ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০১-২০৫

এবং তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

আল্লাহ্ তাআলার বাণী আর যে তাতে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ হয়ে যাবে সম্পর্কে। এর উদ্দেশ্য কি এই যে, মৃত্যুর সময় ধর্মসমূহ পেশ করার মুহূর্তে কুফর থেকে তার নিরাপদ থাকা? নাকি এর উদ্দেশ্য এই যে, যদি সে কোনো অপরাধ (حدثًا) করে, তবে হারামের মধ্যে থাকা অবস্থায় তার থেকে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) নেওয়া হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সুপরিচিত তাফসীর (ব্যাখ্যা) হলো এই যে, আল্লাহ্ হারামকে তাকদীরগতভাবে (قدرًا) এবং শরীয়তগতভাবে (شرعًا) একটি নিরাপদ শহর বানিয়েছেন। ফলে জাহিলিয়াতের যুগে তারা হারামের বাইরে একে অপরের রক্তপাত ঘটাত। কিন্তু যখন তারা হারামে প্রবেশ করত, অথবা কোনো ব্যক্তি তার পিতার হত্যাকারীর সাক্ষাৎ পেত, তখনও তারা এর পবিত্রতা লঙ্ঘন করত না। সুতরাং ইসলামেও বিষয়টি তেমনই, বরং আরও কঠোর।

কিন্তু যদি কোনো ব্যক্তি হারামের বাইরে কোনো হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) পাওয়ার মতো অপরাধ করে, অতঃপর হারামে আশ্রয় নেয়, তবে কি সে নিরাপদ হয়ে যাবে এবং তার উপর সেখানে হদ কার্যকর করা হবে না, নাকি হবে? এ বিষয়ে মতভেদ (نزاع) রয়েছে।

আর অধিকাংশ সালাফ (পূর্বসূরি) এই মত পোষণ করেন যে, সে নিরাপদ থাকবে, যেমনটি ইবনু উমার, ইবনু আব্বাস এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর এটিই হলো আবূ হানীফা ও ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং অন্যান্যদের মাযহাব (মত)।

আর তারা এই আয়াত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী নিশ্চয় আল্লাহ্... দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

"আল্লাহ যেদিন আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন, সেদিনই তিনি মক্কাকে হারাম (পবিত্র/নিষিদ্ধ) করেছেন। আর তা আমার পূর্বে কারো জন্য হালাল (বৈধ) করা হয়নি এবং আমার পরেও কারো জন্য হালাল হবে না। দিনের এক মুহূর্তের জন্য তা কেবল আমার জন্যই হালাল করা হয়েছিল, আর এখন এর পবিত্রতা (হারাম হওয়া) ফিরে এসেছে}। যদি কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুদ্ধের (অনুমতিকে) অজুহাত হিসেবে ব্যবহার করে ছাড় নিতে চায়, তবে তোমরা বলো: আল্লাহ তা কেবল তাঁর রাসূলের জন্যই হালাল করেছিলেন, তোমার জন্য হালাল করেননি। আর এটি সুবিদিত যে, রাসূলের জন্য সেখানে কেবল সেই ব্যক্তির রক্তপাত বৈধ করা হয়েছিল, যার রক্ত সাধারণ অবস্থায় (হারামের বাইরে) বৈধ ছিল।

আর তিনি (রাসূল) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এই অনুমতি কেবল তাঁর জন্যই ছিল, অন্য কারো জন্য নয়। আর তাঁর বাণী وَمَنْ دَخَلَهُ (এবং যে তাতে প্রবেশ করে) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সম্পূর্ণ হারাম এলাকা। আর মৃত্যুর সময় ধর্মসমূহ পেশ করার বিষয়টি হলো, কিছু লোক এর দ্বারা পরীক্ষিত হয়, কিছু লোক হয় না। আর যে হজ করেনি, তার ইসলাম ব্যতীত অন্য অবস্থায় মৃত্যুর ভয় করা হয়, যেমনটি হাদীসে এসেছে: যার আল্লাহর ঘর পর্যন্ত পৌঁছার জন্য পাথেয় ও বাহন আছে, এরপরও সে হজ করেনি, সে চাইলে ইহুদি হয়ে মরুক অথবা খ্রিস্টান হয়ে মরুক। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।"

