ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৪৫-৬৪৯

আর আধিপত্যের (বিজয়) ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাআলা কখনো কখনো কাফিরদেরকে মুমিনদের উপর প্রাধান্য দেন, যেমন তিনি মুমিনদেরকে কাফিরদের উপর প্রাধান্য দেন। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের সাথে তাদের শত্রুদের ক্ষেত্রে ঘটত। কিন্তু শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্যই; কেননা আল্লাহ বলেন: নিশ্চয়ই আমি আমার রাসূলগণকে এবং যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও যেদিন সাক্ষীরা দণ্ডায়মান হবে সেদিনও সাহায্য করব।

আর যখন মুসলিমদের মধ্যে দুর্বলতা দেখা দেয় এবং তাদের শত্রু তাদের উপর প্রবল হয়ে ওঠে, তখন তা তাদের গুনাহ ও ত্রুটির কারণেই হয়ে থাকে; হয় তাদের অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক ওয়াজিবসমূহ পালনে শৈথিল্যের কারণে, অথবা অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক সীমালঙ্ঘনের মাধ্যমে বাড়াবাড়ি করার কারণে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যারা দুই দলের মুখোমুখি হওয়ার দিনে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল, শয়তান তাদের কিছু কৃতকর্মের কারণে তাদেরকে পদস্খলিত করেছিল। [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৫৫]

আর তিনি তাআলা বলেছেন: যখন তোমাদের উপর মুসিবত আসল, অথচ তোমরা এর দ্বিগুণ মুসিবত ঘটিয়েছিলে, তখন তোমরা বললে, ‘এটা কোথা থেকে আসল?’ বলুন, ‘এটা তোমাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই এসেছে।’ [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৬৫]

আর তিনি তাআলা বলেছেন: আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করবেন যে তাঁকে সাহায্য করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী। তারা এমন লোক, যাদেরকে আমি পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করলে তারা সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে, সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে। আর সকল কাজের শুভ পরিণতি আল্লাহরই হাতে। [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৪০-৪১]

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

সেই নারীদের ব্যাপারে, যারা বড় বড় পাগড়ি (বা শিরোভূষণ) পরিধান করে, যারা জান্নাত দেখবে না এবং তার সুগন্ধও পাবে না। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

তিনি উত্তর দিলেন:

সহীহ মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে সুপ্রতিষ্ঠিতভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার উম্মতের মধ্যে জাহান্নামের অধিবাসী দুই প্রকার লোক, যাদেরকে আমি এখনো দেখিনি: (১) এমন নারী যারা পরিহিতা অথচ নগ্ন, যারা (সৎ পথ থেকে) বিচ্যুত এবং অন্যদেরকেও বিচ্যুতকারিণী; তাদের মাথাগুলো বুখত উটের কুঁজের মতো। তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং তার সুগন্ধও পাবে না। (২) এমন পুরুষ যাদের সাথে গরুর লেজের মতো চাবুক থাকবে, যা দিয়ে তারা আল্লাহর বান্দাদেরকে প্রহার করবে। আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে এই হাদীসটি সহীহ নয়, কারণ এতে কঠোর হুঁশিয়ারি (আল-ওয়াঈদ আশ-শাদীদ) রয়েছে, তবে সে হলো শরীয়ত থেকে পথভ্রষ্ট এক মূর্খ।

সে এমন শাস্তির যোগ্য যা তাকে এবং তার মতো মূর্খদেরকে নিবৃত্ত করবে, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহের উপর আপত্তি জানায়। আর ‘ওয়াঈদ’ (কঠোর হুঁশিয়ারি) সংক্রান্ত সহীহ হাদীসসমূহ অনেক, যেমন তাঁর বাণী: যে ব্যক্তি হত্যা করবে...

