ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৬-২০০

পরিচ্ছেদ:

অনুরূপভাবে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: কিন্তু আল্লাহ আপনার প্রতি যা নাযিল করেছেন, সে সম্পর্কে সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, তিনি তা তাঁর জ্ঞানসহ নাযিল করেছেন এবং ফেরেশতাগণও সাক্ষ্য দিচ্ছেন। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। (সূরা নিসা, ৪:১৬৬)

কেননা, তিনি আপনার প্রতি যা নাযিল করেছেন সে সম্পর্কে তাঁর সাক্ষ্য হলো এই মর্মে তাঁর সাক্ষ্য যে, আল্লাহ তা তাঁর পক্ষ থেকে নাযিল করেছেন এবং তিনি তা তাঁর জ্ঞানসহ নাযিল করেছেন। সুতরাং, এর মধ্যে যে সংবাদ রয়েছে, তা আল্লাহর জ্ঞান সম্পর্কিত সংবাদ; তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো সম্পর্কিত সংবাদ নয়। আর এটি তাঁর এই বাণীর অনুরূপ: অতঃপর যদি তারা তোমাদের ডাকে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখো যে, তা আল্লাহর জ্ঞানসহই নাযিল করা হয়েছে। (সূরা হূদ, ১১:১৪)

আর নিছক এই অর্থ নয় যে, তিনি তা নাযিল করেছেন, তাই তা তাঁর কাছে জ্ঞাত (মা'লুম)। কেননা, সকল বস্তুই তাঁর কাছে জ্ঞাত। আর এর মধ্যে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে, তা (নাযিলকৃত বস্তুটি) সত্য। কিন্তু এর অর্থ হলো, তিনি তা নাযিল করেছেন, যার মধ্যে তাঁর জ্ঞান বিদ্যমান। যেমন বলা হয়: অমুক ব্যক্তি জ্ঞানসহ কথা বলে এবং জ্ঞানসহ বলে।

সুতরাং, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তা তাঁর জ্ঞানসহ নাযিল করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: বলুন, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর গোপন বিষয় জানেন, তিনিই তা নাযিল করেছেন। (সূরা ফুরকান, ২৫:৬)

আর তিনি বলেননি যে, তিনি তা তাঁর জ্ঞানসহ বলেছেন; কারণ তাতে পৃথিবীতে এর অবতরণ (নূযুল) অন্তর্ভুক্ত হয় না। সুতরাং, যখন তিনি বলেন: তিনি তা তাঁর জ্ঞানসহ নাযিল করেছেন, তখন এর মধ্যে এই বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত হয় যে, পৃথিবীতে নাযিলকৃত কুরআনে আল্লাহর জ্ঞান বিদ্যমান, যেমন তিনি বলেছেন: সুতরাং জ্ঞানের আগমন হওয়ার পর যে কেউ আপনার সাথে এ বিষয়ে বিতর্ক করে... (সূরা আলে ইমরান, ৩:৬১)

আর এটি এই বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে যে, তা (কুরআন) আল্লাহর নিজস্ব কালাম (কথা), যা তাঁর পক্ষ থেকেই নাযিল হয়েছে এবং অন্য কারো নিকট থেকে নাযিল হয়নি; কারণ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ আল্লাহর নফসে (সত্তায়) যে জ্ঞান রয়েছে, তা জানে না— আর তাঁর নফস (সত্তা) হলো তাঁরই যাত (সারসত্তা/অস্তিত্ব)।

