ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৫-২০৯

ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করা। আর এই সবকিছুই বাতিল, যা তার গ্রহণকারীকে কোনো উপকার দেয় না, বরং ক্ষতি করে। যেমন, কোনো অজ্ঞ ব্যক্তিকে যদি ইমাম, মুফতি, এবং কাজী হিসেবে গ্রহণ করা হয়, তবে তা বাতিল; কারণ সে ইমামতি করার, ফতোয়া দেওয়ার, বা বিচার করার যোগ্য নয়।

আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ উপাস্য (ইলাহ) হিসেবে গৃহীত হওয়ার যোগ্য নয়, যার ইবাদত করা হবে এবং যাকে ডাকা হবে। কারণ সে সৃষ্টি করে না এবং রিযিকও দেয় না। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা যা দান করেন, তা রোধ করার কেউ নেই; আর তিনি যা রোধ করেন, তা দান করারও কেউ নেই। আর ধন-সম্পদশালীর ধন-সম্পদ তাঁর (আল্লাহর) নিকট কোনো উপকারে আসে না।

আর যে ব্যক্তি এমন কাউকে ডাকে যে তার দু'আ শুনতে পায় না, অথবা শুনতে পেলেও তার ডাকে সাড়া দিতে পারে না, তবে তার সেই দু'আ বাতিল ও ভ্রষ্টতা। আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য যা কিছু আছে, হয় সে আহ্বানকারীর দু'আ শুনতে পায় না, অথবা শুনতে পেলেও তার ডাকে সাড়া দিতে পারে না। কারণ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ কোনো কিছু স্বাধীনভাবে সম্পাদন করার ক্ষমতা রাখে না।

আর আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: **বলো, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করতে, তাদেরকে ডাকো। তারা আসমানসমূহ ও যমীনে অণু পরিমাণ কোনো কিছুর মালিক নয়, আর এ দু'য়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই, এবং তাদের মধ্যে কেউ তাঁর (আল্লাহর) সহায়কও নয়।** [সূরা সাবা ৩৪:২২] **আর তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন তার ব্যতীত।** [সূরা সাবা ৩৪:২৩]

সুতরাং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ কোনো কিছুর মালিক নয়, কোনো কিছুতে অংশীদারও নয়, আর সে রবের কোনো কিছুতে সহায়কও নয়। বরং, যদি সে ফেরেশতা, নবী-রাসূল বা সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার সুপারিশের ক্ষমতা থাকতে পারে। কিন্তু তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন তার ব্যতীত। সুতরাং সুপারিশকারীকে সুপারিশ করার জন্য তাঁর অনুমতি দেওয়া আবশ্যক এবং যার জন্য সুপারিশ করা হবে তাকেও সুপারিশ করার অনুমতি দেওয়া আবশ্যক। আর তিনি ব্যতীত অন্য কেউ সুপারিশের মালিক নয়।

অতএব, তিনি ব্যতীত অন্য কেউ উপাস্য (ইলাহ মা'বুদ) হওয়ার যোগ্য নয়, যেমন সে সৃষ্টিকর্তা (খালিক) বা রিযিকদাতা (রাযিক) হওয়ার যোগ্য নয়। তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই। আর তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

পরিচ্ছেদ:

আর এই লোকগুলোর পথভ্রষ্টতার অন্যতম প্রধান কারণ ছিল দার্শনিকদের (ফালসাফাপন্থীদের) সাথে তাদের অংশগ্রহণ এবং তাদের কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণ। কেননা ঐ সম্প্রদায়টি রাসূল যা নিয়ে এসেছেন, তা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে অবস্থানকারী। নিশ্চয়ই রাসূলকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও হেদায়েতসহ প্রেরণ করা হয়েছে: তিনি যৌক্তিক প্রমাণাদি (আল-আদিল্লাতুল আকলিয়্যাহ) সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন এবং মানুষকে এমন গায়েব (অদৃশ্যের) সংবাদ দেন যা তাদের পক্ষে নিজেদের বুদ্ধি দ্বারা জানা সম্ভব নয়।

