ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯০-৯৪

কালামশাস্ত্র ও জ্ঞানের ক্ষেত্রে তারা অলৌকিক নিদর্শনাবলীর (আল-আয়াত আল-খারেক্বা) বিষয়ে নবীগণ ও সালেহীনদের মধ্যে পার্থক্য করতে পারেনি, এবং শয়তানের ওলীগণের—যেমন—জাদুকর, গণক, মুশরিক কাফির, আহলে কিতাব এবং ইসলামের মধ্যে প্রবেশকারী বিদআত ও ভ্রান্তির অনুসারীগণ—তাদের ক্ষেত্রেও তারা পার্থক্য করতে পারেনি। ফলে তারা অলৌকিক বিষয়সমূহকে (আল-খাওয়ারিক) এক প্রকার হিসেবে গণ্য করেছে এবং বলেছে: এগুলোর সবই মু'জিযা হতে পারে, যদি তা নবুওয়াতের দাবির সাথে যুক্ত হয়, এবং এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয় ও এর অনুরূপ চ্যালেঞ্জ করা হয়।

আর যদি কাফির ও জাদুকরদের মধ্য থেকে এমন কেউ নবুওয়াতের দাবি করে যে নবী নয়, তবে আল্লাহ অবশ্যই তার কাছ থেকে সেই অলৌকিক ক্ষমতা কেড়ে নেবেন এবং তার বিরোধিতা করার জন্য কাউকে নিযুক্ত করবেন। যদি এদের মধ্যে কেউ কোনো নবীর বিরোধিতা করত, তবে আল্লাহ তাকে অক্ষম করে দিতেন। সুতরাং তাদের নিকট মু'জিযার বিশেষত্ব হলো কেবল এই যে, যাদের কাছে রাসূলকে প্রেরণ করা হয়েছে, তারা নবীর আনীত এমন কিছুর অনুরূপ আনতে সক্ষম হয় না যা মানুষের জন্য প্রচলিত ছিল না। তারা বলেছে: মানুষের পক্ষ থেকে বিরোধিতা করতে অক্ষম হওয়াটাই হলো খারেক্বুল আদা (প্রচলিত রীতির ব্যতিক্রম)। সুতরাং তাদের নিকট এগুলোই হলো মু'জিযা।

আর তারা তাদের পূর্বসূরি মু'তাযিলাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যারা বলেছিল যে মু'জিযা হলো খারেক্বুল আদা (প্রচলিত রীতির ব্যতিক্রম), কিন্তু তারা সালেহীনদের কারামতকে অস্বীকার করেছিল এবং তারা অস্বীকার করেছিল যে জাদু ও গণকতা شعبذة (হাতসাফাই) ও কৌশল ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে। তারা জানত না যে শয়তানরা এ কাজে সাহায্য করে।

আর (পরবর্তী কালামপন্থীরা) তারা কারামতকে সাব্যস্ত করেছে, এরপর তারা দাবি করেছে যে মুসলিমগণ এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, এই অলৌকিক বিষয়সমূহ কেবল কোনো সালেহ ব্যক্তি বা নবীর জন্যই হতে পারে। তারা বলেছে: সুতরাং যদি কোনো ব্যক্তির হাতে তা প্রকাশ পায়, তবে এই ইজমার ভিত্তিতে সে সালেহ (সৎকর্মশীল) ব্যক্তি। অথচ এই লোকেরাই নিজেরা উল্লেখ করেছে যে জাদুকরদের জন্যও এর অনুরূপ বিষয়াদি ঘটে থাকে, এবং তারা এ বিষয়ে স্ববিরোধীতা করেছে, যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

ফলে বহু মানুষ জানে না যে জাদুকর (সাহারা) ও ভবিষ্যদ্বক্তাদের (কুহহান) কী ক্ষমতা আছে এবং শয়তানরা (শায়াতীন) কী ধরনের অলৌকিক (আজায়েব) কাজ করে। আর তারা ধারণা করে যে এগুলো কেবল কোনো নেককার (সালেহ) ব্যক্তির ক্ষেত্রেই ঘটে। ফলে যার মধ্যে এগুলো প্রকাশিত হয়, সে মনে করে যে এটা একটি কারামাহ (আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহ), আর তার অন্তর এই ধারণায় শক্তিশালী হয় যে তার তরীকা (আধ্যাত্মিক পথ) হলো আওলিয়াদের (আল্লাহর বন্ধুদের) তরীকা। এবং অনুরূপভাবে অন্যদের ক্ষেত্রেও এমনটি ধারণা করা হয়।

