ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২০-৩২৪

সুতরাং, এই রাসূলদের অস্বীকারকারী এবং রবের সাথে শিরককারী জাতিগুলোও আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাদের স্বীকার করত। তাহলে তাদের ব্যতীত অন্য যারা আছে, তাদের অবস্থা কেমন হবে? অতএব, এটি জানা গেল যে, রব (প্রতিপালক) এবং তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি স্বীকৃতি (ইকরার) সাধারণ জাতিসমূহের মধ্যেও সুপরিচিত ছিল। এই কারণেই তিনি এর উপর কসম (শপথ) করেননি। বরং তিনি তাওহীদের (একত্ববাদের) উপর কসম করেছেন; কারণ তাদের অধিকাংশই ছিল মুশরিক (অংশীবাদী)।

অনুরূপভাবে, (আয-যারিয়াত - বিক্ষেপকারীগণ), (আল-হামিলাত - বহনকারীগণ) এবং (আল-জারিয়াত - চলমানগণ) হলো মানুষের কাছে দৃশ্যমান বিষয়সমূহ। আর (আল-মুকাসসিমাতু আমরা - আদেশ বণ্টনকারীগণ) হলেন ফেরেশতাগণ। সুতরাং, তিনি যা দিয়ে কসম করেছেন, তার মধ্যে সেই বিষয়টি ছিল না যার জন্য কসম করা হয়েছে (আল-মুকসামু আলাইহি)। তাই তিনি সেই 'মুকসামু আলাইহি' উল্লেখ করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেন: তোমাদেরকে যে বিষয়ে ওয়াদা দেওয়া হয়, তা অবশ্যই সত্য এবং নিশ্চয়ই প্রতিফল (দ্বীন) অবশ্যম্ভাবী [সূরা আয-যারিয়াত ৫১:৫-৬]।

আর (আল-মুরসালাত - প্রেরিতগণ), তা ওহী নিয়ে অবতরণকারী ফেরেশতাগণই হোক, আর কসমের বিষয়বস্তু (আল-মুকসামু আলাইহি) হোক আখিরাতের প্রতিদান (আল-জাযা), অথবা বাতাস (রিয়াহ), অথবা এই উভয়টি—তাও সুপরিচিত (মা'লুম)।

আর (আন-নাযিআত গারকান - কঠোরভাবে আকর্ষণকারীগণ) হলো রূহ (আত্মা) কবজকারী ফেরেশতাগণ। আর এটি প্রতিদানকে (আল-জাযা) অন্তর্ভুক্ত করে, যা কসমের বিষয়বস্তুগুলোর (আল-মুকসামু আলাইহি) মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ।

আল্লাহ তাআলা বলেন: বলো, তোমাদের জন্য নিয়োজিত মৃত্যুর ফেরেশতা তোমাদের রূহ কবজ করবেন, অতঃপর তোমরা তোমাদের রবের কাছে প্রত্যাবর্তিত হবে [সূরা আস-সাজদাহ ৩২:১১]। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: আমাদের রাসূলগণ (ফেরেশতাগণ) তাকে মৃত্যু দেন এবং তারা কোনো ত্রুটি করে না [সূরা আল-আন'আম ৬:৬১]। অতঃপর তাদেরকে তাদের প্রকৃত অভিভাবক আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে [সূরা আল-আন'আম ৬:৬২]। . . . (১) তিনি, এবং তাঁর ইবাদতে সাহায্যকারী তিনি ছাড়া আর কেউ নন। আর এই দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন) ইস্তিয়ানাহ (সাহায্য প্রার্থনা) এবং তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) প্রদান করে।

__________

Q (১) মূল পাণ্ডুলিপিতে বাদ পড়েছে।

এবং এটি হলো সেই কদরের (তকদীরের) উপর ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) যা এখনো ঘটেনি; কারণ ইসতি‘আনাহ (সাহায্য প্রার্থনা) এবং তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) কেবল ভবিষ্যতের সাথেই সম্পর্কিত। কিন্তু যা ঘটে গেছে, তাতে কেবল সবর (ধৈর্য), তাসলীম (আত্মসমর্পণ) এবং রিদা (সন্তুষ্টি) রয়েছে। যেমন আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ‘ সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীসে এসেছে: আমি আপনার কাছে ক্বাযা (ফয়সালা) হওয়ার পর সন্তুষ্টি প্রার্থনা করি।

