ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩১-২৩৫

আল্লাহর নিকট মর্যাদায় সর্বশ্রেষ্ঠ, আর তারাই হলো সফলকাম} তাদের প্রতিপালক তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত, সন্তুষ্টি ও জান্নাতের সুসংবাদ দেন— আয়াতটি। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ, আমি কি তোমাদেরকে এমন এক ব্যবসার সন্ধান দেবো, যা তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে রক্ষা করবে? তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনবে এবং আল্লাহর পথে তোমাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করবে। এটাই তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে পারো {তিনি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন এবং তোমাদেরকে প্রবেশ করাবেন জান্নাতে, যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত; আর (প্রবেশ করাবেন) স্থায়ী জান্নাতসমূহে (জান্নাতে আদন) উত্তম বাসস্থানে।

এটাই হলো মহা সফলতা} আর (তোমরা লাভ করবে) আরেকটি বিষয় যা তোমরা ভালোবাসো— আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য ও নিকটবর্তী বিজয়। আর মুমিনদেরকে সুসংবাদ দাও। হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর সাহায্যকারী হয়ে যাও, যেমন মারইয়াম-পুত্র ঈসা (আ.) হাওয়ারীগণকে (শিষ্যদেরকে) বলেছিলেন: আল্লাহর পথে আমার সাহায্যকারী কে? হাওয়ারীগণ বলেছিল: আমরা আল্লাহর সাহায্যকারী। অতঃপর বনী ইসরাঈলের একদল ঈমান আনলো এবং একদল কুফরি করলো। তখন যারা ঈমান এনেছিল, আমরা তাদেরকে তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে শক্তিশালী করলাম, ফলে তারা বিজয়ী হয়ে গেল।

আর জিহাদের আয়াতসমূহের পরে তিনি (আল্লাহ) তাঁর রাসূলের উপর কিতাব নাযিল করার কথা উল্লেখ করেছেন, যাতে তিনি আল্লাহ যা তাঁকে দেখিয়েছেন (বা শিখিয়েছেন) তদনুসারে মানুষের মধ্যে বিচার-ফয়সালা করেন, এবং তিনি এর বিপরীত কাজ থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি (আল্লাহ) তাঁকে (রাসূলকে) স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন তাঁর উপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়া— তাঁকে রক্ষা করার মাধ্যমে এবং মানুষের দ্বারা পথভ্রষ্ট হওয়া থেকে তাঁকে নিষ্পাপ (ইসমত) রাখার মাধ্যমে, এবং তাঁকে এমন জ্ঞান শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে যা তিনি জানতেন না। আর তিনি (আল্লাহ) সেই ব্যক্তির নিন্দা করেছেন যে রাসূলের বিরোধিতা করে এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে।

এবং তিনি শির্কের (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) বিষয়টিকে মহিমান্বিত করেছেন এবং এর চরম ভয়াবহতা তুলে ধরেছেন, আর এই যে আল্লাহ তা ক্ষমা করেন না। তবে তিনি যাকে ইচ্ছা শির্ক ব্যতীত অন্য সকল পাপ ক্ষমা করে দেন— এই পর্যন্ত যে তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, ধর্মসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম হলো: সেই ব্যক্তির ধর্ম যে এককভাবে আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করে না। এই শর্তে যে, তার ইবাদত হবে সেই সৎকর্মসমূহ সম্পাদনের মাধ্যমে যা তিনি (আল্লাহ) শরীয়তসম্মত করেছেন (বা বিধান দিয়েছেন)।

বিদআত ও মনোবাসনার (প্রবৃত্তির) মাধ্যমে নয়। আর তারাই হলো ইবরাহীমের মিল্লাতের অনুসারী, যারা একনিষ্ঠভাবে ইবরাহীমের মিল্লাতকে অনুসরণ করেছে। আর আল্লাহ ইবরাহীমকে খলীল (বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। সুতরাং রাসূলের আনুগত্যের আদেশ এবং এর (আনুগত্যের) উপর জিহাদের মধ্যে রয়েছে: তাওহীদ ও ইবরাহীমের মিল্লাতের অনুসরণ। আর তা হলো আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস) এবং তাঁর রাসূলগণের মাধ্যমে তিনি যে সকল উত্তম কাজের (হাসানাত) আদেশ করেছেন, সেগুলোর দ্বারা আল্লাহর ইবাদত করা।

আর আল্লাহ তাআলা জিহাদের আয়াতসমূহের প্রসঙ্গে এমন ব্যক্তির নিন্দা করেছেন, যে শত্রুকে ভয় করে এবং (দুনিয়ার) জীবন কামনা করে। আর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে জিহাদ ত্যাগ করা তাদের থেকে মৃত্যুকে প্রতিহত করতে পারে না। বরং তারা যেখানেই থাকুক না কেন, মৃত্যু তাদের পাকড়াও করবে, যদিও তারা সুউচ্চ (বা সুদৃঢ়) প্রাসাদে থাকে। সুতরাং জিহাদ ত্যাগ করে তারা কোনো উপকার লাভ করে না। বরং তারা দুনিয়া ও আখিরাতের ক্ষতি (খাসারাহ) ছাড়া আর কিছুই লাভ করে না।