যে ব্যক্তি কোনো মুআহাদ ব্যক্তিকে অন্যায়ভাবে হত্যা করল, সে জান্নাতের সুগন্ধি পাবে না, অথচ এর সুগন্ধি চল্লিশ বছরের দূরত্ব থেকেও পাওয়া যায়। এবং সহীহ-এ বর্ণিত তাঁর সেই বাণীর মতো: “যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ কিবর (অহংকার) রয়েছে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।” জিজ্ঞাসা করা হলো: “হে আল্লাহর রাসূল, কোনো ব্যক্তি যদি সুন্দর পোশাক ও সুন্দর জুতা পরিধান করে, তবে কি সেটাও কিবরের অন্তর্ভুক্ত?” তিনি বললেন: “না। কিবর হলো সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা (বাতরুল হক্ব) এবং মানুষকে তুচ্ছ জ্ঞান করা (গামতুন নাস)।” আর ‘বাতরুল হক্ব’ হলো তাকে অস্বীকার করা, এবং ‘গামতুন নাস’ হলো মানুষকে হেয় ও তুচ্ছ জ্ঞান করা।

এবং সহীহ হাদীসে তাঁর এই বাণীর মতো: “তিন শ্রেণির লোক, যাদের সাথে আল্লাহ কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না, তাদের পবিত্র করবেন না এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: বৃদ্ধ ব্যভিচারী, মিথ্যাবাদী শাসক এবং অহংকারী দরিদ্র ব্যক্তি।”

আর কুরআনে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী ওয়াঈদের (শাস্তির সতর্কতামূলক) আয়াতসমূহ রয়েছে, যেমন তাঁর বাণী: নিশ্চয় যারা অন্যায়ভাবে ইয়াতীমদের সম্পদ ভক্ষণ করে, তারা তাদের পেটে আগুন ছাড়া আর কিছুই ভক্ষণ করে না, এবং শীঘ্রই তারা প্রজ্জ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে। [সূরা নিসা ৪:১০]

এবং যেমন তাঁর বাণী: তোমরা তোমাদের পরস্পরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করো না, তবে তোমাদের পারস্পরিক সম্মতিতে ব্যবসা ব্যতীত। আর তোমরা নিজেদেরকে হত্যা করো না। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু। আর যে ব্যক্তি সীমালঙ্ঘন ও জুলুম করে তা করবে, শীঘ্রই আমরা তাকে আগুনে প্রবেশ করাবো। আর এটা আল্লাহর জন্য খুবই সহজ। [সূরা নিসা ৪:২৯-৩০]

এবং ফারায়েয (বাধ্যতামূলক বিধানাবলী) সম্পর্কে তাঁর বাণী: এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখা। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তিনি তাকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটাই হলো মহা সফলতা। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করে এবং তাঁর সীমারেখা লঙ্ঘন করে, তিনি তাকে আগুনে প্রবেশ করাবেন, সেখানে সে চিরকাল থাকবে। আর তার জন্য রয়েছে অপমানজনক শাস্তি। [সূরা নিসা ৪:১৩-১৪]

এবং এটি এমন একটি বিষয় যা মুসলিমদের মধ্যে সর্বসম্মত যে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে কবীরা গুনাহকারীদের জন্য 'আল-ওয়াঈদ' (শাস্তির হুমকি) বিদ্যমান। কিন্তু কিতাব ও সুন্নাহতে বিদ্যমান এই ওয়াঈদ সম্পর্কে আল্লাহ তাঁর কিতাবে এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে তা তওবাকারীকে স্পর্শ করবে না। এর প্রমাণস্বরূপ তাঁর বাণী: বলো, হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের উপর বাড়াবাড়ি করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন (সূরা যুমার, ৩৯:৫৩)। অর্থাৎ, যারা তওবা করেছে তাদের জন্য।