আর ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই) এই উক্তিটি সাহায্য (ই‘আনাহ) আবশ্যক করে তোলে। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে সুন্নাত করেছেন যখন মুয়াযযিন বলেন: ‘হায়্যা আলাস সালাহ’ (নামাযের জন্য এসো), তখন উত্তরদাতা বলেন: ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’। আর যখন তিনি বলেন: ‘হায়্যা আলাল ফালাহ’ (সাফল্যের জন্য এসো), তখন উত্তরদাতা বলেন: ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’।

আর মুমিন ব্যক্তি তার সাথীকে বলেছিলেন: আর যখন তুমি তোমার বাগানে প্রবেশ করলে, তখন কেন বললে না: ‘মা শা আল্লাহু লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ (আল্লাহ যা চেয়েছেন, তাই হয়েছে; আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই)? [আল-কাহফ ১৮:৩৯]

এই কারণেই, যে ব্যক্তি কোনো কিছুর উপর ‘আইন’ (বদ নজর/কুনজর) লাগার ভয় করে, তাকে এটি বলার নির্দেশ দেওয়া হয়। তার উক্তি: ‘মা শা আল্লাহু’—এর অর্থ হলো: আল্লাহ যা চেয়েছেন, তাই হয়েছে। সুতরাং সে (নিজের শক্তি বা ক্ষমতাকে) নিরাপদ মনে করে না; বরং সে কদরের (আল্লাহর ফয়সালার) উপর ঈমান রাখে। এবং সে বলে: ‘লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই)।

আর আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বুখারী ও মুসলিম সম্মত) হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘এটি জান্নাতের গুপ্তধনসমূহের (কানয) মধ্যে একটি গুপ্তধন।’

আর ‘কানয’ (গুপ্তধন) হলো এমন সঞ্চিত সম্পদ, যা সংগ্রহ করার প্রয়োজন হয় না; কারণ এই বাক্যটি আল্লাহ তা‘আলার উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) এবং ইফতিক্বারকে (পরম মুখাপেক্ষিতা) অন্তর্ভুক্ত করে।

আর এটি জানা কথা যে, আল্লাহর মাশীআহ (ইচ্ছা) ও কুদরাত (ক্ষমতা) ছাড়া কোনো কিছুই হয় না। আর সৃষ্টিজগতের মধ্যে এমন কিছুই নেই যা আল্লাহ তাদের মধ্যে সৃষ্টি করেননি। সুতরাং যখন হৃদয়ের কামনা ছিন্ন হয়ে যায়...

তাদের কাছ থেকে (প্রাপ্ত) সাহায্যের জন্য, এবং তা আল্লাহর কাছে চাওয়া—তাহলে সে তা তার সৃষ্টিকর্তার কাছেই চেয়েছে, যিনি ছাড়া আর কেউ তা দিতে সক্ষম নন। আল্লাহ তাআলা বলেন:

আল্লাহ মানুষের জন্য যে রহমত উন্মুক্ত করে দেন, কেউ তা নিবারণকারী নেই; আর তিনি যা নিবারণ করেন, এরপর কেউ তা প্রেরণকারী নেই। [সূরা ফাতির, ৩৫:২]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেন:

আর যদি আল্লাহ তোমাকে কোনো কষ্ট দ্বারা স্পর্শ করেন, তবে তিনি ছাড়া তা দূর করার কেউ নেই। আর যদি তিনি তোমার জন্য কোনো কল্যাণ চান, তবে তাঁর অনুগ্রহ রদ করার কেউ নেই। [সূরা ইউনুস, ১০:১০৭]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেন:

আর যদি তিনি তোমাকে কল্যাণ দ্বারা স্পর্শ করেন, তবে তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। [সূরা আনআম, ৬:১৭]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেন:

বলো, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদেরকে ডাকো, আল্লাহ যদি আমাকে কোনো কষ্ট দিতে চান, তবে কি তারা তাঁর সেই কষ্ট দূর করতে সক্ষম? অথবা তিনি যদি আমার প্রতি রহমত করতে চান, তবে কি তারা তাঁর সেই রহমতকে আটকে রাখতে সক্ষম? [সূরা যুমার, ৩৯:৩৮]

আর ইয়াসিনের সাথী (হাবীব নাজ্জার) বললেন:

{আমি কি তাঁর পরিবর্তে অন্য উপাস্য গ্রহণ করব? দয়াময় আল্লাহ যদি আমাকে কোনো কষ্ট দিতে চান, তবে তাদের সুপারিশ আমার কোনো কাজে আসবে না এবং তারা আমাকে উদ্ধারও করতে পারবে না। তাহলে তো আমি সুস্পষ্ট পথভ্রষ্টতার মধ্যে নিপতিত হব।} [সূরা ইয়াসিন, ৩৬:২৩-২৪]

