ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০-১৪

আর এখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কিতাব নাযিল করেছেন, কেননা তিনি তা খণ্ড খণ্ডভাবে (ধীরে ধীরে) নাযিল করেছেন। আর তিনি তাওরাত ও ইনজীল নাযিল করেছেন। এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী) নাযিল করেছেন। আর নিশ্চয়ই সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা (তিনি মহিমান্বিত ও সুমহান) অন্তরে ঈমান নাযিল করেছেন, এবং তিনি মীযান (মানদণ্ড) ও ঈমান নাযিল করেছেন। আর ‘মীযান’ এমন একটি বিষয় যার মাধ্যমেও ফুরকান অর্জিত হয়, যেমনটি কুরআন দ্বারা অর্জিত হয়। আর যখন তিনি কুরআন নাযিল করেন, তখন এর মাধ্যমে ঈমান ও ফুরকান অর্জিত হয়।

আর এর অনুরূপ হলো তাঁর বাণী: আর নিশ্চয়ই আমি মূসা ও হারুনকে ফুরকান, জ্যোতি ও উপদেশ দিয়েছিলাম [আল-আম্বিয়া: ৪৮]। বলা হয়েছে: ফুরকান হলো তাওরাত। আবার বলা হয়েছে: ফিরাউনের উপর তাঁকে (মূসাকে) বিজয়ী করার মাধ্যমে যে ফয়সালা, তা-ই ফুরকান। যেমন তাঁর এই বাণীতে রয়েছে: যদি তোমরা আল্লাহ্‌র প্রতি এবং যা আমি আমার বান্দার উপর নাযিল করেছি ‘ইয়াওমুল ফুরকানে’ (ফয়সালার দিনে) [আল-আনফাল: ৪১]।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই তোমাদের কাছে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে এসেছে নূর (জ্যোতি) ও সুস্পষ্ট কিতাব [আল-মায়েদা: ১৫]। বলা হয়েছে: ‘নূর’ হলেন মুহাম্মাদ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। আবার বলা হয়েছে: তা হলো ইসলাম।

আর তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই তোমাদের কাছে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে এসেছে বুরহান (সুস্পষ্ট প্রমাণ) এবং আমি তোমাদের প্রতি নাযিল করেছি সুস্পষ্ট নূর [আন-নিসা: ১৭৪]। বলা হয়েছে: ‘বুরহান’ হলেন মুহাম্মাদ। আবার বলা হয়েছে: তা হলো হুজ্জাহ (অকাট্য যুক্তি) ও দলীল (প্রমাণ)। আবার বলা হয়েছে: কুরআন। আর হুজ্জাহ ও দলীল ঐ সকল আয়াতকে অন্তর্ভুক্ত করে যা সহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রেরিত হয়েছেন।

কিন্তু সেখানে (অন্য আয়াতে) ‘আ-তাইনা’ (আমি দিয়েছি) এবং ‘জা-আকুম’ (তোমাদের কাছে এসেছে) শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। আর এখানে তিনি বলেছেন: ওয়া আনযালা আল-ফুরক্বান (এবং তিনি ফুরকান নাযিল করেছেন)—এখানে ‘ইনযাল’ (নাযিল করা) শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। এই কারণেই তাদের মধ্যে এটি প্রচলিত হয়েছে যে, কুরআন ও বুরহান ইলম (জ্ঞান) ও বায়ান (সুস্পষ্ট বর্ণনা) দ্বারা অর্জিত হয়, যেমনটি কুরআন দ্বারা অর্জিত হয়েছে।

আর তা (ফুরকান) অর্জিত হয় পর্যবেক্ষণ এবং হক্ব (সত্য) ও বাতিলপন্থীদের মধ্যে পার্থক্য করার মাধ্যমে—এইভাবে যে, তিনি এদেরকে (হক্বপন্থীদের) মুক্তি দেন ও সাহায্য করেন এবং এদেরকে (বাতিলপন্থীদের) শাস্তি দেন। ফলে তিনি দুই দলের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করেন। যেমনভাবে পার্থক্যকারী আল্লাহ্‌র ওলী (বন্ধু) ও তাঁর শত্রুদের মধ্যে পার্থক্য করেন—এদের প্রতি ইহসান (অনুগ্রহ) এবং ওদেরকে শাস্তি প্রদানের মাধ্যমে।

