ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৫-৩৩৯

আরবের মুশরিকরা এবং ভারত, ব্রাহ্মণ ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে যারা রিসালাতের মূলনীতিতে (আসলি রিসালাত) ঈমান আনেনি, আর তুর্ক, সুদান ও অন্যান্য নিরক্ষর জাতিসমূহ (আল-উমাম আল-উম্মিয়্যীন) যাদের কোনো কিতাব নেই—তারা রাসূলদের মিথ্যা প্রতিপন্নকারী (মুকাজ্জিবীন) হোক অথবা তাদের অনুসরণ থেকে বিমুখ (মু'রিদ্বীন) হোক; কেননা কুফর হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের প্রতি ঈমানের অনুপস্থিতি (আদমুল ঈমান), চাই এর সাথে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা (তাকযীব) থাকুক বা না থাকুক; বরং (এর কারণ) সন্দেহ (শাক্ক) ও সংশয় (রাইব) হতে পারে, অথবা হিংসা, অহংকার কিংবা রিসালাতের অনুসরণ থেকে বিচ্যুতকারী কোনো প্রবৃত্তির অনুসরণবশত এই সব কিছু থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া (ই'রাদ্ব) হতে পারে।

যদিও মিথ্যা প্রতিপন্নকারী কাফির (আল-কাফির আল-মুকাজ্জিব) কুফরের দিক থেকে অধিক গুরুতর, অনুরূপভাবে সেই অস্বীকারকারী (আল-জাহিদ) ও মিথ্যা প্রতিপন্নকারী যে হিংসাবশত এমনটি করে, যদিও সে রাসূলগণের সত্যতা সম্পর্কে দৃঢ় বিশ্বাস (ইসতিকান) রাখে। আর মাক্কী সূরাসমূহ (আস-সুওয়ার আল-মাক্কিয়্যাহ) সম্পূর্ণরূপে এদের প্রতিই সম্বোধন (খিতাব)।

এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ (নূহের কওম রাসূলদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল)। কারণ তারা সকল রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল এবং রিসালাতের মূলনীতিতে ঈমান আনেনি।

আর আল্লাহ তাআলা যখন তাদের পিতা আদমকে (আ.) অবতরণ করালেন, তখন বললেন: قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (তিনি বললেন, তোমরা উভয়েই এখান থেকে নেমে যাও, তোমরা একে অপরের শত্রু। অতঃপর যখন তোমাদের কাছে আমার পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত (পথনির্দেশ) আসবে, তখন যে আমার হেদায়েতের অনুসরণ করবে, সে পথভ্রষ্ট হবে না এবং দুঃখীও হবে না।) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (আর যে আমার স্মরণ (যিকির) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জন্য থাকবে এক সংকুচিত জীবন (মাঈশাতান দ্বাঙ্কান), আর আমি তাকে কিয়ামতের দিন অন্ধ করে উঠাবো।) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (সে বলবে, হে আমার রব, কেন আপনি আমাকে অন্ধ করে উঠালেন?

অথচ আমি তো দৃষ্টিসম্পন্ন ছিলাম।) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى (তিনি বলবেন, এভাবেই তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে, আর সেভাবেই আজ তোমাকে ভুলে যাওয়া হবে।) وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى (আর এভাবেই আমরা তাকে প্রতিফল দিই যে সীমালঙ্ঘন করে (আসরাফা) এবং তার রবের আয়াতসমূহে ঈমান আনে না। আর আখিরাতের শাস্তি তো অধিক কঠোর ও স্থায়ী।)

সুতরাং তিনি সংবাদ দিলেন যে, যখন তাদের কাছে তাঁর পক্ষ থেকে হেদায়েত (পথনির্দেশ) আসে—আর তা হলো সেই যিকির (উপদেশ) যা তিনি তাঁর রাসূলদের ওপর নাযিল করেছেন—তখন যে তার অনুসরণ করে, সে দুনিয়া ও আখিরাতে হেদায়েতপ্রাপ্ত হয় ও সৌভাগ্য লাভ করে, আর যে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, সে দুঃখী হয় ও অন্ধ হয়ে যায়।