এরপর তারা বলে: ওয়ালী (আল্লাহর বন্ধু) যখন (আল্লাহর) অভিভাবকত্ব লাভ করেন, তখন তার উপর আপত্তি (ই'তিরায) করা যায় না। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাকে রাসূলের (সা.) দ্বীন থেকে অত্যাবশ্যকীয়ভাবে যা জানা যায়, তার বিরোধী দেখতে পায়; যেমন ফরয সালাত (নামায) ত্যাগ করা, এবং অপবিত্র (খাবায়েস) বস্তু ভক্ষণ করা, যেমন মদ (খামর), গাঁজা (হাশিশাহ), মৃত প্রাণী (মাইয়্যিতাহ) এবং এ জাতীয় অন্যান্য জিনিস। এবং অশ্লীল কাজ (ফাওয়াহিশ) করা, অশ্লীলতা (ফুহশ), কথায় অশালীনতা (তাফাহ্হুশ) প্রকাশ করা, মানুষের উপর যুলুম করা, অন্যায়ভাবে প্রাণনাশ করা এবং আল্লাহর সাথে শিরক (অংশীদার স্থাপন) করা।

এতদসত্ত্বেও সে তার সম্পর্কে ধারণা করে যে সে আল্লাহর বন্ধুদের (আওলিয়াউল্লাহ) মধ্যে একজন ওয়ালী, যাকে আল্লাহ তাআলা কোনো আমল (কর্ম) ছাড়াই অনুগ্রহস্বরূপ এই কারামাতগুলো দান করেছেন। অথচ তারা জানে না যে এগুলো শয়তানদের (শায়াতীন) কাজ এবং এগুলো শয়তানদের বন্ধুদের (আওলিয়াউশ শায়াতীন) পক্ষ থেকে, যা দ্বারা তারা মানুষকে পথভ্রষ্ট করে এবং বিপথে চালিত করে।

আর শয়তানরা এর বিভিন্ন প্রকারের মধ্যে অনুপ্রবেশ করেছে। কখনও তারা ঘুমের মধ্যে কোনো ব্যক্তির কাছে আসে, তাদের একজন বলে: ‘আমি আবু বকর আস-সিদ্দিক, আমি তোমাকে আমার জন্য তওবা (অনুশোচনা) করাই, আমি তোমার শায়খ (আধ্যাত্মিক গুরু) হই, আর তুমি আমার জন্য লোকদের তওবা করাও।’ এবং তাকে কিছু পরিধান করায়, ফলে সে সকালে উঠে দেখে যে তার মাথায় তা পরিধান করানো হয়েছে। তখন সে সন্দেহ করে না যে সিদ্দীক (আবু বকর) নিজেই তার কাছে এসেছিলেন, অথচ সে জানে না যে এটা শয়তান। আর এই ধরনের ঘটনা ইরাক, জাযীরাহ (মেসোপটেমিয়া) এবং শামের (বৃহত্তর সিরিয়া) বহু মাশায়েখের (শায়খগণের) সাথে ঘটেছে।

আবার কখনও ঘুমের মধ্যে তার চুল কেটে দেয়, ফলে সে সকালে উঠে দেখে যে তার চুল কাটা (মাকসূস) হয়েছে। আর কখনও সে বলে: ‘আমি অমুক শায়খ’, ফলে সে সন্দেহ করে না যে শায়খ নিজেই তার কাছে এসেছিলেন এবং তার চুল কেটেছিলেন।

এবং প্রায়শই কোনো ব্যক্তি তার জীবিত বা মৃত শায়খের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে। তখন তারা (শয়তানরা) সেই শায়খের আকৃতিতে তার কাছে আসে এবং তাকে অপছন্দনীয় বিষয় থেকে মুক্তিও দিতে পারে। ফলে সে সন্দেহ করে না যে শায়খ নিজেই তার কাছে এসেছেন, অথবা কোনো ফেরেশতা তার আকৃতি ধারণ করে এসেছেন। কিন্তু সে জানে না যে, যে সত্তা রূপ ধারণ করে এসেছে, সে মূলত শয়তান। যখন সে আল্লাহর সাথে শিরক করে, তখন শয়তানরা তাকে পথভ্রষ্ট করে। আর ফেরেশতারা কোনো মুশরিকের ডাকে সাড়া দেন না।

