ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮০-৮৪

মহান আল্লাহ তা'আলা বলেন: হে জিন ও মানব সম্প্রদায়! তোমাদের মধ্য থেকে কি তোমাদের নিকট রাসূলগণ আসেননি, যারা তোমাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ বর্ণনা করতেন এবং তোমাদের এই দিনের সাক্ষাতের ব্যাপারে সতর্ক করতেন? তারা বলবে, আমরা আমাদের নিজেদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলাম। আর দুনিয়ার জীবন তাদেরকে প্রতারিত করেছিল এবং তারা নিজেদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে যে, তারা ছিল কাফির। (সূরা আল-আন'আম ৬:১৩০)

আর এটি তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর পরে এসেছে: আর যেদিন তিনি তাদের সকলকে একত্রিত করবেন, (বলবেন,) হে জিন সম্প্রদায়! তোমরা তো বহু মানবকে বিভ্রান্ত করেছ। আর মানবদের মধ্য থেকে তাদের বন্ধুরা বলবে, হে আমাদের রব! আমাদের একে অপরের দ্বারা উপকৃত হয়েছি এবং আপনি আমাদের জন্য যে সময় নির্ধারণ করেছিলেন, আমরা তাতে পৌঁছে গেছি। তিনি বলবেন, আগুনই তোমাদের ঠিকানা, তাতে তোমরা চিরকাল থাকবে, তবে আল্লাহ যা চান। (সূরা আল-আন'আম ৬:১২৮)।

সালাফদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি বলেছেন: অর্থাৎ, তোমরা মানবদের মধ্য থেকে যাদেরকে পথভ্রষ্ট ও বিভ্রান্ত করেছ, তাদের সংখ্যা অনেক।

বাগাওয়ী (রহ.) বলেছেন: তাদের কেউ কেউ বলেছেন, মানবদের দ্বারা জিনদের উপকৃত হওয়া (استمتاع) হলো— জিনেরা তাদের জন্য যা কিছু নিক্ষেপ করত: যেমন ভিত্তিহীন গুজব (আরাজীফ), যাদু, জ্যোতিষগিরি (কাহানাহ), এবং তারা মানবদের জন্য যে বিষয়গুলো প্রস্তুত করত ও সহজ করে দিত, সেগুলোকে সুশোভিত করা। আর জিনদের দ্বারা মানবদের উপকৃত হওয়া হলো— মানবরা জিনদের আনুগত্য করত, যা তারা মানবদের জন্য পথভ্রষ্টতা ও পাপের বিষয়গুলো সুশোভিত করে দিত।

মুহাম্মাদ ইবনু কা'ব বলেছেন: এটি হলো একে অপরের আনুগত্য করা এবং একে অপরের সাথে একমত হওয়া।

ইবনু আবী হাতিম হাসান আল-বাসরী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: তাদের একে অপরের দ্বারা উপকৃত হওয়া (استمتاع) আর কিছুই ছিল না, কেবল জিনেরা নির্দেশ দিত এবং মানুষেরা তা পালন করত।

আর মুহাম্মাদ ইবনু কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এটি হলো দুনিয়াতে (তাদের) সাহচর্য।

আর ইবনুস সা-ইব বলেছেন: মানবদের দ্বারা জিনদের উপকৃত হওয়া হলো— মানবদের তাদের কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা। আর জিনদের দ্বারা মানবদের উপকৃত হওয়া হলো— জিনেরা বলত: আমরা মানবদেরকে জিনদের সাথে বশীভূত করেছি, এমনকি তারা আমাদের কাছে আশ্রয় চেয়েছে। ফলে তারা (জিনেরা) নিজেদের মধ্যে মর্যাদা ও মহত্বে বৃদ্ধি পেত।

আর এটি তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর মতোই: আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্য থেকে কিছু পুরুষ জিনের মধ্য থেকে কিছু পুরুষের কাছে আশ্রয় চাইত, ফলে তারা তাদের ভ্রান্তি (পাপ) আরও বাড়িয়ে দিত। (সূরা আল-জিন ৭২:৬)।

