ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬-২৪০

তিনি বললেন: এটি (কল্যাণ) সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের ক্ষেত্রে। وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ (আর যদি তাদের কোনো অকল্যাণ স্পর্শ করে, তখন তারা বলে, ‘এটি আপনার পক্ষ থেকে’)। তিনি বললেন: আর এটি কষ্টের ক্ষেত্রে।

আর সুদ্দী (রহ.) বলেন: وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ (আর যদি তাদের কোনো কল্যাণ স্পর্শ করে)— তারা বলেন, কল্যাণ হলো প্রাচুর্য, যখন তাদের ঘোড়া, গৃহপালিত পশু ও গবাদি পশু উৎপাদনশীল হয়, তাদের অবস্থার উন্নতি ঘটে এবং তাদের নারীরা পুত্রসন্তান প্রসব করে— يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ (তখন তারা বলে, ‘এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে’)। وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ (আর যদি তাদের কোনো অকল্যাণ স্পর্শ করে)— তারা বলেন, অকল্যাণ হলো: তাদের সম্পদে ক্ষতি, যা মুহাম্মাদ (সা.)-কে অশুভ মনে করার কারণে ঘটে— তখন তারা বলে: هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ (‘এটি আপনার পক্ষ থেকে’), অর্থাৎ তারা বলে: আমাদের ধর্ম ত্যাগ করা এবং মুহাম্মাদের অনুসরণ করার কারণেই এই বিপদ আমাদের উপর আপতিত হয়েছে।

অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ (বলুন, সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে)— কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয়ই। فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (এই লোকগুলোর কী হলো যে, তারা কোনো কথাই বুঝতে চায় না?)। তিনি বললেন: (এখানে ‘কথা’ দ্বারা উদ্দেশ্য) কুরআন।

আর আল-ওয়ালিবী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ (তোমার যে কল্যাণ হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে)— তিনি বললেন: বদরের দিন আল্লাহ আপনার জন্য যা বিজয় দান করেছিলেন। দাহ্হাকও অনুরূপ বলেছেন।

আল-ওয়ালিবী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আরও বর্ণনা করেন যে, ‘কল্যাণ’ (مِنْ حَسَنَةٍ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) ও বিজয় থেকে যা অর্জিত হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। তিনি বললেন: আর ‘অকল্যাণ’ (وَالسَّيِّئَةُ) হলো: উহুদের দিন যা তাঁকে (নবীকে) স্পর্শ করেছিল, যখন তাঁর মুখমণ্ডল আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিল এবং তাঁর সামনের দাঁত (রুবাইয়াহ) ভেঙে গিয়েছিল।

তিনি বললেন: আর ‘কল্যাণ’ (الْحَسَنَةُ) হলো, আল্লাহ এর মাধ্যমে আপনার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন; আর ‘অকল্যাণ’ (السَّيِّئَةُ) হলো, আল্লাহ এর মাধ্যমে আপনাকে পরীক্ষা করেছেন।

এবং আরও বর্ণিত হয়েছে হাজ্জাজ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে (এই আয়াত প্রসঙ্গে): مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ("তোমার প্রতি যে কল্যাণ পৌঁছে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে।") তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: এটি হলো বদরের দিন। وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ("আর তোমার প্রতি যে অকল্যাণ পৌঁছে, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে।") তিনি বলেন: এটি হলো উহুদের দিন। তিনি বলেন: যা কিছু বিপর্যয় ঘটেছে, তা তোমার পাপের কারণে, আর আমিই তা তোমার উপর নির্ধারণ (তাকদীর) করেছি।

অনুরূপভাবে ইবনু উয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে (আয়াতের অংশ) "তোমার নিজের পক্ষ থেকে" প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমার পাপের কারণে, আর আমিই তা তোমার উপর নির্ধারণ (তাকদীর) করেছি। এই আছারসমূহ ইবনু আবী হাতিম এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

এবং আরও বর্ণিত হয়েছে মুতাররিফ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুশ শিখখীর থেকে। তিনি বলেন: তোমরা তাকদীর (ভাগ্য) থেকে আর কী চাও? সূরাহ আন-নিসা-এর এই আয়াতটি কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয়? وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ ("আর যদি তাদের কোনো কল্যাণ হয়, তখন তারা বলে, ‘এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে।’ আর যদি তাদের কোনো অকল্যাণ হয়, তখন তারা বলে, ‘এটা তোমার পক্ষ থেকে’?") অর্থাৎ, তোমার নিজের পক্ষ থেকে। আল্লাহর কসম, তাদেরকে তাকদীরের উপর সোপর্দ করা হয়নি। অথচ তাদেরকে এর (তাকদীরের) নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং এর দিকেই তারা প্রত্যাবর্তন করবে।