আর এই দার্শনিকরা (মুতাফালসিফাহ) বলে: রাসূল তাঁর সংবাদ দ্বারা বা তাঁর নির্দেশনার মাধ্যমে মানুষকে কোনো জ্ঞান দেননি। বরং তিনি সাধারণের উপযোগী বক্তব্য (খিতাবান জুমহুরিয়্যান) দিয়েছেন, যাতে এর মাধ্যমে সাধারণ মানুষের (আল-আম্মাহ) সংশোধন হয় এবং তারা রব (প্রভু) ও মাআদ (পরকাল/প্রত্যাবর্তন) সম্পর্কে এমন বিশ্বাস পোষণ করে যা তাদের জন্য উপকারী, যদিও তা মিথ্যা ও বাতিল হয়।

আর তাদের কথার বাস্তবতা হলো এই যে, নবীগণ যা কিছুর সংবাদ দেন, তাতে মিথ্যা বলেন, তবে তা জনস্বার্থের (কল্যাণের) জন্য মিথ্যা। ফলে তাদের সংবাদ থেকে জ্ঞান অন্বেষণ করা অসম্ভব হয়ে যায়। আর যখন তাদের সংবাদগুলো সংবাদের বিষয়বস্তুর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তখন তারা কীভাবে তাদের সংবাদ দেওয়া বিষয়গুলোর সত্যতা প্রমাণের জন্য যৌক্তিক প্রমাণাদি প্রতিষ্ঠা করবে?

আর কালাম শাস্ত্রবিদগণ (আল-মুতাকাল্লিমুন)—যারা বলেন যে, নবীগণ সত্য ছাড়া অন্য কিছুর সংবাদ দেন না, কিন্তু তারা যৌক্তিক বিষয়াদিতে (রাসূলদের) পথ ছাড়া অন্য পথ অবলম্বন করে—তারা বিদআতী (নব-উদ্ভাবক), যদিও তারা স্বীকার করে যে কুরআনে যৌক্তিক প্রমাণাদি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

তাহলে এই মিথ্যাচারী নাস্তিক/ধর্মদ্রোহীগণের (আল-মালাহিদা আল-মুফতারীন) অবস্থা কেমন হবে? আর এই কারণেই তারা কুরআন, এর তাফসীর, হাদীস এবং সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কথার প্রতি মনোযোগ দেয় না, যদিও...

তারা তা থেকে কিছু শিখেছিল, কারণ সাধারণ মানুষ এর সাথে যুক্ত, যাতে তারা এর আলোচনার মাধ্যমে তাদের মাঝে বসবাস করতে পারে; তাদের অন্তরে এর আবশ্যিক বিষয়বস্তুর প্রতি বিশ্বাস থাকার কারণে নয়। আর এটি কালামশাস্ত্রবিদদের দলগুলোর বিপরীত, কারণ তাদের মধ্যে বিদআত থাকা সত্ত্বেও তারা সাধারণভাবে কুরআন ও তার তাফসীরকে সম্মান করে।

আর এই কারণেই যখন তাতাররা বাগদাদ দখল করে এবং তূসী (নাসীরুদ্দীন আত-তূসী) হালাকুর জ্যোতিষী ছিল, তখন সে মানুষের ওয়াকফ ও ব্যক্তিগত মালিকানার কিতাবগুলো দখল করে নেয়। ফলে তাফসীর, হাদীস, ফিকহ এবং রাকায়েকের (নরম উপদেশমূলক) মতো ইসলামী কিতাবগুলো সে ধ্বংস করে দেয়। আর সে চিকিৎসাশাস্ত্র, জ্যোতির্বিদ্যা, দর্শন এবং আরবী ভাষার কিতাবগুলো গ্রহণ করে। তার কাছে এগুলোই ছিল সম্মানিত কিতাব।