আমি বলি: কোনো কিছু দ্বারা ‘উপভোগ বা ফায়দা গ্রহণ’ (আল-ইসতিমতা‘) হলো— তার মাধ্যমে সে যা অন্বেষণ করে, যা চায় এবং যা কামনা করে, তা লাভ করা। এর অন্তর্ভুক্ত হলো পুরুষদের দ্বারা নারীদের এবং নারীদের দ্বারা পুরুষদের পারস্পরিক উপভোগ, যেমন আল্লাহ বলেছেন: তাদের মধ্যে যাদেরকে তোমরা উপভোগ করেছ (ইসতামতা‘তুম), তাদেরকে তাদের প্রাপ্য মোহর ফরয হিসেবে প্রদান করো [সূরা নিসা, ৪:২৪]।

এর মধ্যে অশ্লীলতাও (আল-ফাওয়াহিশ) অন্তর্ভুক্ত, যেমন পুরুষ কর্তৃক পুরুষকে এবং নারী কর্তৃক নারীকে উপভোগ করা।

এর মধ্যে সেবাকার্য (আল-ইসতিখদাম) এবং নেতৃত্বের ইমামগণকে (আ-ইম্মাতুর রিইয়াসা) উপভোগ করাও অন্তর্ভুক্ত, যেভাবে রাজা-বাদশাহ ও নেতৃবৃন্দ তাদের সৈন্যবাহিনী ও দাসদের দ্বারা ফায়দা গ্রহণ করে।

এর মধ্যে সম্পদের মাধ্যমে উপভোগও অন্তর্ভুক্ত, যেমন পোশাক। এর থেকেই আল্লাহর এই বাণী: আর তোমরা তাদেরকে (তালাকপ্রাপ্ত নারীদের) ভরণপোষণ দাও— বিত্তবানের জন্য তার সামর্থ্য অনুযায়ী এবং অভাবীর জন্য তার সামর্থ্য অনুযায়ী [সূরা বাকারা, ২:২৩৬]।

সালাফদের মধ্যে এমনও ছিলেন যারা নারীকে একজন খাদেম দ্বারা মুত‘আ (ভরণপোষণ) দিতেন, ফলে সে তার সেবা দ্বারা উপকৃত হতো। আবার তাদের মধ্যে এমনও ছিলেন যারা পোশাক বা ভরণপোষণ দ্বারা মুত‘আ দিতেন। এই কারণেই ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলেছেন: মুত‘আর (ভরণপোষণের) সর্বোচ্চ মান হলো একজন খাদেম এবং সর্বনিম্ন মান হলো এমন পোশাক যা পরিধান করে সালাত আদায় করা যায়।

মোটকথা, মানুষের দ্বারা জিনের এবং জিনের দ্বারা মানুষের উপভোগ, মানুষের দ্বারা মানুষের উপভোগের মতোই। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: সেই দিন অন্তরঙ্গ বন্ধুগণ একে অপরের শত্রু হবে, মুত্তাকীরা ছাড়া [সূরা যুখরুফ, ৪৩:৬৭]।

আল্লাহ তা‘আলা আরও বলেছেন: আর তাদের মধ্যকার বন্ধনসমূহ ছিন্ন হয়ে যাবে [সূরা বাকারা, ২:১৬৬]। মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: এটি হলো সেই ভালোবাসা ও বন্ধুত্ব যা আল্লাহর জন্য ছিল না।

আর খলীল (ইবরাহীম আ.) বলেছেন: তোমরা তো দুনিয়ার জীবনে নিজেদের মধ্যে ভালোবাসার খাতিরে আল্লাহ ব্যতীত প্রতিমাগুলোকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করেছ। অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমাদের একে অপরের প্রতি অস্বীকৃতি জানাবে এবং একে অপরকে অভিশাপ দেবে [সূরা আনকাবূত, ২৯:২৫]।