আর শাইখ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন:

আল্লাহ তাআলার বাণী সম্পর্কে: নিশ্চয়ই তারা শয়তান, সে তার বন্ধুদের দ্বারা ভয় দেখায়। সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো, যদি তোমরা মুমিন হও। [আল-ইমরান ৩:১৭৫]

এটিই হলো সঠিক মত, যার উপর রয়েছেন জুমহুর (অধিকাংশ) মুফাসসিরগণ: যেমন ইবনু আব্বাস, সাঈদ ইবনু জুবাইর, ইকরিমা এবং নাখঈ; এবং ভাষাবিদগণ, যেমন আল-ফাররা, ইবনু কুতাইবাহ, আয-যাজ্জাজ এবং ইবনু আল-আম্বারী।

আর আল-ফাররা-এর অভিব্যক্তি হলো: সে তোমাদেরকে তার বন্ধুদের দ্বারা ভয় দেখায় (يُخَوِّفُكُمْ بِأَوْلِيَائِهِ)। যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: যাতে সে তাঁর নিকট হতে আগত কঠিন শাস্তি সম্পর্কে সতর্ক করতে পারে [আল-কাহফ ১৮:২]— (এর অর্থ) কঠিন শাস্তি দ্বারা (بِبَأْسٍ شَدِيدٍ)। এবং তাঁর বাণী: যাতে সে সাক্ষাতের দিন সম্পর্কে সতর্ক করতে পারে [গাফির ৪০:১৫]।

আর আয-যাজ্জাজ-এর অভিব্যক্তি হলো: সে তোমাদেরকে তার বন্ধুদের থেকে ভয় দেখায় (يُخَوِّفُكُمْ مِنْ أَوْلِيَائِهِ)।

ইবনু আল-আম্বারী বলেন: আর এই আয়াতের ক্ষেত্রে আমরা যা নির্বাচন করি তা হলো: সে তোমাদেরকে তার বন্ধুদের ভয় দেখায় (يُخَوِّفُكُمْ أَوْلِيَاءَهُ)। আরবরা বলে: আমি সম্পদসমূহ দিলাম (أَعْطَيْت الْأَمْوَالَ)— অর্থাৎ, আমি লোকজনকে সম্পদসমূহ দিলাম (أَعْطَيْت الْقَوْمَ الْأَمْوَالَ)। সুতরাং তারা প্রথম মাফউল (কর্মপদ) বাদ দেয় এবং শুধু দ্বিতীয়টির উল্লেখের উপর সীমাবদ্ধ থাকে।

আর এটি এই কারণে যে, শয়তান সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) মানুষকে তার বন্ধুদের ভয় দেখায়। মানুষকে অন্য মানুষ দ্বারা ভয় দেখানোর ক্ষেত্রে তার কোনো বাধ্যবাধকতা (জরুরাত) নেই। সুতরাং প্রথমটি (মাফউল) বাদ দেওয়া উদ্দেশ্যমূলক নয়। আর এটিকে ‘সংক্ষেপণের জন্য বিলোপন’ (হাযফে ইখতিসার) বলা হয়, যেমন বলা হয়: অমুক সম্পদ ও দিরহাম দেয় (فُلَانٌ يُعْطِي الْأَمْوَالَ وَالدَّرَاهِمَ)।

আর কিছু মুফাসসির বলেছেন: সে তার মুনাফিক বন্ধুদের ভয় দেখায় (يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ الْمُنَافِقِينَ)। আর এটিও বর্ণিত হয়েছে।