আর এই কারণেই তিনি সূরা বাকারার প্রারম্ভে মুমিনদের গুণাবলী বর্ণনায় বলেছেন: তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে আসা হেদায়েতের উপর রয়েছে, আর তারাই সফলকাম (মুফলিহুন)। [আল-বাকারা: ৫] যেমনটি তিনি এখানে বলেছেন: সে পথভ্রষ্ট হবে না এবং দুঃখীও হবে না। [ত্বাহা: ১২৩] কারণ, হেদায়েত (هُدَى) হলো পথভ্রষ্টতা (ضَلَال) এর বিপরীত, আর সফলতা (فَلَاح) হলো দুঃখ-কষ্ট (شَقَاء) এর বিপরীত।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে বনী আদম! যখন তোমাদের নিকট তোমাদের মধ্য থেকেই রাসূলগণ আসবেন, যারা তোমাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ বর্ণনা করবেন, তখন যারা তাকওয়া অবলম্বন করবে এবং নিজেদের সংশোধন করবে, তাদের কোনো ভয় থাকবে না এবং তারা চিন্তিতও হবে না। আর যারা আমার আয়াতসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে এবং তা থেকে অহংকারবশত মুখ ফিরিয়ে নেবে, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। [আল-আরাফ: ৩৫-৩৬]

আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা রাসূলগণের আনীত বিষয়ের কিছু অংশে ঈমান আনে এবং কিছু অংশকে অস্বীকার (কুফর) করে। যেমন, কেউ কেউ কিছু রাসূলের প্রতি ঈমান আনে, কিন্তু অন্যদের প্রতি নয়। যেমন ইয়াহুদী ও নাসারারা (খ্রিস্টানরা), যারা মূসা (আ.)-এর প্রতি অথবা মূসা (আ.) ও তাঁর সাথে মাসীহ (ঈসা আ.)-এর প্রতি ঈমান এনেছে, কিন্তু মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি নয়।

আর এই কারণেই আল্লাহ কুরআনে এমন উম্মীদের (নিরক্ষর/অক্ষরজ্ঞানহীনদের) সম্বোধন করেছেন যারা কোনো রাসূলের অনুসরণ করেনি, এবং আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) সম্বোধন করেছেন যারা কিছু রাসূলকে সত্যায়ন করে। যেমন তাঁর বাণী: আর কিতাবপ্রাপ্তদের ও উম্মীদেরকে বলুন, তোমরা কি ইসলাম গ্রহণ করেছ? [আলে ইমরান: ২০] এবং তাঁর বাণী: কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে এবং মুশরিকরা (অংশীবাদীরা), তারা (তাদের পথ থেকে) সরে আসত না... [আল-বাইয়্যিনাহ: ১]।

আর তাদের মতো যারা রিসালাতের (নবুওয়াত বা রাসূলের বার্তার) কিছু বৈশিষ্ট্যে ঈমান আনে এবং কিছু বৈশিষ্ট্যকে অস্বীকার করে: যেমন সাবিয়ীন (Sabaeans) দার্শনিকরা (আল-ফালাসিফা) এবং তাদের মতো অন্যান্যরা। যারা হয়তো রিসালাতের মূলনীতি স্বীকার করে; কিন্তু তারা রাসূলকে এমন একজন ন্যায়পরায়ণ রাজার মর্যাদায় স্থাপন করে, যিনি তাঁর জাতির জন্য একটি আইন (কানুন) তৈরি করেছেন। অথবা তারা বলে: রিসালাত (নবুওয়াত) কেবল সাধারণ মানুষের জন্য, বিশেষ (খাস) মানুষের জন্য নয়। অথবা (তারা বলে) রিসালাত কেবল কর্মগত (আমলী) বিষয়াদির জন্য, জ্ঞানগত (ইলমী) বিষয়াদির জন্য নয়। অথবা (তারা বলে) রিসালাত কেবল সেই বিষয়গুলোর জন্য যেখানে সকল মানুষ অংশীদার, কিন্তু সেই বিশেষ গুণাবলী (খাসাইস) এর জন্য নয় যা দ্বারা পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তিরা (আল-কুম্মাল) স্বতন্ত্র হন।