অন্য সময় তারা এমন ব্যক্তির কাছে আসে, যে মরুভূমিতে একা রয়েছে। সে হয়তো একজন রাজা বা বড় আমীর হতে পারে এবং সে কাফিরও হতে পারে। সে তার সঙ্গীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, তৃষ্ণার্ত এবং মৃত্যুর ভয়ে ভীত। তখন সে (জিন) মানুষের আকৃতিতে তার কাছে আসে, তাকে পান করায়, তাকে ইসলামের দিকে আহ্বান করে এবং তাকে তওবা করায়। ফলে সে তার হাতে ইসলাম গ্রহণ করে ও তওবা করে। সে তাকে খাবার দেয় এবং পথ দেখিয়ে দেয়। সে (আমীর) জিজ্ঞেস করে: ‘আপনি কে?’ সে (আগন্তুক) বলে: ‘আমি অমুক।’ আর সে (আগন্তুক) মুমিন জিনদের অন্তর্ভুক্ত হয়।

যেমন এমন ঘটনা আমার ক্ষেত্রেও ঘটেছে। আমি তখন মিসরের দুর্গে ছিলাম। আর পূর্বাঞ্চলের তুর্কিদের (তাতারদের) অনেকের সাথেও এমন ঘটনা ঘটেছিল। সেই ব্যক্তি তাকে বলেছিল: ‘আমি ইবনু তাইমিয়্যাহ।’ ফলে সেই আমীর সন্দেহ করেনি যে আমিই সেই ব্যক্তি। সে মারদিনের রাজাকে এ বিষয়ে জানায়। মারদিনের রাজা এ খবর দিয়ে মিসরের রাজার কাছে একজন দূত পাঠান। অথচ আমি তখন কারাগারে ছিলাম; তাই তারা এটিকে বিরাট ব্যাপার মনে করল। কিন্তু আমি কারাগার থেকে বের হইনি। বরং এটি ছিল একজন জিন, যে আমাদের ভালোবাসতো। সে তুর্কি তাতারদের সাথে তেমনই আচরণ করছিল, যেমনটি আমি তাদের সাথে করতাম—যখন তারা দামেস্কে এসেছিল: আমি তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান করতাম, আর তাদের কেউ শাহাদাতাইন উচ্চারণ করলে আমি তাদের খাবার দিতাম।

যা সহজসাধ্য ছিল, সে তাদের সাথে ঠিক তেমনই আচরণ করল যেমনটি আমি করতাম। আর এর মাধ্যমে সে আমাকে সম্মানিত করতে চেয়েছিল, যাতে ঐ ব্যক্তি ধারণা করে যে আমিই সেই কাজ করেছি।

একদল লোক আমাকে জিজ্ঞেস করল: "তাহলে কেন সে মালাক (ফেরেশতা) হতে পারবে না?" আমি বললাম: "না। নিশ্চয়ই মালাক মিথ্যা বলেন না। অথচ এই ব্যক্তি বলেছে, 'আমি ইবনু তাইমিয়্যাহ', এবং সে জানে যে এই দাবির ক্ষেত্রে সে মিথ্যাবাদী।"

আর বহু মানুষ এমন ব্যক্তিকে দেখেছে যে দাবি করেছে, 'আমিই আলা-খিদির', অথচ সে ছিল কেবল একজন জিন (Jinn)। অতঃপর কিছু লোক এই বর্ণনাগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, কারণ তারা আলা-খিদিরের মৃত্যুকে অস্বীকার করে। আর যারা এই বর্ণনাগুলোর সত্যতা সম্পর্কে অবগত, তারা আলা-খিদিরের জীবন সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে রায় দেয়। কিন্তু এই উভয় দলই ভুলকারী (*mukhti'un*)। কারণ যারা এমন ব্যক্তিকে দেখেছে যে দাবি করেছে, 'আমিই আলা-খিদির', তারা সংখ্যায় অনেক এবং তারা সত্যবাদী। আর এই বর্ণনাগুলো মুতাওয়াতির (পরম্পরাগতভাবে বর্ণিত); কিন্তু তারা ভুল করেছে এই ধারণায় যে সে আলা-খিদির। বরং সে ছিল একজন জিন।

আর এই কারণেই এমন ঘটনা ইহুদি ও নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) ক্ষেত্রেও ঘটে। প্রায়শই তাদের উপাসনালয়ে এমন কেউ আসে যে বলে, 'আমিই আলা-খিদির'। অনুরূপভাবে ইহুদিদের কাছেও তাদের উপাসনালয়ে এমন কেউ আসে যে বলে, 'আমিই আলা-খিদির'। আর এ বিষয়ে এত সত্য বর্ণনা রয়েছে যে এই স্থান (আলোচনার পরিসর) তার জন্য সংকীর্ণ। যা প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তিকে দেখেছে এবং তাকে আলা-খিদির মনে করেছে, সে (দেখা) সত্য বলেছে, কিন্তু আলা-খিদির মনে করার ক্ষেত্রে সে ভুল করেছে। বরং সে ছিল একজন জিন।

