ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৬-১৯০

পরিচ্ছেদ:

যখন আল্লাহর সাক্ষ্য বান্দাদের জন্য তাঁর স্পষ্টকরণ, তাদের জন্য তাঁর পথনির্দেশ এবং তিনি যা দ্বারা নিজের জন্য সাক্ষ্য দিয়েছেন, সে বিষয়ে তাদেরকে অবহিত করাকে অন্তর্ভুক্ত করে, তখন অবশ্যই তিনি তাদেরকে জানাবেন যে তিনি সাক্ষ্য দিয়েছেন। কারণ এই সাক্ষ্য হলো সাক্ষ্যসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। অন্যথায়, যদি তিনি এমন সাক্ষ্য দেন যা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা সম্ভব না হয়, তবে এর দ্বারা কোনো উপকার হবে না এবং সেই সাক্ষ্যের মাধ্যমে তাদের উপর কোনো প্রমাণ (হুজ্জত) প্রতিষ্ঠিত হবে না। যেমন, কোনো সৃষ্টজীবের কাছে যদি কোনো সাক্ষ্য থাকে, কিন্তু সে তা স্পষ্ট না করে বরং গোপন করে রাখে, তবে কেউ এর দ্বারা উপকৃত হয় না এবং এর দ্বারা কোনো প্রমাণ (হুজ্জত) প্রতিষ্ঠিত হয় না।

এ কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সেই ব্যক্তিকে নিন্দা করেছেন যে তাঁর নাযিলকৃত জ্ঞান এবং তাতে বিদ্যমান সাক্ষ্যকে গোপন করে, যেমন তিনি তাআলা বলেছেন: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ [সূরা আল-বাকারা: ১৪০] অর্থাৎ, তার কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে সাক্ষ্য আছে এবং সে তা গোপন করেছে। আর তা হলো সেই জ্ঞান যা আল্লাহ স্পষ্ট করে দিয়েছেন। কারণ তা আল্লাহর পক্ষ থেকে সংবাদ এবং তাতে যা আছে সে বিষয়ে তাঁর পক্ষ থেকে সাক্ষ্য।

আর তিনি তাকে নিন্দা করেছেন যে তা গোপন করে, যেমন কিতাবধারীগণের কেউ কেউ ইবরাহীম ও তাঁর পরিবারবর্গ সম্পর্কে তাদের কাছে থাকা সংবাদ ও সাক্ষ্য গোপন করেছিল। এবং তারা তাদের ইসলাম (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ) গোপন করেছিল এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা দ্বারা সংবাদ দিয়েছেন, তাঁর গুণাবলী ও অন্যান্য বিষয়ে তাদের কাছে থাকা সংবাদসমূহও গোপন করেছিল।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ [সূরা আল-বাকারা: ১৫৯]।

এবং তিনি বলেছেন:

আল্লাহ তাআলা বলেন: যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা তাকে (মুহাম্মাদকে) চেনে, যেমন তারা তাদের সন্তানদেরকে চেনে। আর নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে একটি দল জেনে-শুনে সত্য গোপন করে। [সূরা বাকারা: ১৪৬] আর সাক্ষ্য (শাহাদাহ)-এর ক্ষেত্রে সাক্ষ্যদাতার জ্ঞান, তার সত্যবাদিতা এবং তার স্পষ্টতা (বিবৃতি) থাকা অপরিহার্য। এই বিষয়গুলো ছাড়া সাক্ষ্যের উদ্দেশ্য সাধিত হয় না। আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা যারা গোপন করে এবং বিকৃত করে, তাদের নিন্দা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা ন্যায়ের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকো, আল্লাহর জন্য সাক্ষী হও— যদিও তা তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধে, অথবা পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে যায়।

সে (যার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে) যদি ধনী হয় অথবা দরিদ্র হয়, তবে আল্লাহ উভয়েরই অধিকতর নিকটবর্তী। সুতরাং তোমরা ন্যায়বিচার করতে গিয়ে প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না। আর যদি তোমরা পেঁচিয়ে কথা বলো অথবা এড়িয়ে যাও, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সম্যক অবহিত।} [সূরা নিসা: ১৩৫]

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ হাকীম ইবনু হিযাম (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়েই ইখতিয়ার (ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করার অধিকার) রাখে, যতক্ষণ না তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। যদি তারা সত্য বলে এবং স্পষ্ট করে দেয়, তবে তাদের বেচাকেনায় বরকত দেওয়া হয়। আর যদি তারা মিথ্যা বলে এবং গোপন করে, তবে তাদের বেচাকেনার বরকত মুছে ফেলা হয়।

