ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৪০-৬৪৪

একজন সুঠাম মানুষ হিসেবে [দেখা] এবং সাহাবীগণের জিবরীলকে একজন বেদুঈনের আকৃতিতে দেখা। সুতরাং এটা স্পষ্ট হয়েছে যে, চোখ দ্বারা বাস্তবতাসমূহকে দেখা হৃদয়ের মাধ্যমে সেগুলোকে দেখার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাদের প্রত্যেকটিই তিন প্রকার:

(১) বাহ্যিক জগতে বিদ্যমান বস্তুকে হুবহু উপলব্ধি করা।

(২) অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক কোনো আয়নায় তার প্রতিচ্ছবির মাধ্যমে তাকে উপলব্ধি করা।

(৩) তাকে তার নিজস্ব আকৃতি ব্যতীত অন্য রূপে প্রতিচ্ছবি হিসেবে উপলব্ধি করা—হয় হৃদয়ে অভ্যন্তরীণভাবে, নয়তো চোখে বাহ্যিকভাবে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সর্বজ্ঞাত।

সুতরাং, ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়াদিতে ক্বিয়াস (উপমা) বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়াদিতে ক্বিয়াসের মতোই। আর আমি মুকাশাফাত (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) সম্পর্কে যা লিখেছি, অনুরূপভাবে তা মুখাতাবাত (ঐশী সম্বোধন বা যোগাযোগ)-এর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। কারণ দৃষ্টিশক্তি ও শ্রবণশক্তি তাদের অনুগামী বিষয়সমূহকে প্রকাশ করে।

শাইখুল ইসলামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলে: যখন কোনো কোনো মাশায়েখ (পীর) 'সামা' (আধ্যাত্মিক সঙ্গীত ও নৃত্য) অনুষ্ঠান করেন, তখন সেখানে 'রিজালুল গায়েব' (অদৃশ্য পুরুষগণ) উপস্থিত হন, ছাদ ও দেয়াল ফেটে যায় এবং ফেরেশতাগণ নেমে এসে তাদের সাথে বা তাদের উপর নৃত্য করে। তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা বিশ্বাস করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তাদের সাথে উপস্থিত হন। এই ধরনের আকিদা পোষণকারীর উপর কী করণীয়? আর 'রিজালুল গায়েব'-এর স্বরূপ কী? তাতারদের কি কোনো খুফারা (রক্ষক/সহায়ক) আছে এবং তাদের অবস্থা কি উম্মতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খুফারাদের অবস্থার মতো, নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে, ফেরেশতাগণ অথবা নবীগণ এই 'মুকা ও তাসদিয়ার সামা' (শিস ও করতালিযুক্ত আধ্যাত্মিক সঙ্গীত)-এ ভালোবাসা ও আগ্রহের কারণে উপস্থিত হন, সে অবশ্যই মিথ্যাবাদী ও অপবাদ আরোপকারী; বরং সেখানে কেবল শয়তানরাই উপস্থিত হয় এবং এরাই তাদের উপর নেমে আসে ও তাদের মধ্যে ফুঁ দেয় (কুমন্ত্রণা যোগায়)। যেমন তাবারানী ও অন্যান্য মুহাদ্দিস ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে মারফূ' সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন: {নিশ্চয়ই শয়তান বলল: হে আমার রব, আমার জন্য একটি ঘর নির্ধারণ করুন। আল্লাহ বললেন: তোমার ঘর হলো হাম্মাম (গোসলখানা/পায়খানা)।

সে বলল: আমার জন্য একটি কুরআন নির্ধারণ করুন। আল্লাহ বললেন: তোমার কুরআন হলো কবিতা (অসার কাব্য)। সে বলল: হে আমার রব, আমার জন্য একজন মুয়াজ্জিন নির্ধারণ করুন। আল্লাহ বললেন: তোমার মুয়াজ্জিন হলো মিযমার (বাঁশি বা বাদ্যযন্ত্র)।} আর আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে শয়তানকে সম্বোধন করে বলেছেন: وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ (তোমার কণ্ঠস্বর দ্বারা তাদের মধ্য থেকে যাকে পারো পদস্খলিত করো/উত্তেজিত করো)। আর একদল (সালাফ) এর তাফসীর করেছেন...