পবিত্র (বিষয়/সত্তা) – তবে আল্লাহ যদি তাকে তা জানিয়ে দেন। যেমন মাসীহ আলাইহিস সালাম বলেছেন: আপনি আমার অন্তরে যা আছে তা জানেন, কিন্তু আপনার অন্তরে যা আছে তা আমি জানি না। নিশ্চয় আপনিই অদৃশ্য সম্পর্কে সম্যক অবগত (আল্লামুল গুয়ূব)। আর ফেরেশতাগণ বলেছেন: আপনি আমাদের যা শিক্ষা দিয়েছেন, তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। আর তিনি বলেছেন: আর তারা তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুকেই পরিবেষ্টন করতে পারে না, তবে তিনি যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত। আর তিনি বলেছেন: তিনি তাঁর অদৃশ্যের (গাইবের) উপর কাউকে প্রকাশ করেন না তবে তাঁর মনোনীত রাসূলকে ব্যতীত।

সুতরাং, তাঁর সেই অদৃশ্য (গাইব) জ্ঞান, যা তিনি নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন, তা তিনি কোনো ব্যক্তির উপর প্রকাশ করেন না, তাঁর মনোনীত রাসূলকে ব্যতীত। আর ফেরেশতাগণও রবের সেই অদৃশ্য জ্ঞান জানেন না যা তিনি নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন। পক্ষান্তরে, তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য যা প্রকাশ করেছেন, তা তিনি যাকে ইচ্ছা শিক্ষা দেন। আর ফেরেশতাগণ যে বিষয়ে আলোচনা করেন, শয়তানরা তার কিছু অংশ চুরি করে শুনে ফেলে; কিন্তু এটি তাঁর সেই অদৃশ্য জ্ঞান বা তাঁর সত্তার জ্ঞান নয় যা তিনি নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন। বরং এটি এমন বিষয় যা তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যাকে ইচ্ছা প্রকাশ করেছেন।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: কিন্তু আল্লাহ আপনার প্রতি যা নাযিল করেছেন, তার সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, তিনি তা তাঁর জ্ঞান দ্বারা নাযিল করেছেন। সুতরাং, তিনি সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি তা তাঁর জ্ঞান দ্বারা নাযিল করেছেন সেই আয়াতসমূহ ও প্রমাণাদি (বুরহান) সহকারে, যা প্রমাণ করে যে এটি তাঁরই কালাম এবং রাসূল সত্যবাদী।

অনুরূপভাবে তিনি সূরা হূদ-এ বলেছেন: সুতরাং তোমরা এর অনুরূপ দশটি মিথ্যা উদ্ভাবিত সূরা নিয়ে আসো এবং আল্লাহ ব্যতীত যাকে পারো ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও। যখন তিনি তাদেরকে এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসার চ্যালেঞ্জ (তাহাদ্দী) দিয়েছিলেন তাঁর এই বাণীতে: তবে তারা এর অনুরূপ কোনো কথা (হাদীস) নিয়ে আসুক, অতঃপর তিনি তাদেরকে এর অনুরূপ দশটি সূরা নিয়ে আসার চ্যালেঞ্জ দিয়েছিলেন, তখন তারা এই উভয়টি থেকেই অক্ষম হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তিনি তাদেরকে এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আসার চ্যালেঞ্জ দিয়েছিলেন, কিন্তু তারা অক্ষম হয়ে পড়েছিল। কারণ, সৃষ্টিকুলের পক্ষে এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসা সম্ভব নয়, আর এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আসাও সম্ভব নয়; আর যখন এমনটিই...

সৃষ্টিজগতের সকলেই এর (কুরআনের) অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আসতে অক্ষম, এবং মুহাম্মাদও (সা.) তাঁদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি অবগত ছিলেন যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ, আল্লাহ তাঁর নিজস্ব জ্ঞান দ্বারা তা নাযিল করেছেন, কোনো সৃষ্টির জ্ঞান দ্বারা তা নাযিল করেননি। সুতরাং, এতে যে সংবাদ রয়েছে, তা আল্লাহর জ্ঞান থেকে আগত সংবাদ।

