ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭০-৭৪

আর দরিদ্রগণ (ফুক্বারা) কখনও অগ্রগামী (সাবিক্বীন) হতে পারে, কখনও মধ্যমপন্থী (মুক্বতাসিদীন) হতে পারে, এবং কখনও ধনীদের (আগণিয়া) মতোই আত্মার প্রতি অত্যাচারী (যালিমী আনফুসিহিম) হতে পারে। আর উভয় দলেই (দরিদ্র ও ধনী) সিদ্দীক্ব (পরম সত্যবাদী) মুমিন এবং যিন্দীক্ব (ধর্মদ্রোহী) মুনাফিক্ব বিদ্যমান।

পক্ষান্তরে, যারা পরবর্তী যুগের, তাদের পরিভাষায় ‘আল-ফাক্বীর’ (দরিদ্র) শব্দটি দ্বারা আল্লাহর দিকে পথযাত্রী (সালিক) ব্যক্তিকে বোঝানো হয়, যেমন তাদের পরিভাষায় ‘আস-সূফী’ (সূফী) শব্দটি দ্বারাও একই ব্যক্তিকে বোঝানো হয়। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ ‘আল-ফাক্বীর’ নামের উপর ‘আস-সূফী’ নামটিকে প্রাধান্য দেয়। কারণ তাদের মতে, সূফী হলো সেই ব্যক্তি যে অভ্যন্তরীণ (বাতিন) ও বাহ্যিক (যাহির) উভয় ক্ষেত্রেই প্রতিষ্ঠিত। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ ‘আল-ফাক্বীর’ নামটিকে প্রাধান্য দেয়। কারণ তাদের মতে, ফাক্বীর হলো সেই ব্যক্তি যে জাগতিক সম্পর্ক ছিন্ন করেছে এবং বাহ্যিকভাবে ওয়াজিব (ফরয) বিষয়াদি ছাড়া অন্য কিছুতে ব্যস্ত হয় না।

আর এগুলো হলো শাব্দিক ও পারিভাষিক বিতর্ক (মুনায়া’আত লফযিয়্যাহ ইসতিলাহিয়্যাহ)।

আর ‘তাহক্বীক্ব’ (প্রকৃত সত্য) হলো এই যে, এই দুটি নাম দ্বারা যে প্রশংসিত ব্যক্তিকে বোঝানো হয়, সে সিদ্দীক্ব, ওলী (আল্লাহর বন্ধু), সালিহ (নেককার) এবং কিতাব ও সুন্নাহতে বর্ণিত অনুরূপ অন্যান্য নামের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, নবুওয়াতী নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে, তার উপর সেই বিধান (হুকুম) বর্তাবে যা রিসালাত (নবুওয়াতী বার্তা) নিয়ে এসেছে।

পক্ষান্তরে, যে সকল বিষয় দ্বারা সে (অন্যদের থেকে) স্বতন্ত্র হয়, যা তার অনুসারীগণ ফযীলত (শ্রেষ্ঠত্ব) মনে করে অথচ তা ফযীলত নয়, অথবা যার ভিত্তিতে তার অনুসারীগণ অন্যদের সাথে বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) স্থাপন করে, এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়— যার উপর দ্বীন ও দুনিয়াতে উচ্চ মর্যাদা বৃদ্ধির বিষয়টি নির্ভর করে— সেগুলো শরীয়তে মূল্যহীন (মুহদারা) বিষয়। তবে যদি সেগুলোকে শিল্পকর্মের (সিনায়াআত) মতো মুবাহাত (বৈধ বিষয়াদি) হিসেবে গণ্য করা হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই; এই শর্তে যে, সে যেন বিশ্বাস না করে যে সেই মুবাহাত বিষয়গুলো মুস্তাহাব্বাত (পছন্দনীয় বিষয়াদি)-এর অন্তর্ভুক্ত।

আর এর সাথে আল্লাহর দ্বীনে মাকরুহ (অপছন্দনীয়) যে সকল বিষয় যুক্ত হয়— যেমন বিভিন্ন প্রকারের বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) ও ফুজুর (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া)— শরীয়াহ যেমন বিধান নিয়ে এসেছে, সে অনুযায়ী তা থেকে নিষেধ করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

এমন কিছু লোক সম্পর্কে, যারা বলে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘আহলুস সুফ্ফার’ দরজায় এসে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তখন তারা বলল: আপনি কে? তিনি বললেন: আমি মুহাম্মাদ। তারা বলল: যে ‘আমি’ বলে, তার জন্য আমাদের কাছে কোনো স্থান নেই। অতঃপর তিনি ফিরে গেলেন। এরপর দ্বিতীয়বার অনুমতি চাইলেন এবং বললেন: আমি মুহাম্মাদ, একজন মিসকীন (দরিদ্র)। তখন তারা তাঁকে অনুমতি দিল।

এই কথা বলা কি বৈধ? নাকি এটা কুফর (অবিশ্বাস)?