এই কারণেই আল্লাহ বহু স্থানে কেবল তাঁর উপরই তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করার নির্দেশ দিয়েছেন। এবং আছারে (বর্ণনায়) এসেছে:

যে ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী হতে পছন্দ করে, সে যেন আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল করে। আর যে ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ধনী হতে পছন্দ করে, সে যেন তার নিজের হাতে যা আছে তার চেয়ে আল্লাহর হাতে যা আছে তার উপর অধিক আস্থাশীল হয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

আর তুমি সেই চিরঞ্জীবের উপর তাওয়াক্কুল করো, যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না, এবং তাঁর প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করো। তাঁর বান্দাদের পাপ সম্পর্কে তিনিই যথেষ্ট খবর রাখেন। [সূরা ফুরকান, ২৫:৫৮]

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর ইবাদত (উপাসনা) এবং তাঁর উপর তাওয়াক্কুল করার নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন:

সুতরাং তুমি তাঁর ইবাদত করো এবং তাঁর উপর তাওয়াক্কুল করো। [সূরা হুদ, ১১:১২৩]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেন:

বলো, তিনিই আমার রব, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। আমি তাঁর উপরই তাওয়াক্কুল করেছি এবং তাঁর দিকেই আমার প্রত্যাবর্তন। [সূরা রাদ, ১৩:৩০]

আর মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন:

হে আমার কওম, যদি তোমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনে থাকো, তবে তাঁর উপরই তাওয়াক্কুল করো, যদি তোমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) হও। [সূরা ইউনুস, ১০:৮৪]

আর শুআইব (আ.) বললেন: আমার সফলতা (তাওফীক) কেবল আল্লাহরই পক্ষ থেকে। তাঁরই উপর আমি ভরসা করি এবং তাঁরই দিকে আমি প্রত্যাবর্তন করি (আনুগত্যের সাথে ফিরে যাই)। [হুদ ১১:৮৮]

আর মুমিনগণ বললেন: হে আমাদের রব! আমরা আপনারই উপর ভরসা করি, আপনারই দিকে আমরা প্রত্যাবর্তন করি এবং আপনারই দিকে প্রত্যাবর্তনস্থল। [মুমতাহিনা ৬০:৪]

আর আল্লাহ তাআলা বললেন: আর আপনার রবের নাম স্মরণ করুন এবং একনিষ্ঠভাবে তাঁর প্রতি মগ্ন হোন (তাবার্ত্তুল)। [মুযযাম্মিল ৭৩:৮] তিনি পূর্ব ও পশ্চিমের রব, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তাঁকেই আপনি কর্মবিধায়ক (ওয়াকীল) রূপে গ্রহণ করুন। [মুযযাম্মিল ৭৩:৯]

আর আল্লাহ তাআলা বললেন: আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য (সংকট থেকে) উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন। [তালাক ৬৫:২] আর তাকে রিযিক দেন এমন উৎস থেকে যা সে কল্পনাও করতে পারে না। আর যে আল্লাহর উপর ভরসা করে, আল্লাহই তার জন্য যথেষ্ট। নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর উদ্দেশ্য পূর্ণকারী। আল্লাহ প্রতিটি বস্তুর জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ (কদর) নির্ধারণ করে রেখেছেন। [তালাক ৬৫:৩]

সুতরাং এখানে মানুষ চার শ্রেণীতে বিভক্ত হয়েছে:

**এক শ্রেণী:** যারা তাঁর ইবাদতও করে না এবং তাঁর উপর ভরসাও করে না। আর এরাই হলো সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম।

**দ্বিতীয় শ্রেণী:** যারা তাঁর ইবাদতের উদ্দেশ্য রাখে—যা তিনি আদেশ করেছেন তা পালন করার মাধ্যমে এবং যা তিনি নিষেধ করেছেন তা বর্জন করার মাধ্যমে। কিন্তু তারা ভরসা (তাওয়াক্কুল) এবং সাহায্য প্রার্থনা (ইসতিআনা)-কে পূর্ণতা দিতে পারেনি। ফলে তারা যা চায় তার অনেক কিছুতেই অক্ষম হয়ে পড়ে এবং বহু বিপদে অস্থিরতা প্রকাশ করে।

