ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫১-২৫৫

আবার কখনও তারা মূলনীতিতে (আল-আসল) দোষারোপ করে না। বরং তারা নির্দিষ্ট কোনো বিষয়ে (আল-ক্বাদিয়্যাহ আল-মু'আইয়্যানাহ) দোষারোপ করে।

তখন তারা বলে: এটা রাসূলের (সা.) মন্দ ব্যবস্থাপনার (সুউ'উ তাদবীর) ফল। যেমন উহুদের দিনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালূল বলেছিল—যখন তার অভিমত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অভিমতের সাথে একমত ছিল যে, তারা যেন মদীনা থেকে বের না হয়—তখন জিহাদের প্রতি আগ্রহ ছিল এমন কিছু লোক তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হওয়ার জন্য অনুরোধ করল। অতঃপর তিনি তাদের সাথে একমত হলেন এবং নিজ গৃহে প্রবেশ করে তাঁর যুদ্ধসজ্জা (লাম্মাতাহ) পরিধান করলেন। যখন তিনি তাঁর যুদ্ধসজ্জা পরিধান করলেন, তখন তারা অনুতপ্ত হলো। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলল: আপনিই অধিক অবগত। যদি আপনি চান যে আমরা বের না হই, তবে আমরা বের হব না।

তিনি বললেন: **কোনো নবীর জন্য শোভনীয় নয় যে, যখন সে তার যুদ্ধসজ্জা পরিধান করে, তখন সে তা খুলে ফেলবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তার ও তার শত্রুর মধ্যে ফয়সালা করে দেন।** অর্থাৎ: জিহাদ শুরু করার (বিশ্-শুরু') মাধ্যমে আবশ্যক (লাযিম) হয়ে যায়, যেমন হজ আবশ্যক হয়। এর মধ্যে যা শুরু করা হয়েছে, তা পরিত্যাগ করা বৈধ নয়, কেবল অক্ষমতার ক্ষেত্রে, যেমন হজের ক্ষেত্রে 'ইহসার' (শত্রু বা অন্য কারণে বাধাগ্রস্ত হওয়া)।

**পরিচ্ছেদ (ফাসল):**

আর মুফাসসিরগণ তাঁর বাণী **আর যদি তাদের কোনো মন্দ স্পর্শ করে, তবে তারা বলে, এটা তোমার পক্ষ থেকে** সম্পর্কে এই (কথা) এবং ওই (কথা) উভয়টিই উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস, আস-সুদ্দী এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত: তারা এটা বলে তাঁর দ্বীনের প্রতি অশুভ ধারণা (তাশাউম) পোষণ করে। আর আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: তোমার মন্দ ব্যবস্থাপনার (সুউ'উ তাদবীর) কারণে—অর্থাৎ

যেমনটি আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই এবং অন্যান্যরা উহুদের দিনে বলেছিল—আর তারা তাদের মতো, যারা তাদের ভাইদেরকে বলেছিল এবং (যুদ্ধ থেকে) বসে ছিল: যদি তারা আমাদের কথা মানতো, তবে তারা নিহত হতো না। সুতরাং, সর্বাবস্থায়: তাদের এই উক্তি যে, ‘এটা আপনার পক্ষ থেকে’ (مِنْ عِنْدك), তা হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন—যেমন ঈমান ও জিহাদ—তাতে আঘাত (طعن) করা। আর তারা এটিকে (ঈমান ও জিহাদকে) সেইসব মুসিবতের কারণ (موجب) বানিয়েছে, যা আনুগত্যশীল মুমিনদের ওপর আপতিত হয়, যেমনটি উহুদের দিনে তাদের ওপর আপতিত হয়েছিল।

আবার কখনও কখনও তা (মুসিবত) তাদের শত্রুদের ওপর আপতিত হয়। তখন কাফিররা বলে: এটা এদের (মুমিনদের) অশুভতার কারণে (بشؤم هؤلاء), যেমনটি জনপদের অধিবাসীরা রাসূলদেরকে বলেছিল: নিশ্চয়ই আমরা তোমাদেরকে অশুভ মনে করি (إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ)।

আর যেমন আল্লাহ তাআলা ফিরআউনের বংশধরদের সম্পর্কে বলেছেন: যখন তাদের কাছে কোনো কল্যাণ আসত, তখন তারা বলত, এটা আমাদের জন্য; আর যখন তাদের ওপর কোনো অকল্যাণ আপতিত হতো, তখন তারা মূসা ও তার সঙ্গীদেরকে অশুভ মনে করত (يَطَّيَّرُوا)। সাবধান! নিশ্চয়ই তাদের অশুভ ভাগ্য (طَائِرُهُمْ) আল্লাহর কাছে (নির্ধারিত), কিন্তু তাদের অধিকাংশই জানে না।