তিনি উত্তর দিলেন:

এই বক্তব্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং ‘আহলুস সুফ্ফার’ উপর আরোপিত জঘন্যতম মিথ্যাগুলোর অন্যতম। কারণ ‘আহলুস সুফ্ফার’ এমন কোনো স্থান ছিল না যেখানে প্রবেশের জন্য অনুমতি চাইতে হতো। বরং সুফ্ফা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদের উত্তর দিকে অবস্থিত একটি স্থান, যেখানে মুমিনদের মধ্যে যারা পরিবারহীন ছিল, তারা আশ্রয় নিত। আর সেখানে নির্দিষ্ট কিছু লোক স্থায়ীভাবে বসবাস করত না; বরং একদল চলে যেত এবং অন্য দল আসত। ‘আহলুস সুফ্ফা’ সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম ছিলেন না; বরং তাঁরা ছিলেন সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত একটি দল মাত্র। আর সাহাবীগণের মধ্যে কেউই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মর্যাদাকে (হুরমত) উল্লিখিত উপায়ে হালকা বা তুচ্ছ জ্ঞান করতেন না।

আর যে ব্যক্তি এমন কাজ করবে, সে কাফির (অবিশ্বাসী)। এবং যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে এমন বিশ্বাস পোষণ করবে, সেও কাফির। অতএব, তাকে তাওবা করার জন্য আহ্বান জানানো হবে। যদি সে তাওবা করে, [তবে ভালো]; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একদল লোক সম্পর্কে, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কিছু হাদীস বর্ণনা করে যার কোনো সনদ (বর্ণনাসূত্র) তাদের কাছে নেই। তারা বলে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর মুমিনগণ আমার পক্ষ থেকে, তারা তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে আগত আকাঙ্ক্ষা (বা প্রবৃত্তি) দ্বারা চিহ্নিত হয়। এটি কি সহীহ (বিশুদ্ধ) নাকি নয়?

আর তারা নিজেদের মধ্যে কিছু হাদীস পাঠ করে এবং দাবি করে যে উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: "আবু বকর এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক বিষয়ে আলোচনা করতেন যা তাদের দুজনের মধ্যে গোপন থাকত, যেন আমি একজন হাবশী (নিগ্রো) যে কিছুই বোঝে না (বা ফিকহ বোঝে না)।" এটি কি সহীহ নাকি নয়?

আর তারা আসহাবুস সুফফা (সুফফার সাথীগণ) সম্পর্কে অনেক হাদীস বর্ণনা করে: এর মধ্যে তারা বলে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত (নবী হিসেবে) হওয়ার পূর্বেই তাদেরকে ইসলামের উপর পেয়েছিলেন এবং তাদেরকে সঠিক পথের উপর পেয়েছিলেন। আর তারা (আসহাবুস সুফফা) প্রকৃতপক্ষে তাঁর সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করতেন না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার তাদেরকে (যুদ্ধে যেতে) বাধ্য করেছিলেন। যখন মুসলমানরা পরাজিত হয়ে পালিয়ে যাচ্ছিল, তখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সৈন্যদের উপর তাদের তরবারি দ্বারা আঘাত হেনেছিল। এবং তারা বলেছিল: "আমরাই আল্লাহর বিজয়ী দল (হিজবুল্লাহিল গালিবুন)।" আর তারা দাবি করে যে, সেই সময়ে তারা মুনাফিক (কপট) ব্যতীত আর কাউকে হত্যা করেনি। এটি কি সহীহ নাকি নয়?

এবং যা জানতে চাওয়া হয়েছে তা হলো, 'আসহাবুস সুফফা'-এর সংখ্যা কতজন ছিল? এবং তারা কারা ছিলেন?

সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর। এবং তারা দাবি করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যখন তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মি'রাজে (ঊর্ধ্বগমনে) নিয়ে গেলেন, তখন আল্লাহ তাঁর কাছে এক লক্ষ গোপন রহস্য (সির্র) ওহী করলেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তা কোনো মানুষের কাছে প্রকাশ না করেন। অতঃপর যখন তিনি পৃথিবীতে অবতরণ করলেন, তখন তিনি আসহাবে সুফ্ফাহকে সেই বিষয়ে আলোচনা করতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: হে আমার রব! আমি তো এই রহস্য কারো কাছে প্রকাশ করিনি। তখন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী করলেন যে, তারা আমার ও আপনার মাঝে সাক্ষী ছিল। এই বিষয়গুলোর কি কোনো ভিত্তি আছে, নাকি নেই?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এই সমস্ত হাদীস হলো মনগড়া মিথ্যা (আকাযীব মুখতালাকাহ), যাতে এর উদ্ভাবক (মুফতারী) জাহান্নামে তার স্থান করে নিতে পারে। সকল মুসলিম আলিম—জ্ঞানী (আহলুল মা'রিফাহ) এবং অন্যান্যদের মধ্যে—এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, এগুলো মিথ্যা ও বানোয়াট (মাকযূবাহ মাখলূকাহ), এর কোনো কিছুরই কোনো ভিত্তি (আসল) নেই। বরং যে ব্যক্তি এই সমস্ত হাদীসের সমষ্টিকে সহীহ (সঠিক) বলে বিশ্বাস করবে, সে কাফির (অবিশ্বাসী); তাকে তাওবা করার জন্য আহ্বান জানানো আবশ্যক (ইউসতাতাব)। যদি সে তাওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে (কুতিল)। এই হাদীসগুলোর কোনো কিছুরই সামান্যতম ভিত্তি (আসল) নেই। এগুলো কোনো কিতাবে পাওয়া যায় না; এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে (সা.) যারা চেনে, তাদের কেউই কখনো এগুলো বর্ণনা করেনি।

