাহর হিদায়াত।

আর এই শ্রবণের (কুরআন শ্রবণের) মাধ্যমেই আল্লাহ বান্দাদের হিদায়াত দিয়েছেন এবং তাদের জন্য ইহকাল (মা'আশ) ও পরকালের (মা'আদ) বিষয়াদি সংশোধন করে দিয়েছেন। আর এর মাধ্যমেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রেরিত হয়েছেন এবং এর মাধ্যমেই তিনি মুহাজিরীন, আনসার এবং যারা ইহসানের সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, তাদের নির্দেশ দিয়েছেন।

আর এর (এই শ্রবণের) উপরই সালাফগণ একত্রিত হতেন। যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ যখন একত্রিত হতেন, তখন তারা তাদের মধ্য থেকে একজনকে পাঠ করার নির্দেশ দিতেন এবং তারা তা মনোযোগ সহকারে শুনতেন। আর উমার ইবনুল খাত্তাব - রাদিয়াল্লাহু আনহু - আবূ মূসাকে বলতেন: "আমাদেরকে আমাদের রবের কথা স্মরণ করিয়ে দাও।" তখন আবূ মূসা পাঠ করতেন এবং তারা শুনতেন।

আর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি আবূ মূসা আল-আশআরীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি ক্বিরাআত করছিলেন। তখন তিনি তাঁর ক্বিরাআত মনোযোগ সহকারে শুনতে লাগলেন। আর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তাকে দাউদ বংশের সুর (মিযমার) দেওয়া হয়েছে।"

দাউদ (আঃ)-এর বংশের বাঁশির (বা সুমধুর সুরের) অন্তর্ভুক্ত। এবং তিনি (নবী ﷺ) বললেন: গত রাতে আমি তোমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, আর তুমি তিলাওয়াত করছিলে। তখন আমি তোমার তিলাওয়াত মনোযোগ দিয়ে শুনছিলাম। অতঃপর তিনি (আবু মূসা) বললেন: যদি আমি জানতাম যে আপনি আমার কথা শুনছেন, তবে আমি অবশ্যই আপনার জন্য এটিকে ‘তাহবীর’ (তাহবীরা) করতাম। অর্থাৎ, আমি অবশ্যই আপনার জন্য এটিকে উত্তমরূপে সুন্দর করে পেশ করতাম।

এবং সহীহ (হাদীস)-এ বর্ণিত আছে যে, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবনে মাসঊদ (রাঃ)-কে বললেন: আমার উপর কুরআন তিলাওয়াত করো। তিনি (ইবনে মাসঊদ) বললেন: আমি আপনার উপর কুরআন তিলাওয়াত করব, অথচ আপনার উপরই তা নাযিল হয়েছে? তিনি (নবী ﷺ) বললেন: নিশ্চয়ই আমি অন্যের কাছ থেকে তা শুনতে পছন্দ করি। তিনি (ইবনে মাসঊদ) বললেন: অতঃপর আমি তাঁর উপর সূরা আন-নিসা তিলাওয়াত করলাম, যতক্ষণ না আমি এই আয়াতে পৌঁছলাম: **তখন কী অবস্থা হবে, যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং তোমাকে তাদের সকলের উপর সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব?** (সূরা নিসা, ৪:৪১)। তিনি আমাকে বললেন: ‘যথেষ্ট হয়েছে।’ তখন আমি তাঁর দিকে তাকালাম, দেখলাম তাঁর দু’চোখ থেকে অশ্রু ঝরছে।

আর এই প্রকারের ‘সামা’ (শ্রবণ)-এর উপরই সেই সকল প্রজন্ম একত্রিত হতেন, যাদের প্রশংসা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন, যখন তিনি বলেছেন: **সর্বোত্তম প্রজন্ম হলো সেই প্রজন্ম, যাদের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী।**