এবং তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, তবে এর চেয়ে নিম্নমানের যা কিছু আছে, তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন (সূরা নিসা, ৪:৪৮)। এটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা তওবা করেনি। সুতরাং, শিরক ক্ষমা করা হবে না, আর শিরকের চেয়ে নিম্নমানের গুনাহ—আল্লাহ চাইলে তা ক্ষমা করে দেবেন, আর যদি চান তবে তার জন্য শাস্তি দেবেন।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: মুসলিমকে যে কোনো ক্লান্তি, রোগ, দুশ্চিন্তা, পেরেশানি, দুঃখ বা কষ্ট স্পর্শ করে—এমনকি একটি কাঁটাও যদি তাকে বিদ্ধ করে—আল্লাহ এর বিনিময়ে তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন (কাফফারা করে দেন)।

{আর এই কারণেই যখন আল্লাহর বাণী: যে মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে (সূরা নিসা, ৪:১২৩) নাযিল হলো, তখন আবূ বকর (রাঃ) বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! মেরুদণ্ড ভেঙে দেওয়া আয়াত এসে গেছে! আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে মন্দ কাজ করেনি? তখন তিনি বললেন: হে আবূ বকর! তুমি কি ক্লান্ত হও না? তুমি কি দুঃখিত হও না? তোমার কি কষ্ট হয় না? এগুলিই হলো সেগুলির অংশ যার দ্বারা তোমাদেরকে প্রতিফল দেওয়া হয়।}

সুতরাং, দুনিয়ার বিপদাপদসমূহ দ্বারা আল্লাহ মুমিনের গুনাহসমূহকে কাফফারা করে দেন, যা দ্বারা কাফফারা করা হয়। অনুরূপভাবে, মুমিন যে নেক আমলসমূহ করে, (তাও গুনাহের কাফফারা)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় নেক আমলসমূহ মন্দ কাজসমূহকে দূর করে দেয় (সূরা হূদ, ১১:১১৪)।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, এক জুমা থেকে আরেক জুমা এবং এক রমযান থেকে আরেক রমযান—এগুলোর মধ্যবর্তী সময়ের জন্য কাফফারা (গুনাহ মোচনকারী), যদি কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করা হয়।

সুতরাং আল্লাহ তাআলা জুলুম করেন না।

...তাঁর বান্দার প্রতি কোনো বিষয়েই (অবিচার করেন না), যেমন তিনি বলেছেন: সুতরাং কেউ অণু পরিমাণ ভালো কাজ করলে সে তা দেখতে পাবে এবং কেউ অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করলে সে তা দেখতে পাবে।

সুতরাং, ওয়াঈদ (শাস্তির হুঁশিয়ারি) তার থেকে দূরীভূত হয়: হয় তাওবার মাধ্যমে, অথবা এমন নেক আমলের মাধ্যমে যা সে করে এবং যা তার মন্দ কাজগুলোকে প্রতিহত করে (বা সমতা বিধান করে), অথবা এমন মুসিবতের মাধ্যমে যার দ্বারা আল্লাহ তার গুনাহসমূহ মোচন করে দেন, অথবা অন্য কোনো উপায়ে।

আর যেমন ওয়াঈদের (শাস্তির হুঁশিয়ারির) হাদীসসমূহ পেশ করা হয়, তেমনি ওয়াদের (পুরস্কারের প্রতিশ্রুতির) হাদীসসমূহও (পেশ করা হয়)।

কেউ হয়তো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলল, কিন্তু সালাত ও যাকাতের ফরয হওয়াকে অস্বীকার করল। তবে সে কাফির, তাকে হত্যা করা ওয়াজিব। আবার কেউ হয়তো কবীরা গুনাহকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যারা জাহান্নামের যোগ্য।

আর এই ‘আল-ওয়া’দ ওয়াল-ওয়া’ঈদ’ (প্রতিশ্রুতি ও হুঁশিয়ারির) মাসআলাটি ইলমের (জ্ঞানশাস্ত্রের) অন্যতম বৃহৎ মাসআলা। আমরা বিভিন্ন স্থানে এর বিস্তারিত আলোচনা করেছি; কিন্তু এখানে আমরা কেবল ততটুকুই লিখছি যতটুকু এই পৃষ্ঠায় সংকুলান হয়।