আর এটি কুরআনে তাঁর এই বাণীর মতোই: যদি তোমরা আল্লাহ্‌র প্রতি এবং যা আমরা আমাদের বান্দার উপর নাযিল করেছি ‘ইয়াওমুল ফুরক্বান’ (ফুরক্বানের দিন)-এ, যেদিন দুই দল মুখোমুখি হয়েছিল, তাতে ঈমান এনে থাকো। আর আল্লাহ্‌ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান। আল-ওয়ালিবী (Al-Walibi) ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াওমুল ফুরক্বান হলো বদরের দিন, যেদিন আল্লাহ্‌ হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা)-এর মধ্যে পার্থক্য করে দিয়েছিলেন। ইবনু আবী হাতিম (Ibn Abi Hatim) বলেছেন: আর অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে মুজাহিদ, মিকসাম, উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ, আদ-দাহ্হাক, ক্বাতাদাহ এবং মুক্বাতিল ইবনু হাইয়্যান থেকেও; আর তাদের অধিকাংশই এর দ্বারা তাফসীর করেছেন আল্লাহ্‌র এই বাণীটির: যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তবে তিনি তোমাদের জন্য ফুরক্বান (মানদণ্ড) তৈরি করে দেবেন যেমন তাঁর এই বাণীতে রয়েছে: আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য (উত্তরণের) পথ তৈরি করে দেন অর্থাৎ: এমন সব কিছু থেকে (উত্তরণের পথ), যা মানুষের জন্য সংকীর্ণ হয়ে যায়।

আল-ওয়ালিবী ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে তাঁর এই বাণীর তাফসীরে বলেছেন: যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তবে তিনি তোমাদের জন্য ফুরক্বান তৈরি করে দেবেন অর্থাৎ: (উত্তরণের) পথ (মাখরাজান)। ইবনু আবী হাতিম বলেছেন: আর অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে মুজাহিদ, ইকরিমা, আদ-দাহ্হাক, ক্বাতাদাহ, আস-সুদ্দী এবং মুক্বাতিল ইবনু হাইয়্যান থেকেও। তবে মুজাহিদ বলেছেন: দুনিয়া ও আখিরাতে (উত্তরণের) পথ। আর আদ-দাহ্হাক থেকে ইবনু আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: সাহায্য (নাসরান)। তিনি (ইবনু আবী হাতিম) বলেন: আর ইবনু আব্বাস ও আস-সুদ্দী-এর ব্যাখ্যার শেষে (অন্য বর্ণনায়) রয়েছে: মুক্তি (নাজাতান)।

আর উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (Urwah ibn az-Zubayr) থেকে (বর্ণিত): তিনি তোমাদের জন্য ফুরক্বান তৈরি করে দেবেন অর্থাৎ: হক (সত্য) ও বাতিলের মধ্যে পার্থক্যকারী (ফাসলান), যার মাধ্যমে আল্লাহ্‌ তোমাদের সত্যকে প্রকাশ করবেন এবং তোমাদের বিরোধিতাকারীদের মিথ্যাকে নিভিয়ে দেবেন। আর আল-বাগাভী (Al-Baghawi) মুক্বাতিল ইবনু হাইয়্যান থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: দুনিয়াতে শুভহাত (সন্দেহ/অস্পষ্টতা) থেকে উত্তরণের পথ। কিন্তু এটি মুক্বাতিল ইবনু হাইয়্যানের উদ্দেশ্যর তাফসীর হতে পারে, যেমনটি আবুল ফারাজ ইবনু আল-জাওযী (Abu al-Faraj Ibn al-Jawzi) ইবনু আব্বাস, মুজাহিদ, ইকরিমা, আদ-দাহ্হাক এবং ইবনু [এখানে আরবি পাঠ অসম্পূর্ণ]।