**ফাসল (পরিচ্ছেদ):**

আর যখন বান্দাদের জন্য তাঁর (আল্লাহর) সাক্ষ্য স্পষ্ট করা অপরিহার্য, যাতে তারা জানতে পারে যে তিনি সাক্ষ্য দিয়েছেন, তখন তিনি তা দুইটি পদ্ধতির মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন: শ্রবণের মাধ্যমে এবং দর্শনের মাধ্যমে। সুতরাং শ্রবণকারী (মানুষ) আল্লাহর তিলাওয়াতকৃত, নাযিলকৃত আয়াতসমূহ শুনতে পায়, আর দর্শনকারী (মানুষ) তাঁর সৃষ্ট, কর্মগত আয়াতসমূহ প্রত্যক্ষ করে। আর এর কারণ হলো, তাঁর (আল্লাহর) সাক্ষ্য অন্তর্ভুক্ত করে...

তাঁর বিবৃতি এবং বান্দাদের জন্য তাঁর নির্দেশনা, এবং তাদেরকে তা অবহিত করা। আর তা তাঁর নিদর্শনাবলী (আয়াত) দ্বারা অর্জিত হয়। কারণ তাঁর নিদর্শনাবলীই হলো তাঁর নির্দেশনা ও প্রমাণাদি (বুরহান), যার মাধ্যমে বান্দারা তাঁর খবর (সংবাদ) ও তাঁর সাক্ষ্য সম্পর্কে জানতে পারে, যেমন তিনি এর মাধ্যমে তাদেরকে তাঁর আদেশ ও নিষেধ সম্পর্কে অবহিত করেছেন। আর তিনি মহাজ্ঞানী (আলীম), প্রজ্ঞাময় (হাকীম)।

সুতরাং তাঁর খবর তাঁর আদেশ ও নিষেধকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর তাঁর কাজ তাঁর প্রজ্ঞাকে সুস্পষ্ট করে।

সুতরাং নবীগণ যখন তাঁর কালামের মাধ্যমে তাঁর সম্পর্কে খবর দেন, তখন এর দ্বারা তাঁর সাক্ষ্য এবং তাঁর বাচনিক নিদর্শনাবলী (আয়াতুল ক্বাওলিয়্যাহ) জানা যায়। আর এটা অপরিহার্য যে তিনি নবীগণের সত্যতাকে স্পষ্ট করে দেবেন, যা তাঁরা তাঁর সম্পর্কে খবর দিয়েছেন। আর তিনি তা তাঁর নিদর্শনাবলী দ্বারা স্পষ্ট করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি নবীগণকে সমর্থন করেছেন এবং তাদের সত্যতার প্রমাণ দিয়েছেন। কারণ তিনি এমন কোনো নবীকে পাঠাননি, যিনি তাঁর সত্যতা প্রমাণকারী কোনো নিদর্শন ছাড়া এসেছেন। কেননা, এমন কিছুর মাধ্যমে তাঁকে বিশ্বাস করা জায়েজ নয় যা তাঁর সত্যতার প্রমাণ দেয় না।

যেমন তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ প্রেরণ করেছি [সূরা হাদীদ, ৫৭:২৫]। অর্থাৎ, সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী (আয়াত) সহকারে।

আর তিনি বলেছেন: আর আমরা তোমার পূর্বে মানুষ ছাড়া অন্য কাউকে রাসূল হিসেবে প্রেরণ করিনি, যাদের প্রতি আমরা ওহী প্রেরণ করতাম। সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদেরকে (আহলুয যিকর) জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো। সুস্পষ্ট প্রমাণাদি (আল-বাইয়্যিনাত) ও কিতাবসমূহ (আয-যুবুর) সহকারে। আর আমরা তোমার প্রতি যিকর (স্মারক/কুরআন) নাযিল করেছি, যাতে তুমি মানুষের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দাও যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যাতে তারা চিন্তা করে। [সূরা নাহল, ১৬:৪৩-৪৪]।

আর তিনি বলেছেন: বলো, আমার পূর্বেও তোমাদের কাছে রাসূলগণ সুস্পষ্ট প্রমাণাদি (আল-বাইয়্যিনাত) এবং তোমরা যা চেয়েছিলে তা নিয়ে এসেছিলেন। [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৮৩]।