সালাফদের (মত) গানের আওয়াজ সম্পর্কে। আর এটি (নিষেধাজ্ঞা) গান এবং অন্যান্য সেই সব আওয়াজকে অন্তর্ভুক্ত করে যা এর অনুসারীদেরকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুতকারী বা প্ররোচনাকারী।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: আমি কেবল দুটি নির্বোধ (আহমাক), পাপাচারী (ফাজির) আওয়াজ থেকে নিষেধ করেছি: ১. খেল-তামাশা ও শয়তানের বাঁশির (মাযামির) আওয়াজ, এবং ২. গাল চাপড়ানো, অথবা জামা (জুব) ছেঁড়া এবং জাহিলিয়্যাতের (মূর্খতার যুগের) আহ্বান সম্বলিত দু'আ। যেমন তাদের উক্তি: ‘ওয়া লাহফাহ’ (হায় আফসোস!), ‘ওয়া কাবীদাহ’ (হায় আমার কলিজা!), ‘ওয়া নাসীরাহ’ (হায় আমার সাহায্যকারী!)।

আর মুকাশাফাত (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) প্রাপ্ত একদল লোকের নিকট জাহিলিয়্যাতের সামা' (শ্রবণ) মজলিসগুলোতে শয়তানদের উপস্থিতির বিষয়টি উন্মোচিত হয়েছে—যা ছিল মুকা' (শিষ দেওয়া) ও তাসদিয়া (হাততালি দেওয়া)-এর বৈশিষ্ট্যযুক্ত। এবং কীভাবে শয়তান তাদের উপর চড়াও হয়, ফলে তারা শয়তানি ওয়াজদ (ভাবাবেশ/আত্মিক উন্মাদনা) অনুভব করে, এমনকি তাদের কেউ কেউ উপস্থিত লোকদের মাথার উপর নাচতে শুরু করে।

আর মুকাশাফা প্রাপ্ত কিছু মাশায়েখ দেখেছেন যে, তার শয়তান তাকে বহন করে নিয়ে গেছে, এমনকি তাকে দিয়ে নাচিয়েছে। অতঃপর যখন তিনি তার শয়তানকে ধমক দিলেন, তখন শয়তান পালিয়ে গেল এবং সেই লোকটি পড়ে গেল।

আর এই বিষয়গুলোর এমন রহস্য ও বাস্তবতা রয়েছে যা ঈমানী দূরদৃষ্টি (বাসাইর) এবং নিশ্চিত প্রত্যয়ের (ইয়াকিন) দর্শনপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা ছাড়া কেউ প্রত্যক্ষ করে না। কিন্তু যে ব্যক্তি শরীয়ত যা নিয়ে এসেছে তার অনুসরণ করে এবং বিদআতীদের পথ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, সে হিদায়াত এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ লাভ করে। যদিও সে বিষয়গুলোর বাস্তবতা না জানে। তার অবস্থা এমন পথিকের মতো যে পথপ্রদর্শককে অনুসরণ করে মক্কার পথে চলে, সে তার গন্তব্যে পৌঁছায় এবং তার স্থানে (প্রয়োজনীয়) খাবার ও পানি পায়, যদিও সে না জানে কীভাবে এবং কী কারণে তা অর্জিত হলো।

আর যে ব্যক্তি পথপ্রদর্শক ছাড়া অন্য কারো পিছনে চলে...

পথপ্রদর্শক (আল-হাদী): সে পথ থেকে বিচ্যুত (দোয়াল্লুন) ছিল। ফলে হয় সে ধ্বংস হবে, নতুবা একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত দুঃখী (শাকি) থাকবে, অতঃপর সে পথে ফিরে আসবে। আর ‘পথপ্রদর্শক প্রমাণ’ (আদ-দালীলুল হাদী) হলেন সেই রাসূল, যাঁকে আল্লাহ মানুষের প্রতি সুসংবাদদাতা (বাশীর), সতর্ককারী (নাযীর), তাঁর অনুমতিক্রমে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাঈ), উজ্জ্বল প্রদীপ (সিরাজুম মুনীর) এবং সরল পথের (সিরাতুল মুস্তাকীম) দিকে পথপ্রদর্শক হিসেবে প্রেরণ করেছেন—সেই আল্লাহর পথ, যাঁর জন্য রয়েছে যা কিছু আকাশসমূহে এবং যা কিছু পৃথিবীতে রয়েছে।

আর জাহেলী ‘সামা’ (গান-বাজনা/শ্রবণ)-এর অনুসারীদের মধ্যে শয়তানের প্রভাবসমূহ প্রকাশ পায়: যেমন মুখ দিয়ে ফেনা বের হওয়া (ইযবাদ), ফোঁস ফোঁস করা (ইরগা), আপত্তিকর চিৎকার (সুরাখাতুল মুনকারাহ) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়, যা মৃগীরোগে (সর') আক্রান্ত ব্যক্তিদের আচরণের অনুরূপ, যাদেরকে শয়তান আছর করে। আর একারণেই তারা তাদের অন্তরে শব্দের (গানের) ভিত্তিতে শয়তানের উদ্দেশ্যের উত্থান অনুভব করে: হয় নিন্দনীয় প্রবৃত্তির (হাওয়া মাযমুম) মধ্যে ‘ওয়াজদ’ (ভাবাবেশ), অথবা এমন ব্যক্তির উপর ক্রোধ ও শত্রুতা (উদওয়ান) যার উপর জুলুম করা হয়েছে (অথচ সে মজলুম), অথবা চপেটাঘাত, কাপড় ছেঁড়া এবং বঞ্চিত দুঃখীর চিৎকারের মতো চিৎকার—এগুলোসহ অন্যান্য শয়তানী প্রভাব, যা মদ্যপানের জন্য একত্রিত হওয়া ব্যক্তিদের উপর ভর করে যখন তারা তাতে মাতাল হয়।

