ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬-২৩০

জান্নাতের উপযুক্ত হয়, যেমনটি সহীহ-তে বর্ণিত আবূ সাঈদ (রাঃ)-এর হাদীসে রয়েছে। তাতে আছে: এমনকি যখন তাদেরকে পরিমার্জিত ও পরিচ্ছন্ন করা হবে, তখন তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। সুতরাং যখন মানুষ জানতে পারে যে মন্দ তার নিজের পক্ষ থেকেই আসে, তখন সে তার মধ্যে থাকা মন্দ থাকা সত্ত্বেও পূর্ণাঙ্গ সৌভাগ্যের (সা'আদাতুত তাম্মাহ) আশা করে না। বরং সে তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর বাস্তবায়ন জানতে পারে: যে মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে [সূরা নিসা, ৪:১২৩]। সুতরাং কেউ অণু পরিমাণ ভালো কাজ করলে সে তা দেখতে পাবে [সূরা যিলযাল, ৯৯:৭] ইত্যাদি।

এবং সে জানতে পারে যে রব (প্রতিপালক) হলেন মহাজ্ঞানী (আলীম), প্রজ্ঞাময় (হাকীম), দয়ালু (রাহীম), ন্যায়পরায়ণ (আদল)। আর তাঁর কাজসমূহ ন্যায়বিচার (আদল) ও ইহসানের (কল্যাণের) নীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত। যেমন সহীহ-তে এসেছে: আল্লাহর ডান হাত পূর্ণ ... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: এবং অপর হাতে রয়েছে ইনসাফ (আল-ক্বিসত)। এবং সে জানতে পারে জাহমিয়্যাদের মতবাদের ভ্রান্তি, যারা সাওয়াব (প্রতিদান) ও শাস্তি (আক্বাব) নির্ধারণ করে কোনো প্রজ্ঞা (হিকমাহ) বা ন্যায়বিচার (আদল) ছাড়াই।

...এরপর তিনি বলেন: আর যে ব্যক্তি তাদের পথ অনুসরণ করে, তার চূড়ান্ত পরিণতি হলো— যখন আদেশ (আমর) ও নিষেধ (নাহয়) গুরুত্ব পায়, তখন সে বলে— যেমনটি শা'যিলী থেকে বর্ণিত হয়েছে— তোমার অন্তরে ‘আল-জাম’ (ঐক্য) যেন প্রত্যক্ষ হয় এবং তোমার জিহ্বায় ‘আল-ফারক’ (পার্থক্য) যেন বিদ্যমান থাকে। যেমনটি তার (শা'যিলীর) এবং অন্যদের কথায় এমন উক্তি ও দু'আ পাওয়া যায় যা আদেশ ও নিষেধকে (আমর ও নাহয়) বাতিল (তা'তীল) করে দেওয়াকে আবশ্যক করে তোলে। এর ফলে তাদের নিকট এটা বৈধ হয়ে যায় যে, যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদেরকে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের (মুফসিদীন) মতো গণ্য করা।

এবং তারা এমন দু'আ করে যাতে সীমালঙ্ঘন (ই'তিদা) থাকে, যেমনটি শা'যিলীর 'হিযব'-এর মধ্যে রয়েছে। আর তাদের সাধারণ লোকদের মধ্যে অন্যেরা এমনও বৈধ মনে করে যে, আল্লাহ তাআলা কোনো ফাসিক (ফাজের) ও কাফির ব্যক্তিকে আওলিয়াদের (আল্লাহর বন্ধুদের) কারামত দ্বারা সম্মানিত করতে পারেন। তারা বলে: এটা একটি বিশেষ দান (মাওহিবাহ)। তারা এটিকে কারামত মনে করে, অথচ এটি শয়তানি অবস্থা (আহওয়ালুশ শায়তানিয়্যাহ), যা যাদুকর (সাহারা) ও ভবিষ্যদ্বক্তাদের (কুহহান) ক্ষেত্রেও দেখা যায়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন তাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রাসূল আসলেন, যা তাদের নিকট ছিল তার সত্যায়নকারী হিসেবে ... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: হারূত ও মারূত [সূরা বাকারা, ২:১০১-১০২]। এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী সহীহ প্রমাণিত হয়েছে:

"তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি অনুসরণ করবে।" ইসলামের সাথে সম্পর্কযুক্ত (নিজেদেরকে ইসলামের অনুসারী দাবি করে) এমন বহু লোক পথভ্রষ্ট হয়ে কুরআনের নির্দেশকে পশ্চাতে নিক্ষেপ করেছে এবং শয়তানরা যা আবৃত্তি করে, তার অনুসরণ করেছে। ফলে তারা কুরআনের আদেশ ও নিষেধকে সম্মান করে না, কুরআন যাদের সাথে বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) করতে বলেছে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করে না এবং কুরআন যাদের সাথে শত্রুতা (মুআদাত) করতে বলেছে তাদের সাথে শত্রুতা করে না; বরং তারা এমন ব্যক্তিকে মহিমান্বিত করে যে কিছু অলৌকিক (খাওয়ারিক) বিষয় নিয়ে আসে। অতঃপর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা জানে যে এটি শয়তানের কাজ; কিন্তু তারা নিজেদের প্রবৃত্তির কারণে তাকে মহিমান্বিত করে এবং কুরআনের পদ্ধতির উপর তাকে প্রাধান্য দেয়।

আর এই লোকেরা কাফির। আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: আপনি কি তাদের দেখেননি যাদেরকে কিতাবের কিছু অংশ দেওয়া হয়েছিল? তারা জিবত ও তাগূতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে [সূরা নিসা, ৪:৫১] ইত্যাদি।

তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলেন: আল্লাহ তাআলার বাণী فَمِنْ نَفْسِكَ (সুতরাং তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে) এর উপকারিতাসমূহের মধ্যে রয়েছে: বান্দা যেন তার নিজের উপর ভরসা না করে এবং মানুষের নিন্দা ও সমালোচনা নিয়ে ব্যস্ত না থাকে; বরং সে যেন আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে, যেন তিনি তাকে তাঁর আনুগত্যে সাহায্য করেন; আর এই কারণেই সবচেয়ে উপকারী ও শ্রেষ্ঠ দুআ হলো সূরা ফাতিহার দুআ। আর বান্দা প্রতি মুহূর্তে হিদায়াতের মুখাপেক্ষী।

এবং এর (হিদায়াতের) মধ্যে এমন সব ধরনের প্রয়োজন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা গণনা করা সম্ভব নয়। আর এটি স্পষ্ট করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কুরআনে আমাদের কাছে কোনো ঘটনা বর্ণনা করেননি, তবে তা থেকে শিক্ষা (ই'তিবার) গ্রহণের জন্য। আর শিক্ষা গ্রহণ তখনই হয় যখন আমরা পরের বিষয়টিকে পূর্বের বিষয়ের সাথে তুলনা করি। যদি আমাদের নফসের মধ্যে রাসূলদের অস্বীকারকারীদের নফসের মতো বিষয় না থাকত, তবে এমন কারো থেকে শিক্ষা গ্রহণের প্রয়োজন আমাদের থাকত না যার সাথে আমরা কখনোই সাদৃশ্য রাখি না; কিন্তু বিষয়টি তেমনই যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আপনাকে কেবল তাই বলা হয় যা আপনার পূর্বের রাসূলগণকে বলা হয়েছিল [সূরা ফুসসিলাত, ৪১:৪৩]। এবং তাঁর বাণী: তারা কি একে অপরকে এই বিষয়ে ওসিয়ত করেছিল? [সূরা যারিয়াত, ৫১:৫৩]। এবং তাঁর বাণী: তাদের অন্তরগুলো একই রকম হয়ে গেছে [সূরা বাকারা, ২:১১৮]। আর এই কারণেই...

হাদীসে এসেছে: তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ ও পদ্ধতি অনুসরণ করবে। আর কুরআন সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে যে মন্দ কাজসমূহ (সাইয়্যিআত) নফস (আত্মা) থেকেই উদ্ভূত হয়। আর মন্দ কাজসমূহের মধ্যে সর্বাপেক্ষা জঘন্য হলো সৃষ্টিকর্তাকে অস্বীকার করা (জুহূদুল খালিক), তাঁর সাথে শিরক করা এবং তাঁর জন্য অংশীদার কামনা করা। আর এই উভয়টিই (অস্বীকার ও অংশীদার কামনা) সংঘটিত হয়েছে। তাদের কেউ কেউ বলেছেন, এমন কোনো নফস (আত্মা) নেই যার মধ্যে ফিরআউনের নফসের মতো কিছু নেই। আর এর কারণ হলো, মানুষ যখন বিবেচনা করে এবং মানুষের অবস্থা সম্পর্কে অবগত হয়, তখন সে দেখবে যে সে তার সমকক্ষ ব্যক্তি ও তার অনুসারীদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে—যা কেবলই হিংসার কারণে।