আর তিনি বলেছেন: সুতরাং তোমার পূর্বেও রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছিল, যারা সুস্পষ্ট প্রমাণাদি (আল-বাইয়্যিনাত), কিতাবসমূহ (আয-যুবুর) এবং আলোকোজ্জ্বল কিতাব (আল-কিতাবুল মুনীর) নিয়ে এসেছিলেন। [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৮৪]।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নবীগণের মধ্যে এমন কোনো নবী নেই, যাকে এমন নিদর্শনাবলী (আয়াত) দেওয়া হয়নি যার অনুরূপ দেখে মানুষ ঈমান এনেছে। আর আমাকে যা দেওয়া হয়েছে, তা হলো ওহী, যা আল্লাহ আমার প্রতি নাযিল করেছেন।

সুতরাং আমি আশা করি যে কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে আমিই হব সর্বাধিক অনুসারী। অতএব, যে সকল নিদর্শন (আয়াত) ও প্রমাণাদি (বুরহান) সহ রাসূলগণকে প্রেরণ করা হয়েছে, সেগুলো হলো তাদের সত্যতার উপর আল্লাহর নির্দেশনা, যার মাধ্যমে তিনি বান্দাদেরকে পথ দেখিয়েছেন। আর এগুলো হলো তাদের পক্ষ থেকে যা কিছু পৌঁছানো হয়েছে, সে বিষয়ে তাদের সত্যতার উপর আল্লাহর সাক্ষ্য। আর যা কিছু তারা তাঁর পক্ষ থেকে পৌঁছিয়েছেন, তাতে রয়েছে আল্লাহ যা সম্পর্কে খবর দিয়েছেন, সে বিষয়ে তাঁর নিজের জন্য তাঁর সাক্ষ্য।

এই কারণেই কিছু তাত্ত্বিক (নূয্যার) বলেছেন: নিশ্চয়ই মু'জিযা (অলৌকিকতা) হলো রাসূলের সত্যায়ন। আর এটি প্রেরণকারী (আল্লাহর) পক্ষ থেকে সত্যায়নের স্থানে চলে। সুতরাং এটি কর্মের মাধ্যমে সত্যায়ন, যা কথার মাধ্যমে সত্যায়নের স্থানে চলে; কারণ মানুষ আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত তাঁর বাণী (কালাম) সরাসরি শুনতে পায় না। আর তাঁর সত্যায়ন হলো তাঁর সত্যতার খবর দেওয়া, তাঁর জন্য সত্যতার সাক্ষ্য দেওয়া, এবং তাঁর জন্য এই সাক্ষ্য দেওয়া যে তিনি তাঁকে (রাসূলকে) প্রেরণ করেছেন, এবং তাঁর জন্য এই সাক্ষ্য দেওয়া যে রাসূল তাঁর পক্ষ থেকে যা কিছু পৌঁছান, তা সবই তাঁর (আল্লাহর) বাণী।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা, তাঁর নাম হলো আল-মু'মিন (المؤمن)। আর দুটি ব্যাখ্যার (তাফসীর) একটি অনুসারে, তিনি হলেন আল-মুসাদ্দিক (المصدق), যিনি তাঁর নবীদেরকে সত্যায়ন করেন, যা কিছু তাঁরা তাঁর পক্ষ থেকে খবর দিয়েছেন, সেই সকল দলীল-প্রমাণাদির মাধ্যমে, যা দ্বারা তিনি তাদের সত্যতার উপর নির্দেশনা দিয়েছেন।

আর প্রত্যক্ষ (আইয়ানী) পদ্ধতির ক্ষেত্রে, তা হলো বান্দারা যেন আফাকী (দিগন্তের) ও নাফসী (আত্মিক) নিদর্শনসমূহের মধ্যে এমন কিছু দেখতে পায়, যা তাদের কাছে স্পষ্ট করে দেয় যে রাসূলগণ আল্লাহর পক্ষ থেকে যে ওহী পৌঁছিয়েছেন, তা সত্য; যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: অচিরেই আমরা তাদেরকে আমাদের নিদর্শনাবলী দেখাব দিগন্তে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে, যাতে তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে এটিই সত্য। তোমার রব্বের জন্য কি যথেষ্ট নয় যে তিনি প্রতিটি জিনিসের উপর সাক্ষী? (সূরা ফুসসিলাত ৪১:৫৩)। অর্থাৎ, তাঁর সেই সাক্ষ্য কি যথেষ্ট নয়, যা তিনি তাঁর জানা বিষয় সম্পর্কে খবর দিয়েছেন—আর তা হলো সেই ওহী, যা তিনি রাসূলকে জানিয়েছেন? কেননা আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের উপর সাক্ষী এবং সে সম্পর্কে সম্যক অবগত। সুতরাং যখন তিনি সে সম্পর্কে খবর দেন এবং সাক্ষ্য দেন, তখন তা যথেষ্ট, যদিও তারা (বান্দারা) তা না দেখে।