কুতাইবাহ (রহ.) থেকে: যে তারা বলেছে, এটি হলো 'আল-মাখরাজ' (নির্গমন পথ)। অতঃপর তিনি বললেন: এবং এর অর্থ হলো, "তিনি তোমাদের জন্য দুনিয়াতে পথভ্রষ্টতা থেকে একটি নির্গমন পথ তৈরি করে দেবেন।" কিন্তু এটি তাদের উদ্দেশ্য নয়। বরং তাদের উদ্দেশ্য হলো সেই 'মাখরাজ' যা তাঁর বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য একটি নির্গমন পথ তৈরি করে দেন।

এবং সেই ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী মানদণ্ড) যা তাঁর বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: এবং যা আমরা আমাদের বান্দার উপর নাযিল করেছিলাম ফুরকানের দিনে। আর ইবনু যায়িদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: (তা হলো) তাদের অন্তরে এমন হেদায়েত, যার মাধ্যমে তারা সত্যকে মিথ্যা থেকে চিনতে পারে।

আর ফুরকানের দুটি প্রকার: হেদায়েত ও ব্যাখ্যার ফুরকান, এবং সাহায্য ও মুক্তির ফুরকান। এই দুটিই হলো আল্লাহ তাআলার বাণীতে উল্লিখিত 'আল-যুহুর' (প্রাধান্য)-এর দুটি প্রকার: তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসূলকে হেদায়েত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি তাকে সকল দ্বীনের উপর জয়যুক্ত করেন (প্রকাশ করেন)। তিনি তাকে প্রকাশ করেন ব্যাখ্যা, প্রমাণ (হুজ্জাহ) ও দলিলের (বুরহান) মাধ্যমে; এবং প্রকাশ করেন ক্ষমতা (হাত), মর্যাদা (ইজ্জত) ও অস্ত্রের (সীনান) মাধ্যমে।

অনুরূপভাবে, 'আস-সুলতান' (কর্তৃত্ব/ক্ষমতা) তাঁর বাণীতে: আর আপনার পক্ষ থেকে আমার জন্য সাহায্যকারী কর্তৃত্ব (সুলতানান নাসীরা) নির্ধারণ করে দিন। এই প্রকারটি হলো প্রমাণ (হুজ্জাহ) ও জ্ঞান (ইলম), যেমন তাঁর বাণীতে: নাকি আমরা তাদের উপর কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেছি যা তাদের শিরকের বিষয়ে কথা বলে? এবং তাঁর বাণী: যারা তাদের কাছে আসা কোনো প্রমাণ (সুলতান) ছাড়াই আল্লাহর আয়াতসমূহ নিয়ে বিতর্ক করে। তাদের অন্তরে অহংকার ছাড়া আর কিছুই নেই। এবং তাঁর বাণী: এগুলো কেবল কিছু নাম, যা তোমরা ও তোমাদের পূর্বপুরুষরা রেখেছো; আল্লাহ এগুলোর পক্ষে কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি।

আর নিশ্চয়ই 'আস-সুলতান'-এর তাফসীর করা হয়েছে ক্ষমতা ও শক্তির (কুদরাহ ও ইয়াদ) সুলতান দ্বারা, এবং তাফসীর করা হয়েছে প্রমাণ (হুজ্জাহ) ও ব্যাখ্যা (বায়ান) দ্বারা।

সুতরাং ফুরকানের অন্তর্ভুক্ত হলো যা আল্লাহ তাঁর বাণীতে এর গুণ বর্ণনা করেছেন: আর আমার রহমত সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। সুতরাং আমি তা তাদের জন্য লিখে দেব যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, যাকাত প্রদান করে এবং যারা আমাদের আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনে। যারা অনুসরণ করে সেই রাসূল, উম্মী (নিরক্ষর) নবীকে, যাকে তারা তাদের কাছে তাওরাতে লিখিত অবস্থায় পায়।