আর প্রথম যুগের সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে এই ‘সামা’ (কুরআন শ্রবণ) ব্যতীত অন্য কোনো প্রকারের ‘সামা’ ছিল না, যার উপর কল্যাণকামী লোকেরা একত্রিত হতেন। না হিজাজে, না ইয়ামানে, না শামে, না মিসরে, না ইরাকে, না খোরাসানে, আর না মাগরিবে (উত্তর আফ্রিকায়)। বরং এর পরে কেবল বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) ‘সামা’র উদ্ভব হয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা এই ‘সামা’র (কুরআন শ্রবণের) প্রতি মনোযোগী লোকদের প্রশংসা করেছেন এবং যারা তা থেকে বিমুখ হয়, তাদের নিন্দা করেছেন। আর তিনি জানিয়েছেন যে, এটি (কুরআন শ্রবণ) রহমতের কারণ। সুতরাং তিনি তাআলা বলেছেন: **আর যখন কুরআন তিলাওয়াত করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ দিয়ে তা শোনো এবং নীরব থাকো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।** (সূরা আরাফ, ৭:২০৪)।

এবং তিনি তাআলা বলেছেন: **আর যারা, যখন তাদের রবের আয়াতসমূহ দ্বারা উপদেশ দেওয়া হয়, তখন তারা তার উপর বধির ও অন্ধের মতো লুটিয়ে পড়ে না।** (সূরা ফুরকান, ২৫:৭৩)।

এবং তিনি তাআলা বলেছেন: **যারা ঈমান এনেছে, তাদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে, তাদের অন্তর বিনম্র হবে...** (সূরা হাদীদ, ৫৭:১৬)।

তাদের অন্তরসমূহ আল্লাহর স্মরণ এবং যে সত্য অবতীর্ণ হয়েছে তার জন্য (নরম হয়)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ [সূরা আনফাল: ২৩] (যদি আল্লাহ তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পেতেন, তবে অবশ্যই তিনি তাদেরকে শোনাতেন। আর যদি তিনি তাদেরকে শোনাতেনও, তবুও তারা মুখ ফিরিয়ে নিত, আর তারা তো বিমুখ।) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ [সূরা মুদ্দাসসির: ৪৮] (সুতরাং সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না।) فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ [সূরা মুদ্দাসসির: ৪৯] (তাদের কী হলো যে, তারা উপদেশ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়?) كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ [সূরা মুদ্দাসসির: ৫০] (যেন তারা বিক্ষিপ্ত গর্দভ।) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ [সূরা মুদ্দাসসির: ৫১] (যা সিংহ থেকে পলায়ন করেছে।)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ [সূরা কাহফ: ৫৭] (তার চেয়ে বড় জালিম আর কে আছে, যাকে তার রবের আয়াতসমূহ দ্বারা উপদেশ দেওয়া হয়েছে, অতঃপর সে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং ভুলে গেছে যা তার দু’হাত আগে পাঠিয়েছে?)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى [সূরা ত্বা-হা: ১২৩] (অতঃপর যখন তোমাদের কাছে আমার পক্ষ থেকে হেদায়াত আসবে, তখন যে আমার হেদায়াত অনুসরণ করবে, সে পথভ্রষ্ট হবে না এবং দুঃখীও হবে না।) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى [সূরা ত্বা-হা: ১২৪] (আর যে আমার স্মরণ (যিকির) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জন্য থাকবে সংকীর্ণ জীবন, আর কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ অবস্থায় উত্থিত করব।) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا [সূরা ত্বা-হা: ১২৫] (সে বলবে: হে আমার রব, কেন আপনি আমাকে অন্ধ অবস্থায় উত্থিত করলেন?

অথচ আমি তো চক্ষুষ্মান ছিলাম।) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى [সূরা ত্বা-হা: ১২৬] (তিনি বলবেন: এভাবেই তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে; আর সেভাবেই আজ তোমাকে ভুলে যাওয়া হবে।)

আর কুরআনে এর অনুরূপ বহু বিষয় রয়েছে, যেখানে আল্লাহ মানুষকে তাঁর রাসূলকে কিতাব (আল-কুরআন) ও হিকমাহ (সুন্নাহ) সহ যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তা অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাদেরকে তা শ্রবণ করারও নির্দেশ দিয়েছেন।

আর আল্লাহ তাআলা মুসলিমদের জন্য শ্রবণকে (কুরআন তিলাওয়াত) বৈধ করেছেন: মাগরিব, ইশা এবং ফজরের সালাতে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا [সূরা ইসরা: ৭৮] (আর ফজরের কুরআন (তিলাওয়াত)। নিশ্চয় ফজরের কুরআন (তিলাওয়াত) প্রত্যক্ষ করা হয়।)