যার সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে এবং তাঁর (আল্লাহর) সাক্ষ্য সেই সকল নিদর্শন (আয়াত) দ্বারা জানা যায়, যা রাসূলের সত্যতার প্রমাণ বহন করে। সুতরাং, এই পদ্ধতিতে যিনি জ্ঞানী, তাঁর জন্য সেই দৃশ্যমান নিদর্শনগুলো দেখার প্রয়োজন হয় না যা প্রমাণ করে যে কুরআন সত্য; বরং তিনি তা জানতে পারেন সেই জ্ঞান দ্বারা, যার মাধ্যমে তিনি জেনেছেন যে রাসূল (সা.) আল্লাহ তাআলার সাক্ষ্য ও কালাম (বাণী) সম্পর্কে যা কিছু জানিয়েছেন, তাতে তিনি সত্যবাদী।

অনুরূপভাবে, তিনি (আল্লাহ) অবতীর্ণ কিতাব সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: **আর তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে উত্তম পন্থা ব্যতীত বিতর্ক করো না, তবে তাদের মধ্যে যারা সীমালঙ্ঘন করেছে তারা ব্যতীত** [সূরা আল-আনকাবুত, ২৯:৪৬] এই আয়াত থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: **তবে সীমালঙ্ঘনকারীরা ব্যতীত** পর্যন্ত।

অতঃপর তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে কুরআন হলো সুস্পষ্ট নিদর্শন (আয়াতুন বাইয়্যিনাত), যা জ্ঞানপ্রাপ্তদের (উতূল ইলম) বক্ষে বিদ্যমান। কারণ, এটি হলো সেই সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ যা এর বাহকের (রাসূলের) সত্যতার প্রমাণ দেয়। আর এতে এমন সব নিদর্শন একত্রিত হয়েছে যা অন্য কোনো কিছুতে একত্রিত হয়নি।

কেননা এটিই হলো দাওয়াত (আহ্বান) এবং হুজ্জাহ (চূড়ান্ত প্রমাণ); এটিই হলো দালীল (প্রমাণ) এবং মাদলূল আলাইহি (যার প্রমাণ দেওয়া হয়); এটিই হলো হুকুম (বিধান); এটিই হলো দাওয়াহ (দাবি) এবং এটিই হলো সেই দাওয়ার উপর বাইয়্যিনাহ (সুস্পষ্ট প্রমাণ); এবং এটিই হলো শাহেদ (সাক্ষী) ও মাশহুদ বিহি (যার সাক্ষ্য দেওয়া হয়)।

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: **যারা জ্ঞানপ্রাপ্ত তাদের বক্ষে**— এর দ্বারা উদ্দেশ্য হোক যে এটি তাদের বক্ষে সুস্পষ্ট (বাইয়্যিন), অথবা এটি তাদের বক্ষে সংরক্ষিত (মাহফূয), অথবা এর দ্বারা উভয় বিষয়ই উদ্দেশ্য হোক— আর উভয়টিই সঠিক (আস-সাওয়াব)। কেননা এটি আলেমদের বক্ষে সংরক্ষিত এবং তাদের বক্ষে সুস্পষ্ট, তারা জানেন যে এটি সত্য।

যেমন তিনি বলেছেন: **আর যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, তারা দেখতে পায় যে আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে, তা-ই সত্য** [সূরা সাবা, ৩৪:৬]। এবং তিনি বলেছেন: **যে ব্যক্তি জানে যে আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে, তা সত্য, সে কি তার মতো যে অন্ধ?** [সূরা আর-রাদ, ১৩:১৯]। এবং **আর যাতে জ্ঞানপ্রাপ্তরা জানতে পারে যে এটি আপনার রবের পক্ষ থেকে আগত সত্য** [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৫৪]।