আল্লাহ তাআলা বলেন: তুমি কি তাদের দেখনি, যাদেরকে বলা হয়েছিল: তোমরা তোমাদের হাতকে সংবরণ করো, সালাত কায়েম করো এবং যাকাত প্রদান করো? অতঃপর যখন তাদের উপর কিতাল (যুদ্ধ) ফরয করা হলো, তখন তাদের একদল মানুষকে আল্লাহকে ভয় করার মতো অথবা তার চেয়েও বেশি ভয় করতে লাগল। আর তারা বলল: হে আমাদের রব! কেন আপনি আমাদের উপর কিতাল ফরয করলেন? কেন আপনি আমাদের নিকটবর্তী একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবকাশ দিলেন না? বলুন: দুনিয়ার ভোগসামগ্রী সামান্য, আর আখিরাত মুত্তাকীদের জন্য উত্তম। আর তোমাদের প্রতি সামান্য পরিমাণও জুলুম করা হবে না।

আর এই দল সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তারা মুনাফিক। আবার বলা হয়েছে: যখন তাদের উপর কিতাল ফরয করা হলো, তখন তারা মুনাফিকি করেছে। আবার বলা হয়েছে: বরং তাদের মধ্যে কাপুরুষতা (জুবন) ও ব্যর্থতা (ফাশাল) সৃষ্টি হয়েছিল। ফলে তাদের অন্তরে ব্যাধি (মারাদ) ছিল। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর যখন কোনো সুস্পষ্ট সূরা নাযিল করা হয় এবং তাতে কিতালের কথা উল্লেখ করা হয়...

তুমি দেখবে যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, তারা তোমার দিকে এমনভাবে তাকায় যেমন মৃত্যুভয়ে মূর্ছিত ব্যক্তি তাকায়। সুতরাং তাদের জন্য উত্তম ছিল আনুগত্য এবং উত্তম কথা (সম্পূর্ণ আয়াত)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তারা বলে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদেরকে প্রতারণা ছাড়া আর কিছুর প্রতিশ্রুতি দেননি। আর এই অর্থটি এদেরকেও শামিল করে এবং ওদেরকেও শামিল করে। আর প্রত্যেক সেই ব্যক্তিকেও শামিল করে যে এই অবস্থায় রয়েছে।

অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, মৃত্যু তোমাদেরকে পাকড়াও করবেই, যদিও তোমরা সুদৃঢ় দুর্গে অবস্থান করো। আর যদি তাদের কোনো কল্যাণ হয়, তখন তারা বলে, এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর যদি তাদের কোনো অকল্যাণ হয়, তখন তারা বলে, এটা তোমার পক্ষ থেকে। বলো, সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে। এই লোকগুলোর কী হলো যে, তারা কোনো কথাই বুঝতে পারে না?

সুতরাং তাঁর বাণী ‘আর যদি তাদের কোনো অকল্যাণ হয়’ (وَإِنْ تُصِبْهُمْ)-এর মধ্যে যে সর্বনাম (দমীর) রয়েছে, তা পূর্বে উল্লিখিতদের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। আর তারা হলো সেই ব্যক্তিরা যারা মানুষকে ভয় করে অথবা তা এমন কোনো জ্ঞাত বিষয়ের দিকে প্রত্যাবর্তন করে, যদিও তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি, যেমনটি বহু স্থানে দেখা যায়।

আর বলা হয়েছে যে, এরা ছিল ইয়াহুদিদের মধ্য থেকে কাফির। আবার বলা হয়েছে: তারা ছিল মুনাফিক। আবার বলা হয়েছে: বরং তারা এদের এবং ওদের উভয়ের মধ্য থেকে ছিল। আর অর্থটি এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে যে এই ধরনের ছিল। তবে যারা ইসলাম প্রকাশ করেছে এবং জিহাদের নির্দেশ দিয়েছে, তাদের ক্ষেত্রে এর প্রযোজ্যতা অধিকতর উপযুক্ত (আওলা)।

অতঃপর, যখন এই নিন্দা এদেরকে শামিল করে, তখন যারা ইসলাম প্রকাশ করে না সেই কাফিরদের জন্য তা আরও বেশি উপযুক্ত (আওলা)।

অধিকতর উপযুক্ত। এবং মুফাসসিরগণের (ব্যাখ্যাকারীদের) সাধারণ মত হলো: যে, ‘আল-হাসানাহ’ (কল্যাণ) ও ‘আস-সাইয়্যিআহ’ (অকল্যাণ) দ্বারা নিয়ামতসমূহ (অনুগ্রহ) ও মুসিবতসমূহকে (বিপদাপদ) বোঝানো হয়েছে। উদ্দেশ্য কেবল এই নয় যে, মানুষ তার ঐচ্ছিক কর্মের মাধ্যমে যা করে, সেটিকে নেক আমল বা মন্দ আমল হিসেবে গণ্য করা হবে।