আর তাঁর বাণী: বলো, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর গোপন বিষয় জানেন, তিনিই তা নাযিল করেছেন (সূরা আল-ফুরকান ২৫:৬), কারণ এতে এমন সব রহস্য (আসরার) রয়েছে যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ জানে না, যা প্রমাণ করে যে আল্লাহই তা অবতীর্ণ করেছেন। সুতরাং, তাঁর এই উল্লেখটি কখনও কখনও এই বিষয়ে প্রমাণ হিসেবে ব্যবহৃত হয় যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ সত্য। কিন্তু এটি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর রহস্য, দুনিয়া, পূর্ববর্তী ও পরবর্তী প্রজন্মসমূহ এবং গায়েবের গোপন রহস্য সম্পর্কে এমন সব সংবাদ অন্তর্ভুক্ত করে যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ জানে না।

এই কারণেই, আমরা এর সংবাদের সত্যতা সম্পর্কে আমাদের জ্ঞান দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করি যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে। আর যখন প্রমাণিত হয় যে তিনি (আল্লাহ) তাঁর সুমহান জ্ঞান দ্বারা তা নাযিল করেছেন, তখন আমরা এর দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করি যে এর সংবাদ সত্য। আর যখন তা আল্লাহর জ্ঞান দ্বারা প্রদত্ত সংবাদ হয়, তখন এতে যে সংবাদ রয়েছে, তা দ্বারা নবীগণ ও তাঁদের উম্মতগণ সম্পর্কে এবং কখনও কখনও কিয়ামত দিবস ও তাতে যা ঘটবে সে সম্পর্কে প্রমাণ গ্রহণ করা হয়।

আর যে সংবাদ দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করা হয়, তার বিশুদ্ধতা অবশ্যই অন্য কোনো দিক (উৎস) থেকে আমাদের জানতে হবে। আর তা হলো ভবিষ্যতের ঘটনাবলী সম্পর্কে এর সংবাদ দেওয়ার মতো, যা ঠিক সেভাবেই সংঘটিত হয়েছে যেভাবে এটি সংবাদ দিয়েছিল। এবং অতীতের জাতিসমূহ সম্পর্কে এর সংবাদ দেওয়ার মতো, যা আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) নিকট যা রয়েছে তার সাথে মিলে যায়, অথচ তাদের কাছ থেকে কোনো শিক্ষা গ্রহণ ছাড়াই (এই সংবাদ দেওয়া হয়েছে)। আর এমন সব বিষয় সম্পর্কে এর সংবাদ দেওয়া যা তার অধিকারীদের নিকট গোপন ছিল, যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: আর যখন নবী তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে একজনকে গোপনে একটি কথা বলেছিলেন... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত আমাকে জানিয়েছেন (সূরা আত-তাহরীম ৬৬:৩)।

সুতরাং, তাঁর বাণী: বলো, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর গোপন বিষয় জানেন, তিনিই তা নাযিল করেছেন—এটি এর সংবাদসমূহের মাধ্যমে প্রমাণ গ্রহণ। আর এই কারণেই তিনি তা উল্লেখ করেছেন তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করার জন্য যারা বলেছিল যে এটি একটি মিথ্যা যা সে (মুহাম্মাদ) রচনা করেছে এবং অন্যেরা তাকে সাহায্য করেছে।

عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ} এবং তাঁর বাণী: তিনি তা নাযিল করেছেন—এটি প্রমাণ যে, তা সত্য এবং তাতে আল্লাহর পক্ষ থেকে যে সংবাদ আছে, তা সত্য। এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন চ্যালেঞ্জ (তাহাদ্দী) প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর এবং সৃষ্টির পক্ষ থেকে এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসতে অক্ষমতা স্পষ্ট হওয়ার পর।