অতঃপর এদের মধ্যে এমনও কিছু লোক আছে যারা তাকদীরকে (কদর) অস্বীকার করে এবং নিজেদেরকেই তাদের কর্মসমূহের সৃষ্টিকর্তা (মুবদি') বানায়। বস্তুতপক্ষে, এরা তাঁর কাছে সাহায্য চায় না এবং তাদের অন্তরসমূহের সংশোধন, সেগুলোর সুসংগঠন কিংবা সেগুলোর হেদায়েতও তাঁর কাছে কামনা করে না। আর এই লোকেরা হলো আল্লাহ কর্তৃক পরিত্যক্ত (মাখযূল), যেমন তারা উম্মাহর কাছেও (ঐকমত্যে) অনুরূপ।

আর একদল লোক আছে যারা কথা ও আকিদার দিক থেকে তাকদীরের উপর ঈমান রাখে; কিন্তু তাদের অন্তরসমূহ জ্ঞান ও কর্মের দিক থেকে তা দ্বারা গুণান্বিত হয়নি, যেভাবে তারা পবিত্রতা (তাহারাত) ও সালাতের উদ্দেশ্যের দ্বারা গুণান্বিত হয়েছে। সুতরাং তারাও দুর্বল ও অক্ষম।

আর এক প্রকার দল (বা শ্রেণি) রয়েছে যারা আল্লাহর কুদরত (ক্ষমতা) ও মাশিয়্যাহর (ইচ্ছাশক্তির) দিকটির প্রতি দৃষ্টি দেয় এবং এই বিশ্বাস রাখে যে আল্লাহ তাআলাই হলেন আল-মু'তী (দানকারী), আল-মানি' (নিবারণকারী), আল-খাফিদ (অবনমনকারী) এবং আর-রাফি' (উন্নয়নকারী)। ফলে তাদের উপর এই দিক থেকে আল্লাহর প্রতি মনোনিবেশ, তাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইসতিআনাহ) এবং তাদের কাঙ্ক্ষিত বস্তু লাভের জন্য তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষিতা (ইফতিকার) প্রবল হয়ে যায়। এই কারণে তাদের মধ্যে কেউ কেউ এক প্রকারের কর্তৃত্ব (সুলতান) ও ক্ষমতা লাভ করে, যা প্রকাশ্য বা অপ্রকাশ্য হতে পারে, এবং শত্রুকে পরাভূত করার শক্তি লাভ করে; এমনকি তাকে হত্যা করা এবং নিজেদের উদ্দেশ্য হাসিল করাও সম্ভব হয়। কিন্তু তাদের জন্য শুভ পরিণতি নেই; কারণ শুভ পরিণতি তো তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) জন্য নির্ধারিত। বরং তাদের আখিরাত হবে নিকৃষ্ট আখিরাত।

এখানে আলোচনা সেই কাফির ও জালিমদের নিয়ে নয় যারা আল্লাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। কারণ তারা প্রথম শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত, যাদের কোনো ইবাদত নেই এবং কোনো সাহায্য প্রার্থনাও নেই। বরং আলোচনা সেই সম্প্রদায়কে নিয়ে, যাদের আল্লাহর প্রতি মনোনিবেশ, ইলাহিয়্যাতের প্রতি ভক্তি (তাআল্লুহ), এবং এক প্রকারের ভয় (খাশিয়াহ), যিকির ও যুহদ (বৈরাগ্য) রয়েছে। কিন্তু তাদের উপর প্রবল হয়ে থাকে তাদের ব্যক্তিগত ইচ্ছা, তাদের আধ্যাত্মিক স্বাদ (যাওক), তাদের প্রাপ্তি (ওয়াজদ) এবং যা তারা মিষ্টি ও পছন্দনীয় মনে করে, শরীয়তের নির্দেশের (আল-আমর আশ-শারঈ) মাধ্যমে নয়।

আর তারা বিভিন্ন প্রকারের: তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা শরীয়তসম্মত ইবাদত পালনে বাধ্যবাধকতা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, যদিও শয়তানদের পক্ষ থেকে তাদের জন্য কোনো কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) বা প্রভাব (তা'সীর) অর্জিত হয়। এদের মধ্যে অনেকেই ইসলামের উপর না থেকে মৃত্যুবরণ করে।

আবার তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা প্রকাশ্য শরীয়তসম্মত ইবাদতসমূহ পালন করে, যেমন সালাত, সিয়াম ও হজ এবং হারাম কাজসমূহ বর্জন করে; কিন্তু ক্বলবের (অন্তরের) আমলসমূহের ক্ষেত্রে তারা শরীয়তের নির্দেশের বাধ্যবাধকতা গ্রহণ করে না; বরং তারা যা ভালোবাসে এবং যা চায়, সেদিকেই ধাবিত হয়। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ (আমরা এদেরকেও সাহায্য করি এবং ওদেরকেও সাহায্য করি...) [সূরা ইসরা ১৭:২০]।