পরিচ্ছেদ:

আর আল্লাহর কিতাবে ‘আল-হাসানাত’ ও ‘আস-সাইয়্যিআত’ শব্দদ্বয় এই উভয় অর্থকেই অন্তর্ভুক্ত করে। আল্লাহ তাআলা মুনাফিকদের (কপটদের) সম্পর্কে বলেছেন: إنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا [সূরা আলে ইমরান, ৩:১২০]

আর তিনি তাআলা বলেছেন: إنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ [সূরা আত-তাওবা, ৯:৫০]

আর তিনি তাআলা বলেছেন: وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৬৮]

আর তিনি তাআলা বলেছেন: وَإِنَّا إذَا أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ كَفُورٌ [সূরা আশ-শূরা, ৪২:৪৮]

আর তিনি তাআলা মূসা (আ.) ও তাঁর সঙ্গীদের দ্বারা অশুভ লক্ষণ গ্রহণকারী কাফিরদের (অবিশ্বাসীদের) প্রসঙ্গে বলেছেন: فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৩১]

তিনি (আল্লাহ) এই কথাটি উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীর পরে: وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৩০]

আর আদেশকৃত ও নিষেধকৃত আমলসমূহের (কর্মসমূহের) ক্ষেত্রে: তা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো স্থানে ব্যবহৃত হয়েছে: {مَنْ

যে সৎকর্ম (হাসানাহ) নিয়ে এসেছে, তার জন্য রয়েছে তার চেয়ে উত্তম প্রতিদান। আর যে মন্দকর্ম (সাইয়্যিআহ) নিয়ে এসেছে, যারা মন্দ কাজ করেছে, তাদেরকে কেবল ততটুকুই প্রতিফল দেওয়া হবে যা তারা করত। [আল-আনআম ৬:১৬০] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: নিশ্চয়ই সৎকর্মসমূহ মন্দকর্মসমূহকে দূর করে দেয়। এটি উপদেশ গ্রহণকারীদের জন্য উপদেশ। [হূদ ১১:১১৪] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: সুতরাং আল্লাহ তাদের মন্দকর্মসমূহকে সৎকর্ম দ্বারা পরিবর্তন করে দেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। [আল-ফুরকান ২৫:৭০]

আর এখানে (এই আয়াতে) তিনি বলেছেন: তোমার যে কল্যাণ (হাসানাহ) হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর তোমার যে অকল্যাণ (সাইয়্যিআহ) হয়, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে। [আন-নিসা ৪:৭৯]

কিন্তু তিনি (আল্লাহ) বলেননি: ‘যা তুমি করেছ’ বা ‘যা তুমি উপার্জন করেছ’। যেমন তিনি বলেছেন: তোমাদের উপর যে বিপদ (মুসিবাহ) আসে, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের (উপার্জনের) ফলস্বরূপ। [আশ-শূরা ৪২:৩০]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং জেনে রাখো, আল্লাহ কেবল চান তাদের কিছু পাপের কারণে তাদেরকে শাস্তি দিতে। [আল-মায়েদাহ ৫:৪৯]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, তোমরা কি আমাদের জন্য দুটি কল্যাণের (হুসনাঈন) একটি ছাড়া আর কিছুর অপেক্ষা করছো? আর আমরা তোমাদের জন্য অপেক্ষা করছি যে, আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে কোনো শাস্তি দ্বারা অথবা আমাদের হাত দ্বারা আঘাত করবেন। [আত-তাওবাহ ৯:৫২]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যারা কুফরি করেছে, তাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ তাদের উপর সর্বদা কোনো না কোনো আঘাত (কারিয়াহ) আসতে থাকবে, অথবা তা তাদের আবাসস্থলের কাছাকাছি আপতিত হবে। [আর-রা'দ ১৩:৩১]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর তোমাদের উপর মৃত্যুর বিপদ (মুসিবাতুল মাওত) আপতিত হলো। [আল-মায়েদাহ ৫:১০৬]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর ধৈর্যশীলদেরকে সুসংবাদ দাও। যারা, যখন তাদের উপর কোনো বিপদ আপতিত হয়, তখন তারা বলে: নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। [আল-বাক্বারাহ ২:১৫৫-১৫৬]

এই কারণে, আল্লাহ তাআলার বাণী তোমার যে কল্যাণ (হাসানাহ) হয় এবং অকল্যাণ (সাইয়্যিআহ) হয়—এই দুটি এমন বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে যা মানুষের উপর আপতিত হয় এবং যা তার কাছে আসে—যেমন তাকে আনন্দিতকারী নেয়ামতসমূহ এবং তাকে দুঃখিতকারী বিপদসমূহ (মুসিবাহ)।

সুতরাং আয়াতটি নিশ্চিতভাবে এই বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর সাধারণ মুফাসসিরগণও অনুরূপই বলেছেন। আবূ আল-আলিয়া (রহ.) বলেছেন: আর যদি তাদের কোনো কল্যাণ (হাসানাহ) হয়, তখন তারা বলে: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে। [আন-নিসা ৪:৭৮]