এবং তারা সাধারণভাবে (মিন হাইসুল জুমলাহ) মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর রিসালাতের স্বীকৃতি দেয় এবং তাঁকে সম্মান করে। তারা বলে: বিশ্বের দার্শনিকরা (ফালাসফাতুল আলাম) একমত যে, তাঁর নামূসের (ঐশী বিধান/শরীয়তের) চেয়ে মহান কোনো নামূস পৃথিবীতে আসেনি; কিন্তু এর সাথেও তারা তাঁর আনীত কিছু বিষয়কে অস্বীকার করে (কুফর করে): যেমন—তারা তাঁর দ্বীন ব্যতীত অন্য দ্বীন, যেমন ইহুদি বা খ্রিস্টান ধর্ম অনুসরণ করাকে বৈধ মনে করে।

আর তারা সাধারণ মানুষ (আম্মাহ) বা বিশেষ শ্রেণির (খাসসাহ) জন্য শির্ককেও বৈধতা দিতে পারে: যেমন—তারা গ্রহ-নক্ষত্রকে আহ্বান করা, সেগুলোর ইবাদত করা এবং সেগুলোকে সিজদা করাকে বৈধ মনে করে।

এবং তারা গোপনে (বাতেনে) তাঁর বর্ণিত অনেক বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে এবং তারা দাবি করে যে, আল্লাহ ও আখেরাতের (ইয়াওমুল আখির) ঈমান সংক্রান্ত যে বিষয়গুলো তিনি জানিয়েছেন, সেগুলো কেবল সাধারণ মানুষকে বোঝানোর জন্য দেওয়া আরোপিত উপমা (আমছালুন মাযরূবাহ), যার বাস্তবতা প্রকাশ করা বা স্পষ্ট করা উচিত নয়; এর কারণ হলো, তাদের ধারণা অনুযায়ী, তারা সাধারণ মানুষের কল্যাণের (মাসলাহাতুল আম্মাহ) জন্য তাঁর (রাসূলের) মিথ্যা বলাকে বৈধ মনে করে।

আর তারা আরও দাবি করতে পারে যে, আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানের বাস্তবতা (হাকীকাতুল ইলম বিল্লাহ) রাসূল যা এনেছেন তা ছাড়া অন্য উৎস থেকে নেওয়া যায়, এবং মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যে তাঁর (রাসূলের) চেয়ে আল্লাহ সম্পর্কে বেশি জ্ঞানী বা তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, এবং এ ধরনের অন্যান্য মতবাদ।

আর এই প্রকারের লোকেরা সর্বদা বিদ্যমান ছিল, বিশেষত কারামিতা বাতিনীয়াদের মধ্যে: যেমন ইসমাঈলিয়া, নুসাইরিয়া এবং উবাইদি শাসকগোষ্ঠী (আল-মুলুকুল উবাইদিয়্যাহ), যারা খিলাফতের দাবি করত; এবং খুররামিয়াহ ও মাযদাকিয়াহ এবং তাদের মতো অন্যান্য দলগুলোর মধ্যেও।

আর এদের বিশেষ শ্রেণির লোকেরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের চেয়েও বেশি কাফির, এবং সেইসব চরমপন্থীদের (আল-গালিয়া) চেয়েও, যারা আলী (রাঃ) বা তাঁর মতো অন্য কোনো মানুষের মধ্যে ইলাহিয়াত (ঐশ্বরিকতা) বা নবুওয়াতের দাবি করে। আর তারা হলো মুনাফিক ও যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী); কিন্তু তাদের বহু অনুসারীর মধ্যে... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।