যেমনটি করেছিল ইয়াহূদীরা, যখন আল্লাহ এমন কাউকে প্রেরণ করলেন যিনি মূসা (আ.) যাঁর দিকে আহ্বান করেছিলেন, তার অনুরূপ বিষয়ের দিকেই আহ্বান জানান। আর এই কারণেই আল্লাহ তাদের (ইয়াহূদীদের) সম্পর্কে এমনভাবে সংবাদ দিয়েছেন, যেমনভাবে তিনি ফিরআউন সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন।

শাইখুল ইসলাম, ইমাম, আলিম, আল্লামা তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু আব্দুল হালীম ইবনু আব্দুস সালাম ইবনু তাইমিয়্যাহ আল-হাররানী – আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর রহমত দ্বারা আবৃত করুন – তিনি বলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর সাহায্য চাই, তাঁর কাছে পথনির্দেশনা চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্ট থেকে এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।

**পরিচ্ছেদ:**

আল্লাহ তাআলার বাণী— مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ [সূরা নিসা, ৪:৭৯]— এবং এর মধ্যে নিহিত কিছু মহৎ হিকমত (প্রজ্ঞা) প্রসঙ্গে।

এই আয়াতটি আল্লাহ তাআলা জিহাদের নির্দেশের প্রেক্ষাপটে এবং যারা জিহাদ থেকে বিরত থাকে, তাদের নিন্দা করার প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেন: হে মুমিনগণ, তোমরা সতর্কতা অবলম্বন করো, অতঃপর হয় দলে দলে বিভক্ত হয়ে অগ্রসর হও, অথবা সকলে একত্রে অগ্রসর হও [সূরা নিসা, ৪:৭১]—এই আয়াতগুলো থেকে শুরু করে সালাতুল-খাওফ (ভয়ের সময়ের সালাত) উল্লেখ করা পর্যন্ত।

আর এর পূর্বে তিনি আল্লাহ্‌র আনুগত্য, রাসূলের আনুগত্য, এবং আল্লাহ্‌ ও রাসূলের নিকট বিচার ফয়সালার জন্য প্রত্যাবর্তন (তাহাক্কুম) করার কথা উল্লেখ করেছেন। এবং যে বিষয়ে মানুষ মতবিরোধ করে, তা আল্লাহ্‌ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেওয়ার (রদ্দ) কথা বলেছেন। আর তিনি তাদের নিন্দা করেছেন যারা আল্লাহ্‌ ও রাসূল ব্যতীত অন্য কারো কাছে বিচার ফয়সালার জন্য যায় এবং তাদের মতবিরোধপূর্ণ বিষয়কে আল্লাহ্‌ ও রাসূল ছাড়া অন্যের দিকে ফিরিয়ে দেয়।

সুতরাং সেই আয়াতগুলো ছিল আল্লাহ্‌ ও রাসূলের প্রতি ঈমানের স্পষ্ট ব্যাখ্যা (তাবয়ীন)। এই কারণেই তিনি তাতে বলেছেন: কিন্তু না, আপনার রবের কসম, তারা মুমিন হবে না যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদ-বিসম্বাদের বিচারভার আপনার উপর ন্যস্ত করে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা করেন সে সম্পর্কে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা-সংকোচ না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয় [সূরা নিসা, ৪:৬৫]।

আর এটি হলো রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার উপর জিহাদ (সংগ্রাম)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর কোনো সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা আল্লাহ্‌র পথে জিহাদ করেছে [সূরা হুজুরাত, ৪৯:১৫]।

এবং তিনি বলেছেন: বলো, যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের পুত্র, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোত্র, তোমাদের অর্জিত ধন-সম্পদ, এমন ব্যবসা যার মন্দা হওয়ার ভয় করো এবং তোমাদের প্রিয় বাসস্থান—এগুলো আল্লাহ্‌, তাঁর রাসূল ও তাঁর পথে জিহাদ অপেক্ষা তোমাদের কাছে অধিক প্রিয় হয়, তবে তোমরা অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আল্লাহ্‌ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন। আর আল্লাহ্‌ ফাসিক (পাপী) সম্প্রদায়কে হেদায়েত দেন না [সূরা তাওবা, ৯:২৪]।

এবং তিনি বলেছেন: তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো এবং মসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণকে সেই ব্যক্তির কাজের মতো মনে করো যে আল্লাহ্‌ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহ্‌র পথে জিহাদ করেছে? তারা আল্লাহ্‌র কাছে সমান নয়। আর আল্লাহ্‌ জালিম (অত্যাচারী) সম্প্রদায়কে হেদায়েত দেন না [সূরা তাওবা, ৯:১৯]।

যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা আল্লাহ্‌র পথে জিহাদ করেছে... [সূরা তাওবা, ৯:২০]।