এর মাধ্যমেই আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাঃ) নবী (সাঃ)-এর প্রশংসা করেছেন, যখন তিনি বলেন:

وَفِينَا رَسُولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتَابَهُ ... إذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنْ الْفَجْرِ سَاطِعُ

আমাদের মাঝে আল্লাহর রাসূল তাঁর কিতাব তিলাওয়াত করেন... যখন সুপরিচিত উজ্জ্বল ফজর সুস্পষ্টভাবে উদিত হয়।

يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ فِرَاشِهِ ... إذْ اسْتَثْقَلَتْ بِالْكَافِرِينَ الْمَضَاجِعُ

তিনি রাত কাটান, তাঁর পার্শ্বদেশ বিছানা থেকে দূরে রাখেন... যখন কাফিরদের জন্য শয্যাসমূহ ভারী হয়ে যায় (অর্থাৎ তারা গভীর ঘুমে মগ্ন থাকে)।

তিনি অন্ধত্বের পর হেদায়েত (সঠিক পথনির্দেশনা) নিয়ে এসেছেন। তাই আমাদের অন্তরসমূহ এ বিষয়ে নিশ্চিত যে তিনি যা বলেছেন তা-ই বাস্তব। আর এই (বৈধ) ‘সামা’ (শ্রবণ)-এর অনুসারীদের অবস্থা আল্লাহ্‌র কিতাবে বর্ণিত হয়েছে—যেমন অন্তরের কম্পন, চোখের অশ্রু এবং চামড়ার লোমকূপ খাড়া হয়ে যাওয়া।

আর এই (সালাফের) যুগগুলোর পরে কবিতার পঙ্‌ক্তিমালা শোনার (সামা’উল আবইয়াত) প্রচলন ঘটে, ফলে ইমামগণ তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। এমনকি ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি বাগদাদে এমন একটি জিনিস রেখে এসেছি যা যিন্দিকেরা (ধর্মদ্রোহীরা) উদ্ভাবন করেছে, তারা সেটিকে ‘তাগবীর’ নামে ডাকে। তারা দাবি করে যে এটি অন্তরকে কোমল করে, অথচ এর মাধ্যমে তারা মানুষকে কুরআন থেকে বিমুখ করে।

আর ইমাম আহমাদকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এটি একটি উদ্ভাবিত বিষয় (মুহদাস)। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আমরা কি তাদের সাথে এতে বসব? তিনি বললেন: তাদের সাথে বসা যাবে না।

আর ‘তাগবীর’ হলো লাঠি দ্বারা তাদের চামড়ার (বাদ্যযন্ত্রের) উপর আঘাত করা—যা সামা’র প্রকারগুলোর মধ্যে তুলনামূলকভাবে উত্তম। অথচ ইমামগণ এটিকে অপছন্দ করেছেন; তাহলে এর চেয়ে নিকৃষ্টগুলোর ক্ষেত্রে কী হবে?

আর বড় বড় ইমাম মাশায়েখগণ এই উদ্ভাবিত ‘সামা’তে উপস্থিত হননি, যেমন ফুযাইল ইবনে ইয়ায, ইবরাহীম ইবনে আদহাম, আবু সুলাইমান আদ-দারানী, মা’রুফ আল-কারখী, আস-সারী আস-সাক্বতী এবং তাঁদের মতো অন্যান্যরা।

আর পরবর্তীকালের মহান শাইখগণও (তাতে উপস্থিত হননি): যেমন শাইখ আব্দুল কাদির (জিলানী), শাইখ আদী, শাইখ আবু মাদয়ান, শাইখ আবুল বায়ান, শাইখ আবুল কাসিম আল-হুফী, শাইখ আলী ইবনে ওয়াহব, শাইখ হায়াত এবং তাঁদের মতো অন্যান্যরা।

আর শাইখদের একটি দল এতে উপস্থিত হয়েছিলেন, কিন্তু পরে তা থেকে ফিরে এসেছেন।

আর জুনাইদকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: যে ব্যক্তি ‘সামা’কে কৃত্রিমভাবে গ্রহণ করে, সে এর দ্বারা ফিতনায় (পরীক্ষায়) পতিত হয়; আর যার কাছে ‘সামা’ আপনাআপনি এসে যায়, সে এর দ্বারা শান্তি লাভ করে। এভাবে তিনি বিষয়টি স্পষ্ট করে দিলেন।