আর আমার পরিচিত কিছু লোক ছিল যারা ক্বারী ও খতীব ছিল, কিন্তু তারা এদেরকে (দার্শনিকদের) সম্মান করত এবং জিন্নদেরকে কাজে লাগানোর জন্য দার্শনিক-জাদুকরী সাধনা করত। আর কিছু শয়তান তার মনে এই ধারণা ঢুকিয়ে দিয়েছিল যে, এই লোকেরা দারুল ইসলাম দখল করে নেবে। তাই সে আমাদের কিছু সঙ্গীকে বলত, "হে অমুক, অল্প দিনের মধ্যেই এই জামে মসজিদ—দামেস্কের জামে মসজিদ—এমন অবস্থায় দেখা যাবে যে, সেখানে মানতিক (যুক্তিবিদ্যা), তাবিয়ী (প্রাকৃতিক বিজ্ঞান), রিয়াদী (গণিত) এবং ইলাহিয়াত (অধিবিদ্যা) পড়ানো হচ্ছে।"

এরপর সে তাকে (সঙ্গীকে) সন্তুষ্ট করার জন্য বলত: "আর আরবী ভাষাও (পড়ানো হবে)।"

আর আরবী ভাষার প্রয়োজন তো মুসলমানদের কেবল এই কারণে ছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ভাষাতেই সম্বোধন করতেন। সুতরাং, যখন মূল উৎস থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া হয়, তখন আরবী ভাষার পণ্ডিতরা জাহেলিয়াতের কবিদের, অর্থাৎ সাতটি মুআল্লাকাতের রচয়িতা এবং তাদের মতো লোকদের অবস্থানে চলে যায়, যারা জাহান্নামের ইন্ধন।

পরিচ্ছেদ:

ইসলামে প্রথম বিভেদ ও বিদআতের সূচনা হয় উসমান (রা.)-এর শাহাদাত এবং মুসলিমদের মধ্যে অনৈক্য সৃষ্টির পর। যখন আলী ও মুআবিয়া (রা.) সালিশির (তাহকীমের) বিষয়ে একমত হলেন, তখন খাওয়াজিররা তা অস্বীকার করল এবং বলল: ‘আল্লাহ ছাড়া কারো হুকুম নেই’ (লা হুকমা ইল্লা লিল্লাহ)। আর তারা মুসলিমদের জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। তখন ইবনু আব্বাস (রা.)-কে তাদের কাছে পাঠানো হলো। তিনি তাদের সাথে মুনাযারা (তর্ক) করলেন। ফলে তাদের অর্ধেক ফিরে এলো। আর বাকিরা মানুষের গবাদি পশুর উপর আক্রমণ করল এবং তাদের রক্তপাতকে হালাল মনে করল। অতঃপর তারা ইবনু খাব্বাবকে হত্যা করল এবং বলল: ‘আমরা সবাই তাকে হত্যা করেছি।’ তখন আলী (রা.) তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন।

তাদের মাযহাবের মূলনীতি ছিল কুরআনের প্রতি অতিশয় সম্মান প্রদর্শন এবং এর অনুসরণ কামনা করা, কিন্তু তারা সুন্নাহ ও জামাআত থেকে বেরিয়ে গিয়েছিল। তাই তারা এমন সুন্নাহর অনুসরণ করাকে বৈধ মনে করত না, যা তাদের ধারণা অনুযায়ী কুরআনের বিরোধী—যেমন রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) এবং চুরির নিসাব (শাস্তি কার্যকর করার ন্যূনতম পরিমাণ) ইত্যাদি। ফলে তারা পথভ্রষ্ট হলো। কারণ, রাসূল (সা.) আল্লাহ তাঁর উপর যা নাযিল করেছেন, সে সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। আর আল্লাহ তাঁর উপর কিতাব (কুরআন) ও হিকমাহ (সুন্নাহ) উভয়ই নাযিল করেছেন।

আর তারা নবীর প্রতি যুলুমকারী হওয়ার সম্ভাবনা আরোপ করত। ফলে তারা নবীর কোনো হুকুম কার্যকর করত না, আর তাঁর পরবর্তী ইমামদের হুকুমও কার্যকর করত না। বরং তারা বলত: উসমান, আলী এবং যারা তাদের সমর্থন করেছে, তারা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা শাসন করেছে। আর যারা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান দ্বারা শাসন করে না, তারাই কাফির (সূরা মায়েদা ৫:৪৪)।