আল্লাহ তা‘আলা আরও বলেছেন: তুমি কি তাকে দেখেছ যে তার প্রবৃত্তিকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করেছে? [সূরা জাসিয়া, ৪৫:২৩]। সুতরাং মুশরিক (শিরককারী) তার প্রবৃত্তির কামনা অনুযায়ী ইবাদত করে। আর প্রবৃত্তির অনুসরণ হলো তার কামনাকৃত বস্তুর দ্বারা তার (অনুসরণকারীর) উপভোগ লাভ। আর এই সবকিছুই মানুষ ও জিনের মধ্যে সংঘটিত হয়েছে।

আবার কখনো এই দল তাদের উদ্দেশ্যে এবং ঐ দল এদের উদ্দেশ্যে একে অপরের খেদমত করে। ফলে জিন তার কাছে নিয়ে আসে যা সে চায়— কোনো আকৃতি (রূপ), সম্পদ অথবা তার শত্রুকে হত্যা করার ব্যবস্থা। আর মানুষ জিনের আনুগত্য করে। ফলে কখনো সে জিনের প্রতি সিজদা করে, আবার কখনো সে এমন কিছুর প্রতি সিজদা করে যার প্রতি জিন তাকে সিজদা করার নির্দেশ দেয়। আবার কখনো সে জিনকে নিজের ওপর ক্ষমতা দেয়, ফলে জিন তার সাথে অশ্লীল কাজ (ফাহিশা) করে। অনুরূপভাবে, নারী জিনদের (জিন্নীয়াত) মধ্যেও এমন আছে যারা তাদের সেবাকারী মানুষের কাছ থেকে তাই চায় যা মানব-নারীরা পুরুষদের কাছ থেকে চায়। আর এটা পুরুষ জিন ও নারী জিন উভয়ের মধ্যেই প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। তাদের অনেক পুরুষ মানব-নারীদের কাছ থেকে তাই লাভ করে যা মানব পুরুষ লাভ করে। এবং কখনো কখনো তারা পুরুষদের সাথেও তা করে থাকে।

আর জিন কর্তৃক মানুষকে আছর করা (বা জিন-আক্রান্ত হওয়া) তিনটি কারণে ঘটে থাকে:

প্রথমত, কখনো কখনো জিন আক্রান্ত ব্যক্তিকে ভালোবাসে, ফলে তার সাথে উপভোগ করার জন্য তাকে আছর করে। এই আছর অন্যদের তুলনায় অধিক কোমল ও সহজ হয়।

দ্বিতীয়ত, কখনো কখনো মানুষ তাদের কষ্ট দেয়— যখন সে তাদের ওপর পেশাব করে, অথবা তাদের ওপর গরম পানি ঢেলে দেয়, অথবা তাদের কাউকে হত্যা করে ফেলে, কিংবা অন্য কোনো প্রকারের কষ্ট দেয়। আর এই আছরটি সবচেয়ে কঠিন হয় এবং প্রায়শই তারা আক্রান্ত ব্যক্তিকে হত্যা করে ফেলে।

তৃতীয়ত, কখনো কখনো এটি নিছক খেলাচ্ছলে হয়, যেমন মানুষের নির্বোধরা পথচারীদের সাথে খেলা করে।

আর জিন দ্বারা মানুষের উপকৃত হওয়ার একটি দিক হলো— গায়েবী বিষয়াদি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার জন্য তাদের ব্যবহার করা, যেমন গণকরা (কাহিন) সংবাদ দিয়ে থাকে। কেননা মানুষের মধ্যে এমন লোক আছে যাদের এই বিষয়ে আগ্রহ থাকে; কারণ এর মাধ্যমে নেতৃত্ব (রিয়াসাহ), সম্পদ এবং অন্যান্য সুবিধা অর্জিত হয়। যদি লোকেরা কাফির হয়, যেমন আরবরা ছিল, তবে তারা গণক (কাহিন) বলা হলে পরোয়া করত না, যেমন আরবের কিছু লোক গণক ছিল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মদিনায় আগমন করেন, তখন সেখানে গণক ছিল এবং মুনাফিকরা বিচার ফয়সালার জন্য তাদের কাছে যেতে চাইত... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