আর আল্লাহ তাআলা সালেহ (আ.)-এর কওম সম্পর্কে বলেছেন: তারা বলল, আমরা তোমাকে ও তোমার সঙ্গীদেরকে অশুভ মনে করি (اطَّيَّرْنَا بِكَ)। তিনি বললেন, তোমাদের অশুভ ভাগ্য (طَائِرُكُمْ) আল্লাহর কাছে (নির্ধারিত); বরং তোমরা এমন এক সম্প্রদায়, যাদেরকে পরীক্ষা করা হচ্ছে (تُفْتَنُونَ)।

আর যখন জনপদের অধিবাসীরা বলল: নিশ্চয়ই আমরা তোমাদেরকে অশুভ মনে করি। যদি তোমরা বিরত না হও, তবে অবশ্যই আমরা তোমাদেরকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করব এবং আমাদের পক্ষ থেকে তোমাদেরকে স্পর্শ করবে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। তারা (রাসূলগণ) বললেন, তোমাদের অশুভ ভাগ্য (طَائِرُكُمْ) তোমাদের সাথেই রয়েছে। তোমরা কি এ কারণে (অশুভ মনে করছ যে) তোমাদেরকে উপদেশ দেওয়া হয়েছে? বরং তোমরা সীমালঙ্ঘনকারী সম্প্রদায় (مُسْرِفُونَ)।

দাহহাক (রহ.) তাঁর এই উক্তি সাবধান! নিশ্চয়ই তাদের অশুভ ভাগ্য আল্লাহর কাছে (নির্ধারিত) সম্পর্কে বলেছেন: তিনি বলেন, বিষয়টি আল্লাহর পক্ষ থেকে। তোমাদের ওপর যা কিছু আপতিত হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, তোমাদের হাত যা উপার্জন করেছে তার ফলস্বরূপ।

ইবনু আবী তালহা ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমাদের দোষ-ত্রুটি’ (মা‘আইবুকুম)। আর কাতাদাহ বলেছেন: ‘আল্লাহর নিকট তোমাদের আমল (কর্ম)’। আলী (রাঃ) ব্যতীত অন্য বর্ণনায় এসেছে: আল্লাহর নিকট তোমাদের আমল। বরং তোমরা এমন এক সম্প্রদায়, যাদেরকে পরীক্ষা করা হচ্ছে (সূরা ইয়াসীন, ৩৬:১৯) অর্থাৎ, আল্লাহর আনুগত্য ও তাঁর অবাধ্যতা দ্বারা তোমরা পরীক্ষিত হচ্ছো (তুবতালাওনা)। এই উভয় বর্ণনা ইবনু আবী হাতিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

আর ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলগণ বলেছিলেন, ‘তোমাদের কর্মফল (ত্বা-ইরু-কুম) তোমাদের সাথেই রয়েছে’—অর্থাৎ, তোমাদের আমলসমূহ। সুতরাং, তারা ‘ত্বা-ইর’ (কর্মফল)-এর তাফসীর করেছেন আমল ও তার প্রতিদান দ্বারা। কারণ তারা (অবিশ্বাসীরা) বলতো: রাসূলগণ ও তাদের অনুসারীদের পাপের কারণেই আমাদের উপর যা বিপদাপদ এসেছে, তা এসেছে।

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা স্পষ্ট করে দিলেন যে, তাদের কর্মফল (ত্বা-ইর)—যা তাদের আমল ও তার প্রতিদান—তা আল্লাহর নিকট রয়েছে। আর তা তাদের সাথেই রয়েছে। এটি তাদের সাথে রয়েছে, কারণ তাদের আমলসমূহ এবং আল্লাহ এর যে প্রতিদান নির্ধারণ করেছেন, তা তাদের সাথে রয়েছে। যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: আর আমি প্রত্যেক মানুষের কর্মফল (ত্বা-ইর) তার গ্রীবাদেশে (গর্দানে) সেঁটে দিয়েছি (সূরা ইসরা, ১৭:১৩)।

আর তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; কারণ আল্লাহ তা‘আলা তাদের আমলের কারণে সেই বিপদাপদগুলো নির্ধারণ (তাকদীর) করেছেন। সুতরাং, তাঁর (আল্লাহর) নিকট থেকেই তাদের উপর বিপদাপদ নেমে আসে—তাদের আমলের প্রতিফলস্বরূপ, রাসূলগণ ও তাদের অনুসারীদের কারণে নয়। এই প্রসঙ্গে বলা হয়: তারা কেবল তাদের নিজেদের আমলের কারণেই প্রতিদান পাবে, অন্যের আমলের কারণে নয়। আর এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) এই আয়াতে বলেছেন—যখন মুনাফিক, কাফির এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, তারা বলতো: আমাদের উপর যা আপতিত হয়েছে, তা মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর আনীত বিষয়ের কারণে আসা শাস্তি।