সুতরাং তারা এর মাধ্যমে এবং অন্যান্য কারণে মুসলিমদের তাকফীর (কাফির ঘোষণা) করত। তাদের তাকফীর এবং অন্যান্য সকল বিদআতী গোষ্ঠীর তাকফীর দুটি ভিত্তিহীন মূলনীতির উপর প্রতিষ্ঠিত:

প্রথমটি হলো: এই বিষয়টি কুরআনের বিরোধী।

দ্বিতীয়ত: যে ব্যক্তি কুরআনের বিরোধিতা করে, সে কাফির হয়ে যায়—যদিও সে ভুলকারী বা পাপী হয় এবং ওয়াজিব ও হারাম হওয়ার বিশ্বাস রাখে।

আর তাদের বিপরীতে রয়েছে `শিয়া` সম্প্রদায়। তারা ইমামদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছে এবং তাদেরকে নিষ্পাপ (মাসূম) বানিয়েছে, যারা সবকিছু জানেন। তারা রাসূলগণ যা কিছু নিয়ে এসেছেন, তার সব বিষয়ে ইমামদের দিকে প্রত্যাবর্তন করাকে ওয়াজিব করেছে। ফলে তারা কুরআন বা সুন্নাহ—কোনোটির দিকেই মনোযোগ দেয় না; বরং তারা যার ব্যাপারে নিষ্পাপ বলে ধারণা করে, তার কথার ওপর নির্ভর করে। আর বিষয়টি এমন এক অস্তিত্বহীন ইমামের অনুসরণ পর্যন্ত গড়িয়েছে, যার কোনো বাস্তবতা নেই। ফলে তারা খাওয়ারিজদের চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট। কারণ, খাওয়ারিজরা কুরআনের দিকে প্রত্যাবর্তন করে—যা সত্য, যদিও তারা এর ব্যাখ্যায় ভুল করে। আর এই শিয়ারা কোনো কিছুর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে না; বরং এমন এক অস্তিত্বহীন সত্তার দিকে প্রত্যাবর্তন করে, যার কোনো বাস্তবতা নেই।

এরপর তারা কেবল মৃতদের কারো কারো থেকে তাদের কাছে যা বর্ণিত হয়, তার ওপরই নির্ভর করে। ফলে তারা এমন এক বক্তার পক্ষ থেকে আসা অবিশ্বস্ত বর্ণনার ওপর নির্ভর করে, যিনি নিষ্পাপ নন। এই কারণেই তারা (শিয়া) দলগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি মিথ্যাবাদী। আর খাওয়ারিজরা সত্যবাদী, তাই তাদের হাদীস হলো বিশুদ্ধতম হাদীসের অন্তর্ভুক্ত, পক্ষান্তরে শিয়াদের হাদীস হলো সবচেয়ে মিথ্যা হাদীসের অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু খাওয়ারিজদের ধর্মের মূলনীতি হলো মুসলিমদের জামায়াত থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং তাদের রক্ত ও সম্পদকে হালাল মনে করা। আর শিয়ারাও এটিই পছন্দ করে, কিন্তু তারা অক্ষম। যায়দিয়্যাহ সম্প্রদায় এটি করে থাকে। আর ইমামিয়্যাহ সম্প্রদায় কখনও কখনও এটি করে, আবার কখনও কখনও তারা বলে যে, আমরা নিষ্পাপ ইমামের পতাকার অধীনে ছাড়া কাউকে হত্যা করি না।

আর শিয়ারা ধর্মের শত্রুদের—যেমন নাস্তিক (মালাহিদাহ), বাত্বিনিয়্যাহ এবং অন্যান্যদের—অনুসরণ করেছে। এই কারণেই নাস্তিকরা—যেমন বাহরাইনে অবস্থানকারী কারামিতাহরা, যারা সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে বড় কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত, এবং মাগরিব ও মিসরের কারামিতাহরা, যারা শিয়া মতবাদের আড়ালে নিজেদের গোপন রাখত—তারা এই মর্মে উপদেশ দিয়েছিল যে, মুসলিমদের ওপর শিয়া মতবাদের দরজা দিয়ে প্রবেশ করা উচিত। কারণ তারা... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।