আল-হাসান ও আস-সুদ্দী থেকে (প্রাপ্ত মত), এবং এর একটি যৌক্তিক ভিত্তি আছে যা আমরা শীঘ্রই উল্লেখ করব; কিন্তু প্রথম মতটিই অধিকতর সুস্পষ্ট, কারণ আয়াতটি মূলত কাফিরদের পক্ষ থেকে মুমিনদের ভয় দেখানোর প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে। যেমন এর পূর্বে আল্লাহ বলেছেন: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيمَانًا (যাদেরকে লোকেরা বলেছিল, নিশ্চয় লোকেরা তোমাদের জন্য একত্রিত হয়েছে, সুতরাং তাদের ভয় করো। এতে তাদের ঈমান বৃদ্ধি পেল) আয়াতগুলো। অতঃপর তিনি বললেন: فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (সুতরাং তোমরা তাদের ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো, যদি তোমরা মুমিন হও)। অতএব, আয়াতটি কেবল সেই লোকদের প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে যারা মুমিনদেরকে (অন্য) মানুষ (শত্রু) দ্বারা ভীত করে।

আর আল্লাহ বলেছেন: يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ (সে তার বন্ধুদের ভয় দেখায়)। অতঃপর তিনি বলেছেন: فَلَا تَخَافُوهُمْ (সুতরাং তোমরা তাদের ভয় করো না)। এবং এই সর্বনাম (দমীর) শয়তানের বন্ধুদের দিকেই প্রত্যাবর্তনশীল, যাদের সম্পর্কে এর পূর্বে বলা হয়েছে: فَاخْشَوْهُمْ (তাদের ভয় করো)।

আর সেই মতের ক্ষেত্রে, যিনি তা ব্যক্ত করেছেন, তিনি অর্থের দৃষ্টিকোণ থেকে এর ব্যাখ্যা করেছেন। আর তা হলো, শয়তান কেবল মুমিনদের মাধ্যমে তার বন্ধুদেরকে ভীত করে; কারণ তার (শয়তানের) কর্তৃত্ব তার বন্ধুদের উপর ভয়ের মাধ্যমেই প্রতিষ্ঠিত, যা সর্বদা তাদের মধ্যে ভীতিকর বিষয়াদি প্রবেশ করিয়ে দেয়। ফলে ভীতিকর বিষয়গুলো তাদের উপর পতিত হয় এবং তাদের বক্তব্যকে পরিবেষ্টন করে রাখে। যদিও তারা বিশাল আকৃতি, সংখ্যাধিক্য এবং যুদ্ধ সরঞ্জামাদির অধিকারী হয়, তবুও তোমরা তাদের ভয় করো না।

আর মুমিনগণ, তারা আল্লাহর উপর নির্ভরশীল (মুতাওয়াক্কিলুন)। কাফিররা তাদের ভয় দেখায় না। অথবা তারা প্রথম কর্মপদ (মাফউল আল-আউয়াল) উদ্দেশ্য করেছেন: অর্থাৎ মুনাফিকরা শয়তানের বন্ধুদের ভয় দেখায়। অন্যথায়, সে (শয়তান) কাফিরদেরকে ভীত করে, যেমন সে মুনাফিকদেরকে ভীত করে।

আর যদি উদ্দেশ্য করা হয় যে, সে তার বন্ধুদেরকে ভীত করে: অর্থাৎ সে তাদেরকে ভীতসন্ত্রস্ত করে তোলে, তবে সর্বনামের (দমীরের) জন্য কোনো প্রত্যাবর্তনস্থল থাকত না, আর তা হলো আল্লাহর বাণী: فَلَا تَخَافُوهُمْ (সুতরাং তোমরা তাদের ভয় করো না)।

উপরন্তু, এই মতের মধ্যেও পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ শয়তান তার বন্ধুদেরকে প্রতিশ্রুতি দেয় এবং তাদেরকে মিথ্যা আশা প্রদান করে, যেমন আল্লাহ বলেছেন: [এরপর ইবারত শেষ হয়েছে]।

আল্লাহ তাআলা বলেন: আর যখন শয়তান তাদের কাজগুলোকে তাদের জন্য সুশোভিত করেছিল এবং বলেছিল, আজ মানুষের মধ্যে কেউই তোমাদের উপর বিজয়ী হতে পারবে না, আর আমি তোমাদের প্রতিবেশী (রক্ষক)। [সূরা আনফাল, ৮:৪৮]