দ্বীনী বিষয় যা আমাদের কাছে পৌঁছেছে—সুবহানাহু (আল্লাহ) স্পষ্ট করেছেন: যে বিপদাপদ তাদের উপর আপতিত হয়, তা কেবল তাদের গুনাহের কারণেই। সুতরাং, এতে খণ্ডন রয়েছে ঐ ব্যক্তির বিরুদ্ধে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আনুগত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, যেন সেই বিপদাপদ তাকে স্পর্শ না করে। (খণ্ডন রয়েছে) ঐ ব্যক্তির বিরুদ্ধেও যে রাসূলের প্রতি ঈমানের সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করে, কিন্তু (বিপদাপদকে) রাসূল যা নিয়ে এসেছেন, তার আমলের দিকে সম্পর্কিত করে। এবং (খণ্ডন রয়েছে) ঐ ব্যক্তির বিরুদ্ধেও যাকে রাসূলের প্রতি কুফরী করা সত্ত্বেও (বিপদাপদ) স্পর্শ করে, এবং সে সেটিকে রাসূল যা নিয়ে এসেছেন, তার দিকে সম্পর্কিত করে।

পরিচ্ছেদ:

আর মূল উদ্দেশ্য হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন, তা কোনো বিপদাপদের কারণ নয়। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য কখনোই কোনো মুসিবতের কারণ হতে পারে না। বরং আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য তার অনুসারীদের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতের উভয় কল্যাণ ছাড়া অন্য কোনো প্রতিদান দাবি করে না। কিন্তু আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমানদারদের উপর তাদের গুনাহের কারণে বিপদাপদ আসতে পারে; আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্যের কারণে নয়। যেমন উহুদের দিনে তাদের গুনাহের কারণে তা তাদের উপর আপতিত হয়েছিল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের কারণে নয়। অনুরূপভাবে, সুখ-দুঃখ ও ভূমিকম্পের সময় তারা যা দ্বারা পরীক্ষিত হয়—তা তাদের ঈমান ও আনুগত্যের মূল কারণের জন্য নয়, বরং তারা এর দ্বারা পরীক্ষিত হয়, যাতে তাদের মধ্যে বিদ্যমান মন্দ (অকল্যাণ) থেকে তারা মুক্ত হতে পারে।

আর তারা এর দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছে, যেমন আগুন দ্বারা স্বর্ণকে পরীক্ষা করা হয়, যাতে এর খাঁটি অংশ মন্দ অংশ থেকে পৃথক হয়ে যায়। আর নফসসমূহে মন্দতা বিদ্যমান। আর এই পরীক্ষা মুমিনকে তার নফসের মধ্যকার সেই মন্দতা থেকে পরিশোধন করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর এই দিনগুলোকে আমরা মানুষের মধ্যে পালাক্রমে আবর্তন করাই, যাতে আল্লাহ জেনে নেন কারা ঈমান এনেছে এবং তোমাদের মধ্য থেকে শহীদ গ্রহণ করেন। আর আল্লাহ যালিমদের ভালোবাসেন না। আর যাতে আল্লাহ মুমিনদেরকে পরিশোধন করেন এবং কাফিরদেরকে ধ্বংস করেন। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আর যাতে আল্লাহ তোমাদের বক্ষে যা আছে তা পরীক্ষা করেন এবং তোমাদের অন্তরে যা আছে তা পরিশোধন করেন। এই কারণেই সালিহ আলাইহিস সালাম তাঁর কওমকে বলেছিলেন: তোমাদের দুর্ভাগ্য আল্লাহর নিকটেই রয়েছে; বরং তোমরা এমন এক কওম যাদেরকে পরীক্ষা করা হচ্ছে। আর এই কারণেই বিপদাপদ মুমিনদের পাপ মোচন করে, এবং এর উপর ধৈর্য ধারণের মাধ্যমে তাদের মর্যাদা বৃদ্ধি পায়।

আর জিহাদের সময় শত্রুদের হাতে তাদের উপর যে বিপদাপদ আসে, তার উপর ধৈর্য ধারণের মাধ্যমে তা তাদের প্রতিদানকে মহিমান্বিত করে। আর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর পথে যে কোনো যোদ্ধাদল যুদ্ধ করে, অতঃপর তারা নিরাপদ থাকে ও গনীমত লাভ করে, তারা তাদের প্রতিদানের দুই-তৃতীয়াংশ ত্বরান্বিত করে নেয়। আর যদি তারা আঘাতপ্রাপ্ত হয় ও ব্যর্থ হয়: তবে তাদের জন্য তাদের প্রতিদান পূর্ণ হয়ে যায়। আর ক্ষুধা, তৃষ্ণা ও ক্লান্তি যা তাদের স্পর্শ করে: এর দ্বারা তাদের জন্য নেক আমল লেখা হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এটা এজন্য যে, আল্লাহর পথে তাদের কোনো তৃষ্ণা, কষ্ট বা ক্ষুধা স্পর্শ করে না, আর তারা এমন কোনো স্থানে পা রাখে না যা কাফিরদেরকে ক্রুদ্ধ করে, আর শত্রুদের পক্ষ থেকে তারা কোনো আঘাত প্রাপ্ত হয় না— এমন কিছু ঘটলেই এর দ্বারা তাদের জন্য নেক আমল লেখা হয়।

নিশ্চয় আল্লাহ মুহসিনদের (সৎকর্মশীলদের) প্রতিদান নষ্ট করেন না।} আর এর প্রমাণাদি অনেক।