অনুরূপভাবে আবূ সালিহ-এর তাফসীরে ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ ("আর যদি তাদের কোনো কল্যাণ হয়") – অর্থাৎ প্রাচুর্য ও বৃষ্টি। وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ ("আর যদি তাদের কোনো অকল্যাণ হয়") – অর্থাৎ খরা ও দুর্ভোগ।

আর ইবনু কুতাইবাহ বলেছেন (আয়াত প্রসঙ্গে): مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ("তোমার প্রতি যে কল্যাণ পৌঁছে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। আর তোমার প্রতি যে অকল্যাণ পৌঁছে, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে।") তিনি বলেন: কল্যাণ (الحسنة) হলো নি'আমত (অনুগ্রহ)। আর অকল্যাণ (السيئة) হলো বালা-মুসিবত (বিপর্যয়)।

আবুল ফারাজ (ইবনুল জাওযী) আল্লাহর বাণী: `مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ - وَمِنْ سَيِّئَةٍ` (তোমার কাছে যে কল্যাণ আসে) এবং (যে অকল্যাণ আসে) সম্পর্কে তিনটি মত উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি হলো: ‘আল-হাসানাহ’ (কল্যাণ) হলো যা আল্লাহ তাআলা বদরের দিন তাদের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছিলেন। আর ‘আস-সাইয়্যিআহ’ (অকল্যাণ) হলো যা উহুদের দিন তাদের উপর আপতিত হয়েছিল। তিনি (আবুল ফারাজ) বলেন: এটি ইবনু আবী ত্বালহা—যিনি আল-ওয়ালিবী—তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আর দ্বিতীয়টি হলো: ‘আল-হাসানাহ’ হলো ত্বা‘আত (আনুগত্য)। আর ‘আস-সাইয়্যিআহ’ হলো মা‘সিয়াহ (পাপ/অবৈধতা)। এটি বলেছেন আবুল আলিয়াহ।

আর তৃতীয়টি হলো: ‘আল-হাসানাহ’ হলো নি‘আমাহ (অনুগ্রহ)। আর ‘আস-সাইয়্যিআহ’ হলো বালিয়্যাহ (বিপদ/পরীক্ষা)। এটি বলেছেন ইবনু মুনাব্বিহ। তিনি বলেন: আর আবুল আলিয়াহ থেকেও অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে। আর এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ (আসহাহ)।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: আবুল আলিয়াহ থেকে ইসনাদ (সনদ) সহ এই মতটিই সুপরিচিত, যেমনটি পূর্বে তাঁর সুপরিচিত তাফসীর থেকে এসেছে, যা তাঁর এবং অন্যদের থেকে আবূ জা‘ফর আদ-দারী-এর মাধ্যমে রাবী‘ ইবনু আনাস হয়ে তাঁর (আবুল আলিয়াহ) থেকে এবং অনুরূপ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

আর দ্বিতীয় মতটির ক্ষেত্রে: তিনি (আবুল ফারাজ) এর ইসনাদ উল্লেখ করেননি। বরং তিনি এমন মুফাসসিরগণের কিতাব থেকে উদ্ধৃত করেছেন, যারা সালাফদের (পূর্বসূরিদের) বক্তব্য ইসনাদ ছাড়াই উল্লেখ করে থাকেন। আর এর মধ্যে অনেক কিছুই যঈফ (দুর্বল), বরং মিথ্যাও বটে, যাঁর থেকে বর্ণনা করা হয়েছে তাঁর থেকে তা প্রমাণিত নয়।

আর পরবর্তী যুগের (মুতাআখখিরীন) সাধারণ মুফাসসিরগণও সালাফদের অনুরূপ মতামতের ভিত্তিতেই এর তাফসীর করে থাকেন। আর তাদের মধ্যে একটি দল এটিকে ত্বা‘আত (আনুগত্য) এবং মা‘সিয়াহ (পাপ)-এর উপর আরোপ করে থাকেন।

প্রথম প্রকারের ক্ষেত্রে, এটি (আয়াতটি) নিশ্চিতভাবে তাকে পরিবেষ্টন করে। যেমনটি এর শব্দ, প্রেক্ষাপট (সিয়াক), অর্থ এবং সালাফদের বক্তব্য দ্বারা প্রমাণিত হয়।

আর দ্বিতীয় অর্থটির ক্ষেত্রে, নিশ্চিতভাবে এটি প্রথমটি ছাড়া কেবল একাই উদ্দেশ্য নয়। তবে বলা যেতে পারে যে, এটি প্রথমটির সাথে উদ্দেশ্য, এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, আল্লাহ তাকে আনুগত্যের দিকে যে হেদায়েত করেন, তা তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত একটি নেয়ামত (অনুগ্রহ)। আর তার পক্ষ থেকে যে মা'সিয়াহ (পাপ) সংঘটিত হয়, তা তাকে আক্রান্তকারী একটি সাইয়্যিআহ (মন্দ)। আর তার নফসই (স্বত্তা) সেই মন্দ কাজটি করেছে।