গণকদের (বিষয়)। আর আবূ আবরাক আল-আসলামী ইসলাম গ্রহণের পূর্বে গণকদের মধ্যে একজন ছিল। আর যদি লোকেরা মুসলিম হয়, তবে সে নিজেকে গণক হিসেবে প্রকাশ করে না; বরং সে এটিকে কারামাতের (আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত অলৌকিকতা) পর্যায়ভুক্ত করে। অথচ সে গণকদের শ্রেণীভুক্ত।

কারণ, সে (শয়তান/জ্বিন) এই খবরগুলো দিয়ে মানুষের কোনো উপকার করে না, কেবল সেই ভোগের জন্য যা সে মানুষের কাছ থেকে লাভ করে—এইভাবে যে মানুষ তাকে তার কাঙ্ক্ষিত কিছু বিষয়ে আনুগত্য করে। তা হতে পারে শিরকের ক্ষেত্রে, অথবা অশ্লীলতার (ফাহিশাহ) ক্ষেত্রে, অথবা হারাম ভক্ষণের ক্ষেত্রে, অথবা অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যার ক্ষেত্রে।

সুতরাং শয়তানদের উদ্দেশ্য থাকে আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন—যেমন কুফর, ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও অবাধ্যতা—তাতে। আর মন্দ ও ফিতনার মধ্যে তাদের আনন্দ আছে; তারা তা ভালোবাসে, যদিও তাতে তাদের নিজস্ব কোনো উপকার না থাকে। আর তারা চোরকে চুরি করতে আদেশ করে এবং সম্পদশালীদের কাছে গিয়ে বলে: অমুক তোমাদের মাল চুরি করেছে।

এই কারণেই বলা হয়: মালাকিয়্যাহ (ফেরেশতা সুলভ) শক্তি, বাহিমিয়্যাহ (পশুসুলভ) শক্তি, সাব'ইয়্যাহ (হিংস্রসুলভ) শক্তি এবং শায়তানিয়্যাহ (শয়তানি) শক্তি। কারণ, মালাকিয়্যাহ শক্তির মধ্যে রয়েছে উপকারী জ্ঞান ও সৎকর্ম। আর বাহিমিয়্যাহ শক্তির মধ্যে রয়েছে কামনা-বাসনা, যেমন পানাহার। আর সাব'ইয়্যাহ শক্তির মধ্যে রয়েছে ক্রোধ, যা ক্ষতিকারক বস্তুকে প্রতিহত করার জন্য (প্রয়োজনীয়)।

আর শায়তানিয়্যাহ শক্তি হলো নিছক মন্দ (খারাপ); এতে কোনো উপকার অর্জন বা ক্ষতি প্রতিহত করার বিষয় নেই। আর দার্শনিকগণ এবং তাদের মতো যারা জ্বিন ও শয়তানদের চেনে না, তারা এই (শায়তানি শক্তি) সম্পর্কে অবগত নয়। তারা কেবল কামনা-বাসনা (শাহওয়াহ) ও ক্রোধ (গাদাব) সম্পর্কে জানে। অথচ কামনা-বাসনা ও ক্রোধ সৃষ্টি করা হয়েছে কল্যাণ ও উপকারের জন্য; কিন্তু নিন্দনীয় হলো এই দুটির ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন (আল-উদওয়ান)। আর শয়তান এমন মন্দের আদেশ করে যাতে কোনো উপকার নেই, এবং সে তা ভালোবাসে, যেমন ইবলীস আদম (আ.)-এর সাথে করেছিল যখন সে তাঁকে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) দিয়েছিল, এবং যেমন...