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: সে (শয়তান) তাদের প্রতিশ্রুতি দেয় এবং তাদের মিথ্যা আশা জাগায়। আর শয়তান তাদের যে প্রতিশ্রুতি দেয়, তা ছলনা (প্রতারণা) ছাড়া আর কিছুই নয়। [সূরা নিসা, ৪:১২০]

কিন্তু কাফিরদের অন্তরে আল্লাহই মুমিনদের পক্ষ থেকে ভয় (আতঙ্ক) নিক্ষেপ করেন, আর শয়তান তা (এই ভয়) নির্বাচন করে না। আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয়ই তোমরা তাদের অন্তরে আল্লাহ অপেক্ষা অধিকতর ভীতিকর। [সূরা হাশর, ৫৯:১৩]

আর তিনি বলেন: যখন আপনার রব ফেরেশতাদের প্রতি ওহী প্রেরণ করেন যে, আমি তোমাদের সাথে আছি, সুতরাং তোমরা মুমিনদেরকে সুদৃঢ় রাখো। আমি কাফিরদের অন্তরে শীঘ্রই ভয় (আতঙ্ক) নিক্ষেপ করব। [সূরা আনফাল, ৮:১২]

আর তিনি বলেন: যারা আল্লাহর সাথে শিরক করেছে, তাদের অন্তরে আমরা শীঘ্রই ভয় (আতঙ্ক) নিক্ষেপ করব। [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৫১]

আর কুরতুবাহর হাদীসে (বর্ণনায়) এসেছে যে, জিবরীল (আ.) বলেছিলেন: ‘আমি তাদের কাছে যাচ্ছি এবং তাদের দুর্গগুলো কাঁপিয়ে দেব।’

সুতরাং কাফির ও মুনাফিকদের ভয় দেখানো এবং তাদের আতঙ্কিত করা—তা মুমিনদের সাহায্যার্থে আল্লাহর পক্ষ থেকেই হয়ে থাকে।

কিন্তু সালাফদের মধ্যে যারা এই কথা বলেছেন, তারা উদ্দেশ্য করেছেন যে, শয়তান তাদের ভয় দেখায় যারা ইসলাম প্রকাশ করে, ফলে তারা শত্রুদের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করে এবং এর মাধ্যমে তারা মুনাফিকে পরিণত হয়। আর শয়তানের ভয় দেখানোর কারণেই মুনাফিকরাই কাফিরদের ভয় করে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: আর তারা আল্লাহর নামে শপথ করে যে, তারা তোমাদেরই অন্তর্ভুক্ত, অথচ তারা তোমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা ভীত-সন্ত্রস্ত। [সূরা তাওবাহ, ৯:৫৬]

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: অতঃপর যখন ভয় আসে, তখন আপনি তাদের দেখবেন যে, তারা আপনার দিকে এমনভাবে তাকাচ্ছে যেন তাদের চোখ ঘুরছে, যেমন মৃত্যুভয়ে আচ্ছন্ন ব্যক্তির চোখ ঘুরে থাকে। (এই আয়াতগুলো) তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী পর্যন্ত: তারা কামনা করে, যদি তারা মরুবাসীদের (বেদুইনদের) মধ্যে থাকত এবং তোমাদের সংবাদ জিজ্ঞেস করত। [সূরা আহযাব, ৩৩:১৯-২০, আংশিক]

সুতরাং উভয় বক্তব্যই অর্থের দিক থেকে সঠিক; কিন্তু ‘তার (শয়তানের) বন্ধুদের’ শব্দটি দ্বারা তারাই উদ্দেশ্য, যাদেরকে শয়তান ভয় সৃষ্টিকারী (বা ভয়ের পাত্র) বানায়, ভীত-সন্ত্রস্ত নয়, যেমনটি বক্তব্যের ধারাবাহিকতা প্রমাণ করে।