কারণ, আনন্দদায়ক ধ্বনি (আল-আসওয়াতুল মুত্বরিবা) দ্বারা মাতাল হওয়া, আনন্দদায়ক পানীয় (আল-আশরিবা আল-মুত্বরিবা) দ্বারা মাতাল হওয়ার সমগোত্রীয় হয়ে যেতে পারে। ফলে তা তাদেরকে আল্লাহর স্মরণ (যিকর) ও সালাত থেকে বিরত রাখে এবং তাদের অন্তরকে কুরআনের মাধুর্য, এর অর্থ অনুধাবন ও এর অনুসরণ থেকে বঞ্চিত করে। ফলে তারা তাদের অনুরূপ হয়ে যায় যারা ‘আল্লাহর পথ থেকে বিভ্রান্ত করার জন্য অসার বাক্য (লাহওয়াল হাদীস) ক্রয় করে।’ আর (শয়তান) তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে, এমনকি তার (শয়তানের) ফাসিদ (বিকৃত) শয়তানী অবস্থার মাধ্যমে তারা একে অপরকে হত্যা পর্যন্ত করে ফেলে। যেমন ‘আইন’ (বদ নজরকারী) তার বদ নজরের মাধ্যমে যাকে আঘাত করে তাকে হত্যা করে। আর একারণেই কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এই ব্যক্তিদের উপর কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) এবং দিয়ত (রক্তপণ) ওয়াজিব হবে।

আর কিসাস (সম-দণ্ড) কার্যকর হবে যদি জানা যায় যে তারা ভ্রান্ত শয়তানি অবস্থা (আহওয়াল শায়তানিয়্যাহ) দ্বারা হত্যা করেছে; কারণ তারা জালিম। আর তারা কেবল তাদের হারাম উদ্দেশ্যসমূহ কার্যকর করার মাধ্যমেই আনন্দিত হয়, যেমন ক্ষমতাধর জালিমরা আনন্দিত হয়।

এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত হলো কাফির, বিদআতি এবং জালিমদের রক্ষকদের অবস্থা। কারণ তাদের মধ্যে বৈরাগ্য (যুহদ), ইবাদত ও উদ্যম থাকতে পারে, যেমন মুশরিক ও আহলে কিতাবদের মধ্যে থাকে।

এবং যেমন ছিল ইসলাম থেকে বেরিয়ে যাওয়া খারেজিদের (আল-খাওয়ারিজ আল-মারিকীন) অবস্থা, যাদের সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ তাদের সালাতের তুলনায় নিজের সালাতকে, তাদের সিয়ামের তুলনায় নিজের সিয়ামকে এবং তাদের কিরাআতের তুলনায় নিজের কিরাআতকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে। তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যায়, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, সেখানেই তাদের হত্যা করবে। কারণ কিয়ামতের দিন যে তাদের হত্যা করবে, তার জন্য আল্লাহর কাছে পুরস্কার রয়েছে।

আর এর সাথে তাদের অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক অবস্থা (আহওয়াল বাতিনা) থাকতে পারে, যেমন তাদের বাহ্যিক কর্তৃত্ব (মালাকা যাহিরা) থাকে। কারণ অভ্যন্তরীণ ক্ষমতার অর্থ হলো বাহ্যিক ক্ষমতা। আর আল্লাহর ওলী (আওলিয়াউল্লাহ) কেবল তারাই হতে পারে, যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করেছে।

আর জুলুমে সহায়তা করার মাধ্যমে তারা যা করেছে, তার জন্য তারা পাপের পরিমাণ অনুযায়ী শাস্তি পাওয়ার যোগ্য। আর অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে ক্ষমতা ও প্রতিষ্ঠার দ্বার উন্মুক্ত হওয়া আল্লাহর ওলায়াত (বন্ধুত্ব) লাভের আবশ্যকতা দেয় না। বরং আল্লাহর ওলী ক্ষমতাধর ও কর্তৃত্বের অধিকারী হতে পারেন, আবার তিনি দুর্বলও হতে পারেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে সাহায্য করেন। আবার (কেউ কেউ) ক্ষমতা দেওয়া সত্ত্বেও আল্লাহ তার থেকে প্রতিশোধ নিতে পারেন।

সুতরাং, তাতারদের রক্ষকগণ অভ্যন্তরীণভাবে তাতারদের বাহ্যিক শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত। এরা (রক্ষকগণ) বান্দাদের মধ্যে সেই অবস্থানে রয়েছে, যে অবস্থানে তারা (তাতাররা) সৈন্যদলের মধ্যে রয়েছে।