**পরিচ্ছেদ:**

তাঁর (আল্লাহর) সাক্ষ্যের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই জ্ঞান, যা তিনি অন্তরসমূহে স্থাপন করেন এবং সেই জ্ঞান সম্পর্কে জিহ্বা যা উচ্চারণ করে। যেমন সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পাশ দিয়ে একটি জানাযা অতিক্রম করানো হলো, তখন লোকেরা তার প্রশংসা করল। তিনি বললেন: ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল। এরপর তাঁর পাশ দিয়ে আরেকটি জানাযা অতিক্রম করানো হলো, তখন লোকেরা তার নিন্দা করল। তিনি বললেন: ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার কথা ‘ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল’ এর অর্থ কী? তিনি বললেন: এই জানাযাটির তোমরা প্রশংসা করেছ, তাই আমি বললাম তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে গেল। আর এই জানাযাটির তোমরা নিন্দা করেছ, তাই আমি বললাম তার জন্য জাহান্নাম ওয়াজিব হয়ে গেল। তোমরা হলে পৃথিবীতে আল্লাহর সাক্ষী (শুহাদা’)।

সুতরাং তাঁর (নবী সা.-এর) বাণী: ‘আল্লাহর সাক্ষীগণ’—এর মাধ্যমে তিনি তাদেরকে আল্লাহ তাআলার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন (ইযাফত করেছেন)। আর সাক্ষ্য (শাহাদাহ) কখনও কখনও সেই সত্তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয় যার পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া হয়, আবার কখনও কখনও সেই সত্তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয় যার কাছে সাক্ষ্য দেওয়া হয় এবং তা গৃহীত হয়। যেমন বলা হয়: বিচারকের সাক্ষীগণ (শুহুদ আল-কাদী) এবং শাসকের সাক্ষীগণ (শুহুদ আস-সুলতান), এবং অনুরূপ যারা তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করে। আর এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে সেই ব্যক্তিও, যে তার বহনকৃত বিষয় দ্বারা অন্যের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেয়।

সাক্ষ্যের অংশ, যাতে সে তা অন্যের কাছে পৌঁছে দিতে পারে, যেমন— যাদের বিরুদ্ধে মানুষ তাদের চুক্তি (উকুদ) বা স্বীকারোক্তি (ইকরার) সম্পর্কে সাক্ষ্য দেয়। সুতরাং, আল্লাহর সাক্ষীগণ (শুহাদা) হলেন তারা, যারা তাঁর জন্য সাক্ষ্য দেয় যা তিনি সৃষ্টি করেছেন ও করেছেন, এবং তারা তাঁর পক্ষ থেকে সাক্ষ্য (শাহাদাহ) প্রদান করে। কেননা, যখন তারা এমন কাউকে দেখে যাকে আল্লাহ সৎকর্মশীল (বার্র) ও মুত্তাকী (তাক্বী) বানিয়েছেন, তখন তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহই তাকে অনুরূপ বানিয়েছেন, এবং তারা তাঁর পক্ষ থেকে সাক্ষ্য প্রদান করে। সুতরাং, তারাই পৃথিবীতে আল্লাহর সাক্ষীগণ। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা-ই তাদের সাক্ষী বানিয়েছেন এই কারণে যে, তিনি তাদের এমন জ্ঞান দিয়েছেন যা দ্বারা তারা সাক্ষ্য দেয় এবং যা তারা উচ্চারণ করে। আর এ বিষয়ে তাদের অবহিত করা তাঁর পক্ষ থেকে একটি সাক্ষ্য। সুতরাং, এটিও তাঁর সাক্ষ্যের অংশ।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাদের জন্য রয়েছে সুসংবাদ দুনিয়ার জীবনে এবং আখিরাতে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই সুসংবাদকে (আল-বুশরা) সৎ স্বপ্নের (আর-রু’ইয়া আস-সালিহা) মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন, এবং তিনি এটিকে মানুষের প্রশংসা ও গুণগানের মাধ্যমেও ব্যাখ্যা করেছেন। আর সুসংবাদ (বুশরা) হলো এমন খবর যা আনন্দ দেয়, এবং এই খবরটি হলো সুসংবাদ সম্পর্কে একটি সাক্ষ্য, যা আল্লাহ তাআলার সাক্ষ্যের অংশ।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সম্যক অবগত।