আর **প্রথম হাদীসটি**—এই উক্তি: আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং মুমিনগণ আমার পক্ষ থেকে—এই শব্দগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সংরক্ষিত (ইউহফায) নেই। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলী (রা.)-কে বলেছিলেন: তুমি আমার থেকে এবং আমি তোমার থেকে, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু বলেছেন: তোমাদের কেউ কেউ কারো কারো অংশ। অর্থাৎ, তোমরা একই প্রকারের (নাও'উন ওয়াহিদ)। উদ্দেশ্য (কাসদ) এবং হেদায়েতের (হুদা) ক্ষেত্রে তোমরা একমত, যেমন দুটি আত্মা তাদের গুণাবলীতে একমত হয়; আর এগুলোই হলো সেই সুসজ্জিত বাহিনী (আল-জুনূদ আল-মুজান্নাদাহ) যা...

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "রূহসমূহ (আত্মাসমূহ) হলো সুসজ্জিত সৈন্যদল। সেগুলোর মধ্যে যা পরস্পর পরিচিত হয়, তা মিলে যায়; আর যা পরস্পর অপরিচিত থাকে, তা ভিন্ন হয়ে যায়।"

আর সৃষ্টি যদি মহান স্রষ্টার অংশ হয়—তবে এটি সুস্পষ্ট কুফর (كُفْرٌ صَرِيحٌ)। আল্লাহর শত্রু খ্রিস্টানরা, রাফিযীদের (শী'আদের) মধ্যে যারা বাড়াবাড়ি করে তারা এবং অজ্ঞতাসম্পন্ন মুতাছাওয়িফাহরা (সুফীরা) এই কথা বলে থাকে। আর যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস পোষণ করে, সে কাফির।

হ্যাঁ, আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন মুমিনদের জন্য, যারা তাঁকে ভালোবাসেন, তাদের জন্য নৈকট্যের এমন স্তরসমূহ (مَقَامَاتِ الْقُرْبِ) এবং ইয়াকীনের (দৃঢ় বিশ্বাসের) এমন মনযিলসমূহ রয়েছে, যা বর্ণনা দ্বারা প্রায়শই পরিবেষ্টন করা যায় না এবং যে ব্যক্তি তা অর্জন করেছে ও লাভ করেছে, সে ছাড়া অন্য কেউ এর প্রকৃত জ্ঞান রাখে না।

আর রব (প্রভু) হলেন রব, এবং আব্দ (বান্দা) হলো আব্দ। তাঁর সত্তার মধ্যে তাঁর সৃষ্টিকুলের কোনো কিছু নেই; এবং তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্যেও তাঁর সত্তার কোনো কিছু নেই।

আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন কোনো ব্যক্তিই এই বিশ্বাস পোষণ করেন না যে, মহান রব তাঁর মধ্যে বা অন্য কোনো সৃষ্টির মধ্যে হুলুল (حلول - অনুপ্রবেশ/অবতরণ) করেছেন, অথবা তাঁর সাথে ইত্তিহাদ (اتِّحَاد - একাত্মতা) স্থাপন করেছেন।

আর যদি এমন কিছু শোনা যায় যা কিছু বড় শায়খদের (গুরুদের) পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে তার অধিকাংশই মিথ্যা, যা ইত্তিহাদিয়্যাহ আল-মুবাহিয়্যাহ (একাত্মবাদী ও অবৈধকারী) গোষ্ঠীর মিথ্যাচারীরা জাল করেছে; যাদেরকে শয়তান পথভ্রষ্ট করেছে এবং খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের সাথে যুক্ত করেছে।

আর শায়খদের পক্ষ থেকে যা সহীহ (প্রমাণিত) হয়, তার সঠিক অর্থ রয়েছে; আর এর কিছু অংশ তাদের কারো কারো থেকে এমন অবস্থায় প্রকাশিত হয়েছে যখন কোনো 'হাল' (আধ্যাত্মিক অবস্থা) তাকে আচ্ছন্ন করে ফেলেছিল; সেই মুহূর্তে তা তাকে এমন মাতালের (السَّكْرَانِ) সাথে যুক্ত করে দেয় যে তার মুখ থেকে নির্গত কথাকে পার্থক্য করতে পারে না। অতঃপর যখন তার জ্ঞান ও পার্থক্য করার ক্ষমতা ফিরে আসে, তখন সে সেই বক্তব্যকে অস্বীকার করে এবং যে তা বলে তাকে কাফির ঘোষণা করে। আর যা 'গায়বাহ'র (غَيْبَة - আত্মবিস্মৃতির) অবস্থায় মুখ থেকে বের হয়...