যে ব্যক্তি মনে করে যে সে কিতাবসমূহ ও রাসূলগণের প্রতি মুমিন, যখন তারা (বিপথগামীরা) তার কাছে তাদের মতবাদের মূল ভিত্তি গোলমাল পাকিয়ে দিয়েছে, অথবা সে তাদের কিছু কিছু কথায় অন্যদের বাদ দিয়ে কেবল তাদের সাথে একমত পোষণ করেছে। এদের অধিকাংশই রাফিদা মতবাদের দিকে ঝুঁকে পড়ে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাসাওউফের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে, কেউ কেউ কালাম শাস্ত্রের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে, আর কেউ কেউ ফুকাহায়ে কেরামের সাথে তাদের মাযহাবসমূহে প্রবেশ করে।

এই ধরনের লোকজনের আধিক্য দেখা যায় সেই জাহেলী রাষ্ট্রসমূহে, যারা ইসলামের জ্ঞান ও তার বাধ্যতামূলক অনুসরণ (ইলতিযাম) থেকে দূরে। যেমন তারা দাইলাম এবং উবাইদিয়্যিনদের শাসনামলে এবং তাদের মতো অন্যদের মধ্যে প্রচুর ছিল। এবং যেমন তারা তুর্কিদের মধ্যেকার অজ্ঞ শাসকগোষ্ঠী ও তাদের মতো অন্যান্য অজ্ঞদের শাসনামলে প্রচুর পরিমাণে রয়েছে, যারা রাসূলের আনীত বিস্তারিত বিষয়াদি সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়াই সামগ্রিকভাবে (জুমলাহ) রিসালাতের প্রতি ঈমান এনেছে। কারণ তুর্কি ও অন্যান্যদের মধ্যেকার অজ্ঞরা এই ধরনের লোকজনের সাথে অন্যদের চেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। কেননা এই লোকেরা পৃথিবীর সকল অধিবাসীর উপর রাসূলের অনুসরণকে বাধ্যতামূলক মনে করে না।

বরং তারা হয়তো তার অনুসরণকে অন্যদের অনুসরণের চেয়ে উত্তম মনে করে, ফলে তারা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হিসেবে তার অনুসরণ করে, অথবা তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার কিছু অংশের অনুসরণ করে, অথবা কোনো অবস্থাতেই তার অনুসরণ করে না।

আর তারা এই অবস্থায়ও তাঁর (রাসূলের) এবং তাঁর অনুসারীদের প্রতি স্বীকৃতি প্রদানকারী। রিসালাতের কিছু অংশে ঈমান এনে এবং কিছু অংশকে অস্বীকারকারীও কাফির, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণকে অস্বীকার করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মধ্যে পার্থক্য করতে চায়, আর বলে—আমরা কতককে বিশ্বাস করি এবং কতককে অস্বীকার করি, আর তারা এর মাঝামাঝি একটি পথ অবলম্বন করতে চায়। তারাই প্রকৃত কাফির। আর আমি কাফিরদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছি অপমানজনক শাস্তি। আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করেনি, তাদের পুরস্কার শীঘ্রই তিনি দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (সূরা নিসা ৪:১৫০-১৫২)

এবং আল্লাহ তাআলা—আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) সম্বোধন করে—বলেছেন: এরপর তোমরাই তারা, যারা নিজেদেরকে হত্যা করছ এবং তোমাদেরই একদলকে তাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দিচ্ছ। তোমরা পাপ ও সীমালঙ্ঘনের মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে একে অপরের সাহায্য করছ। আর যদি তারা তোমাদের কাছে বন্দী হয়ে আসে, তবে তোমরা মুক্তিপণ দিয়ে তাদের মুক্ত কর। (সূরা বাকারা ২:৮৫ এর অংশ)