আর সে (জিন) হয়তো বলতে পারে: 'আমি মাসীহ (ঈসা)', অথবা 'মূসা', অথবা 'মুহাম্মাদ', অথবা 'আবু বকর', অথবা 'উমার', অথবা 'অমুক শায়খ'। এই সবই সংঘটিত হয়েছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে সত্যিই আমাকে দেখল।

"নিশ্চয় শয়তান আমার আকৃতি ধারণ করে না।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: "তাঁর সেই রূপে যা তাঁর জীবদ্দশায় ছিল।" এটি হলো স্বপ্ন-দর্শন। আর জাগ্রত অবস্থায়, যে ব্যক্তি ধারণা করে যে কিয়ামত দিবসের পূর্বে মৃতদের কেউ স্বয়ং মানুষের কাছে দৃশ্যমানভাবে আসে, সে তার অজ্ঞতার কারণেই ভুল করেছে।

আর এ কারণেই নাসারারা (খ্রিস্টানরা) পথভ্রষ্ট হয়েছে, যখন তারা বিশ্বাস করল যে মাসীহকে শূলবিদ্ধ করার পর—যেমন তারা ধারণা করে—তিনি হাওয়ারীগণের (শিষ্যদের) কাছে এসেছিলেন, তাদের সাথে কথা বলেছিলেন এবং তাদের উপদেশ দিয়েছিলেন। এটি তাদের ইঞ্জিলসমূহে উল্লিখিত আছে এবং সবগুলিই এর সাক্ষ্য দেয়। আর যে এসেছিল, সে ছিল শয়তান। সে বলেছিল, 'আমি মাসীহ', কিন্তু সে মাসীহ স্বয়ং ছিলেন না। আর এমন বিষয় হাওয়ারীগণের কাছেও সন্দেহজনক হওয়া সম্ভব, যেমনটি অনেক মুসলিম শায়খদের (পীর-মাশায়েখদের) কাছেও সন্দেহজনক হয়েছে। কিন্তু মাসীহ (আ.) উপরে উঠিয়ে নেওয়ার পূর্বে তাদের কাছে যা পৌঁছানোর সংবাদ দিয়েছিলেন, সেটাই হলো সেই সত্য যা তাদের জন্য প্রচার করা আবশ্যক। আর তিনি তাঁর রবের রিসালাতসমূহ পৌঁছানো ব্যতীত উপরে উঠিয়ে নেওয়া হননি। সুতরাং আসমানে উঠিয়ে নেওয়ার পর তাঁর পুনরায় আসার কোনো প্রয়োজন নেই।

আর হাল্লাজের (আল-মানসূর আল-হাল্লাজ) অনুসারীরা, যখন তাকে হত্যা করা হলো, তখন তাদের কাছে এমন কেউ আসত যে বলত, 'আমি হাল্লাজ', আর তারা তাকে তার আকৃতিতে দৃশ্যমানভাবে দেখত। অনুরূপভাবে মিশরের একজন শায়খ, যাকে দুসূকী বলা হতো, তিনি মারা যাওয়ার পর তার অনুসারীদের কাছে তার পক্ষ থেকে লিখিত বার্তা ও চিঠি আসত। আর তার অনুসারীদের মধ্যে একজন সত্যবাদী আমাকে সেই চিঠি দেখিয়েছিল যা সে পাঠিয়েছিল। আমি দেখলাম তা জিনের হস্তাক্ষরে লেখা—আমি জিনের হস্তাক্ষর একাধিকবার দেখেছি—এবং তাতে জিনের কথা ছিল। আর সেই বিশ্বাসী (অনুসারী) বিশ্বাস করত যে শায়খ জীবিত এবং সে বলত: তিনি স্থানান্তরিত হয়েছেন, তারপর মারা গেছেন। অনুরূপভাবে প্রাচ্যে আরেকজন শায়খ ছিলেন, যার জিনের মাধ্যমে অস্বাভাবিক ঘটনা (খাওয়ারিক) ঘটত। বলা হয়েছে, এর পরেও তিনি বিশেষ অনুসারীদের কাছে আসতেন।