সে (ইবলিস) তাঁর (আদম আ.-এর) প্রতি সিজদা করা থেকে বিরত ছিল। সুতরাং শয়তান হিংসা (আল-হাসাদ)-এর নির্দেশ দেয়। আর হিংসুক ব্যক্তি যার প্রতি হিংসা করা হয় তার থেকে নেয়ামত দূর হয়ে যাওয়ায় কোনো ফায়দা লাভ করে না, কিন্তু সে তা ঘৃণা করে। আর কখনও কখনও তার এই ঘৃণা তার উদ্দেশ্য ব্যর্থ হওয়ার কারণে হতে পারে, আবার নাও হতে পারে।

আর মানুষের পক্ষ থেকে জিনদের দ্বারা সুবিধা গ্রহণের (ইস্তিমতা‘) একটি দিক হলো— তারা যা চায়, যেমন সম্পদ (মাল), খাদ্য (ত্বা‘আম), পোশাক (ছিয়াব) ও জীবনধারণের খরচ (নাফাকাহ), তার কিছু উপস্থিত করার জন্য জিনদের ব্যবহার (ইস্তিখদাম) করা। তারা এর কিছু নিয়ে আসতে পারে, অথবা তাকে কোনো গুপ্তধন (কানয) বা অন্য কিছুর সন্ধান দিতে পারে।

আর জিনদের পক্ষ থেকে মানুষের দ্বারা সুবিধা গ্রহণ (ইস্তিমতা‘) হলো— শয়তান যা চায়, যেমন কুফর (অবিশ্বাস), ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও মা‘সিয়াহ (অবৈধ কাজ), তাতে তাদের ব্যবহার করা।

আর মানুষের পক্ষ থেকে জিনদের দ্বারা সুবিধা গ্রহণের (ইস্তিমতা‘) একটি দিক হলো— মানুষ যা চায়, যেমন শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদারিত্ব), হত্যা (ক্বতল) ও অশ্লীল কাজ (ফাওয়াহিশ), তাতে তাদের ব্যবহার করা। কখনও কখনও জিন মানুষের রূপে (সূরত) আবির্ভূত হয় (তামাছ্ছুল)। যখন তার কিছু অনুসারী তার কাছে সাহায্য চায় (ইস্তিগাসাহ), তখন সে তাদের কাছে আসে। ফলে তারা মনে করে যে, সে স্বয়ং সেই শায়খ (আধ্যাত্মিক নেতা)।

আবার কখনও কখনও অনুসারী তার শায়খকে ডেকে উচ্চস্বরে বলে, ‘হে আমার সাইয়্যিদ (প্রভু) অমুক!’ তখন জিন সেই কথাটি মানুষের কণ্ঠস্বরের মতোই শায়খের কাছে পৌঁছে দেয়, যাতে শায়খ মনে করে যে, এটি হুবহু সেই মানুষেরই কণ্ঠস্বর। এরপর শায়খ বলেন, ‘হ্যাঁ,’ এবং এমন একটি ইঙ্গিত করেন যা দ্বারা সেই অপছন্দনীয় বস্তুকে দূর করা যায়। তখন জিন সেই একই কণ্ঠস্বর ও কাজ (ফিয়ল) নিয়ে আসে। ফলে সেই ব্যক্তি মনে করে যে, সে স্বয়ং তার শায়খ, এবং তিনিই তাকে উত্তর দিয়েছেন, এবং তিনিই সেই কাজটি করেছেন।

এমনকি শায়খের অনুসারী হয়তো কোনো পাত্রে হাত রেখে খাচ্ছে, তখন জিন শায়খের হাতের রূপে (সূরত) তার হাত রাখে এবং খাবার থেকে নেয়। ফলে সেই অনুসারী মনে করে যে, তার শায়খ তার সাথে উপস্থিত আছেন। আর জিন শায়খের জন্যেও সেই একই পাত্রের মতো কিছু উপস্থাপন করে (তামাছ্ছুল), ফলে তিনি তাতে হাত রাখেন, যাতে শায়খ মনে করেন যে, তার হাত... (মূল আরবি পাঠে বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।