আর ইঞ্জিল কিতাবে (তাদের জন্য যা লেখা আছে, তা হলো) তিনি তাদেরকে সৎকাজের আদেশ দেন এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন; তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন; আর তাদের উপর থেকে তাদের বোঝা ও শৃঙ্খল, যা তাদের উপর ছিল, তা অপসারণ করেন।}

সুতরাং তিনি সৎকাজ (মা'রুফ) ও অসৎকাজের (মুনকার) মধ্যে পার্থক্য করেছেন—এর (সৎকাজের) আদেশ দিয়েছেন এবং ওই (অসৎকাজ) থেকে নিষেধ করেছেন। আর পবিত্র (ত্বাইয়্যিব) ও অপবিত্রের (খাবীস) মধ্যে পার্থক্য করেছেন—এর (পবিত্রের) অনুমতি দিয়েছেন এবং ওই (অপবিত্র) হারাম করেছেন।

আর 'ফুরকান' (পার্থক্যকারী মানদণ্ড)-এর অন্তর্ভুক্ত হলো যে, তিনি সত্যের অনুসারী, হেদায়াতপ্রাপ্ত, মুমিন, সংশোধনকারী, নেক আমলকারীগণের মধ্যে এবং মিথ্যার অনুসারী, কাফির, পথভ্রষ্ট, বিপর্যয় সৃষ্টিকারী, মন্দ আমলকারীগণের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যারা মন্দ কাজ করেছে, তারা কি মনে করে যে, আমরা তাদেরকে তাদের মতো করে দেব যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে? তাদের জীবন ও মরণ কি এক সমান হবে? তাদের এই বিচার কতই না মন্দ! (আল-জাথিয়াহ ৪৫:২১)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে, আমরা কি তাদেরকে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের মতো করে দেব? নাকি আমরা মুত্তাকীদেরকে পাপীদের (ফুজ্জার) মতো করে দেব? (সোয়াদ ৩৮:২৮)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমরা কি মুসলিমদেরকে অপরাধীদের (মুজরিমীন) মতো করে দেব? তোমাদের কী হলো, তোমরা কেমন বিচার করছ? (আল-কালাম ৬৮:৩৫-৩৬)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এই দুই দলের উপমা হলো অন্ধ ও বধির এবং চক্ষুষ্মান ও শ্রবণকারীর মতো। উপমার দিক থেকে তারা কি সমান হতে পারে? তোমরা কি উপদেশ গ্রহণ করবে না? (হূদ ১১:২৪)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে ব্যক্তি রাতের বিভিন্ন প্রহরে সিজদাবনত হয়ে ও দাঁড়িয়ে আনুগত্য প্রকাশ করে, আখিরাতকে ভয় করে এবং তার রবের রহমতের আশা রাখে (সে কি তার মতো, যে এমন নয়)? বলুন, যারা জানে আর যারা জানে না, তারা কি সমান হতে পারে? বুদ্ধিমানগণই কেবল উপদেশ গ্রহণ করে থাকে। (আয-যুমার ৩৯:৯)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর অন্ধ ও চক্ষুষ্মান সমান নয়। আর না অন্ধকারসমূহ ও আলো। আর না ছায়া ও লু হাওয়া (তীব্র গরম)। আর জীবিত ও মৃতরা সমান নয়। নিশ্চয় আল্লাহ যাকে ইচ্ছা শোনান, আর আপনি কবরে যারা আছে তাদেরকে শোনাতে সক্ষম নন। আপনি তো কেবল একজন সতর্ককারী। নিশ্চয় আমরা আপনাকে সত্যসহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছি। (ফাতির ৩৫:১৯-২৪)

আর তিনি বলেছেন:

আল্লাহ তাআলা বলেন: যে ব্যক্তি মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করলাম এবং তাকে এমন নূর (আলো) দান করলাম, যা নিয়ে সে মানুষের মধ্যে চলাফেরা করে, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো, যার দৃষ্টান্ত অন্ধকারের মধ্যে, যা থেকে সে বের হতে পারছে না? (সূরা আল-আনআম: ১২২)। এবং তিনি তাআলা বলেন: যে মুমিন, সে কি ফাসিকের (পাপীর) মতো? তারা সমান নয়। (সূরা আস-সাজদাহ: ১৮)।