অথচ তোমাদের জন্য তাদের বহিষ্কার করা হারাম ছিল। তবে কি তোমরা কিতাবের কিছু অংশে বিশ্বাস করো এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করো? তোমাদের মধ্যে যারা এমন করে, তাদের প্রতিদান দুনিয়ার জীবনে লাঞ্ছনা ছাড়া আর কী হতে পারে? আর কিয়ামতের দিন তাদেরকে কঠিনতম শাস্তির দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ্ সে সম্পর্কে উদাসীন নন।}

আর আল্লাহ্ তাআলা বলেন: আপনি কি তাদের দেখেননি, যারা দাবি করে যে তারা আপনার প্রতি যা নাযিল হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল হয়েছে, তাতে ঈমান এনেছে? তারা তাগুতের কাছে বিচার চাইতে চায়, অথচ তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তারা তাকে অস্বীকার করে। আর শয়তান চায় তাদেরকে ঘোর বিভ্রান্তিতে নিক্ষেপ করতে। আর যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘এসো আল্লাহর নাযিলকৃত বিধানের দিকে এবং রাসূলের দিকে,’ তখন আপনি মুনাফিকদেরকে আপনার কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে দেখবেন, কঠোরভাবে মুখ ফিরিয়ে নিতে।

আর আল্লাহ্ তাআলা বলেন: আপনি কি তাদের দেখেননি, যাদেরকে কিতাবের কিছু অংশ দেওয়া হয়েছিল? তারা জিবত ও তাগুতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে এবং কাফিরদের সম্পর্কে বলে, ‘এরা মুমিনদের চেয়ে অধিকতর সঠিক পথে আছে।’ এরাই তারা, যাদেরকে আল্লাহ্ অভিশাপ দিয়েছেন। আর আল্লাহ্ যাকে অভিশাপ দেন, আপনি তার জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবেন না।

সুতরাং তিনি (আল্লাহ্) তাদের নিন্দা করেছেন, যাদেরকে কিতাবের একটি অংশ দেওয়া হয়েছিল, যখন তারা এমন বিষয়ে বিশ্বাস স্থাপন করল যা রিসালাতের (নবুওয়তের বার্তার) বাইরে ছিল, এবং তারা রিসালাত থেকে বিচ্যুতদেরকে এর প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকারীদের (মুমিনদের) উপর প্রাধান্য দিল। যেমনভাবে কিছু লোক এমন করে, যারা দার্শনিকদের অন্তর্ভুক্ত সাবিঈনদেরকে এবং জাহেলী রাষ্ট্রসমূহকে—তুর্কি, দাইলাম, আরব, পারস্য ও অন্যান্যদের জাহেলিয়াতকে—আল্লাহ্, তাঁর কিতাব ও তাঁর রাসূলের প্রতি বিশ্বাসী মুমিনদের উপর প্রাধান্য দেয়।

আর যেমন তিনি নিন্দা করেছেন তাদের, যারা সকল কিতাবের প্রতি ঈমানের দাবি করে, অথচ তারা কিতাব ও সুন্নাহর দিকে বিচার চাওয়া (তাহাক্কুম) পরিত্যাগ করে এবং আল্লাহ্ ব্যতীত অন্য কিছু সম্মানিত তাগুতের কাছে বিচার চায়। যেমনটি ঘটে থাকে এমন বহু লোকের ক্ষেত্রে, যারা ইসলামের দাবি করে এবং এর অনুসারী বলে নিজেদের পরিচয় দেয়, কিন্তু তারা তাদের বিচার-ফয়সালার জন্য সাবিঈ দার্শনিকদের মতবাদসমূহের দিকে অথবা তাদের (দার্শনিকদের) মতবাদের দিকে, কিংবা এমন কিছু শাসকের নীতির দিকে ফিরে যায়, যারা শরীয়ত থেকে বিচ্যুত।