আর যখন প্রতিদান (জাযা) তার নফস থেকে হয়, তখন যে আমল (কাজ) প্রতিদানকে আবশ্যক করেছে, তা তার নফস থেকে হওয়া আরও বেশি উপযুক্ত। সুতরাং, কাজের মন্দ (সাইয়্যিআতুল আমল) এবং প্রতিদানের মন্দ (সাইয়্যিআতুল জাযা) তার নফস থেকে হওয়াতে কোনো বিরোধ নেই; যদিও সবকিছুই পূর্বনির্ধারিত (মুকাদ্দার), যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে।

আর মুজাহিদ থেকে ইবনে আব্বাস (রা.) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি পড়তেন: "فَمِنْ نَفْسِك وَأَنَا قَدَّرْتهَا عَلَيْك" (সুতরাং তা তোমার নফস থেকে, আর আমিই তা তোমার উপর নির্ধারণ করেছি)।

**পরিচ্ছেদ:**

দ্বিতীয় মা'সিয়াহ (পাপ) প্রথমটির শাস্তি (উকুবাহ) হতে পারে। ফলে তা সাইয়্যিআতুল জাযা (প্রতিদানের মন্দ)-এর অন্তর্ভুক্ত হয়, যদিও তা সাইয়্যিআতুল আমল (কাজের মন্দ)-এরও অন্তর্ভুক্ত।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন—যে হাদীসটির বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে—

ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: তোমরা অবশ্যই সত্য অবলম্বন করো। কেননা সত্যবাদিতা সৎকর্মের (আল-বির্র) দিকে পথ দেখায়। আর সৎকর্ম জান্নাতের দিকে পথ দেখায়। কোনো ব্যক্তি সর্বদা সত্য কথা বলতে থাকে এবং সত্যের অনুসন্ধান করতে থাকে, অবশেষে আল্লাহর নিকট তাকে ‘সিদ্দীক’ (পরম সত্যবাদী) হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়। আর তোমরা মিথ্যা থেকে দূরে থাকো। কেননা মিথ্যা পাপাচারে (আল-ফুজূর) পথ দেখায়। আর পাপাচার জাহান্নামের দিকে পথ দেখায়। কোনো ব্যক্তি সর্বদা মিথ্যা বলতে থাকে এবং মিথ্যার অনুসন্ধান করতে থাকে, অবশেষে আল্লাহর নিকট তাকে ‘কায্‌যাব’ (মহা মিথ্যাবাদী) হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়।

আর কুরআনের বিভিন্ন স্থানে এমন বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে যা স্পষ্ট করে যে, দ্বিতীয় সৎকর্মটি প্রথম সৎকর্মের প্রতিফল (সাওয়াব) হিসেবে আসতে পারে। অনুরূপভাবে, দ্বিতীয় পাপকর্মটি প্রথম পাপকর্মের শাস্তি (উকূবাহ) হিসেবে আসতে পারে।

আল্লাহ তাআলা বলেন: আর যদি তারা তা করত যার উপদেশ তাদেরকে দেওয়া হয়, তবে তা তাদের জন্য উত্তম হতো এবং তাদেরকে অধিকতর সুদৃঢ় করত। আর তখন আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পক্ষ থেকে মহাপুরস্কার দিতাম। আর অবশ্যই আমি তাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করতাম।

আল্লাহ তাআলা আরো বলেন: আর যারা আমার পথে প্রচেষ্টা (জিহাদ) করে, আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পথসমূহে পরিচালিত করব।

আল্লাহ তাআলা আরো বলেন: আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তিনি তাদের আমলসমূহকে কখনো বিনষ্ট করবেন না। তিনি তাদেরকে শীঘ্রই পথ দেখাবেন এবং তাদের অবস্থা (বা মন) সংশোধন করে দেবেন। আর তিনি তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যার পরিচয় তিনি তাদেরকে দিয়েছেন।

আল্লাহ তাআলা আরো বলেন: অতঃপর যারা মন্দ কাজ করেছে, তাদের পরিণাম হয়েছে নিকৃষ্টতম।

আল্লাহ তাআলা আরো বলেন: এবং সুস্পষ্ট কিতাব। এর মাধ্যমে আল্লাহ তাদেরকে শান্তির পথসমূহে পরিচালিত করেন, যারা তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে।

আল্লাহ তাআলা আরো বলেন: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো) এবং তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো; তিনি তোমাদেরকে তাঁর রহমত থেকে দ্বিগুণ অংশ দেবেন এবং তোমাদের জন্য আলো সৃষ্টি করবেন যার সাহায্যে তোমরা পথ চলবে এবং তোমাদেরকে ক্ষমা করে দেবেন।

আল্লাহ তাআলা আরো বলেন: আর তার লিপিতে ছিল হিদায়াত ও রহমত তাদের জন্য, যারা তাদের রবকে ভয় করে।

আল্লাহ তাআলা আরো বলেন: এটি মানুষের জন্য স্পষ্ট বর্ণনা এবং মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত ও উপদেশ।