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আল্লাহ ও রাসূলের প্রতি আনুগত্যশীল এবং আল্লাহ ও রাসূলের প্রতি অবাধ্য ব্যক্তিদের মাঝে পার্থক্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন; যেমন তিনি পার্থক্য স্পষ্ট করেছেন তাঁর আদিষ্ট বিষয়সমূহ এবং তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহের মাঝে।

এর চেয়েও গুরুতর বিষয় হলো, তিনি সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক) এবং সৃষ্টির (আল-মাখলুক) মাঝে পার্থক্য স্পষ্ট করেছেন। আর এই বিষয়টিও স্পষ্ট করেছেন যে, সৃষ্টির জন্য কোনো কিছুতেই সৃষ্টিকর্তা ও সৃষ্টির মাঝে সমতা বিধান করা জায়েয নয়, যাতে সে সৃষ্টিকে সৃষ্টিকর্তার সমকক্ষ (নিদ্দ) বানিয়ে ফেলে। আল্লাহ তাআলা বলেন: আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে সমকক্ষ (আনদাদ) রূপে গ্রহণ করে; তারা তাদেরকে ভালোবাসে আল্লাহকে ভালোবাসার মতো। কিন্তু যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহকে সর্বাধিক ভালোবাসে। (সূরা আল-বাকারা: ১৬৫)। এবং তিনি তাআলা বলেন: তুমি কি তাঁর সমনাম কাউকে জানো? (সূরা মারইয়াম: ৬৫)। আর তাঁর সমতুল্য (কুফুওয়ান) কেউ নেই। (সূরা আল-ইখলাস: ৪)। তাঁর মতো কিছু নেই। (সূরা আশ-শুরা: ১১)।

আর যারা পার্থক্য করেনি; বরং তাদের রবের সাথে (অন্যদের) সমতা বিধান করেছে এবং তাঁর ও তাঁর সৃষ্টির মাঝে সমতা এনেছে, তাদের ব্যাপারে কুরআনে দৃষ্টান্ত পেশ করা হয়েছে; যেমন তারা (জাহান্নামে) চিৎকার করতে করতে বলবে: আল্লাহর কসম! আমরা তো স্পষ্ট ভ্রান্তিতে ছিলাম। যখন আমরা তোমাদেরকে জগতসমূহের প্রতিপালকের সমকক্ষ মনে করতাম। (সূরা আশ-শুআরা: ৯৭-৯৮)।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: যিনি সৃষ্টি করেন, তিনি কি তার মতো, যে সৃষ্টি করে না? তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না? (সূরা আন-নাহল: ১৭)। আর যদি তোমরা আল্লাহর নিয়ামত গণনা করো, তবে তার সংখ্যা নির্ণয় করতে পারবে না। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (সূরা আন-নাহল: ১৮)। আর আল্লাহ জানেন যা তোমরা গোপন করো এবং যা তোমরা প্রকাশ করো। (সূরা আন-নাহল: ১৯)। আর আল্লাহকে বাদ দিয়ে যাদেরকে তারা ডাকে, তারা কিছুই সৃষ্টি করে না; বরং তাদেরকেই সৃষ্টি করা হয়। (সূরা আন-নাহল: ২০)। তারা মৃত, জীবিত নয় এবং তারা জানে না কখন তাদের পুনরুত্থিত করা হবে। (সূরা আন-নাহল: ২১)।

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা হলেন সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক), মহাজ্ঞানী (আল-আলিম), সত্য (আল-হাক্ক), চিরঞ্জীব (আল-হাইয়্যু), যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করেন না। আর তিনি ছাড়া অন্য কেউ কিছুই সৃষ্টি করে না, যেমন তিনি বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে তোমরা ডাকো, তারা কখনো সৃষ্টি করতে পারবে না... (সূরা আল-হাজ্জ: ৭৩ - অসম্পূর্ণ)।