ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮১-২৮৫

জড়বস্তুসমূহ, যাকে আল্লাহ্ ভালোবাসেন না এবং ঘৃণা করেন না—সে মন্দকর্মসমূহ থেকে যা করে না, তার অনস্তিত্বের (عدم) জন্য সে প্রতিদান (সওয়াব) পাবে না। তবে সে ঐ কাজগুলো করার কারণে শাস্তিও পাবে না। ফলে, যেন সে তা করেনি। সুতরাং তার ক্ষেত্রে মন্দকর্মসমূহ শিশু, উন্মাদ এবং চতুষ্পদ জন্তুর ক্ষেত্রে যেমন, তেমনই মর্যাদার হবে। কোনো সওয়াব নেই, কোনো শাস্তিও নেই। কিন্তু যদি তার উপর সেগুলোর হারাম হওয়া সম্পর্কে জানার মাধ্যমে হুজ্জত (প্রমাণ) কায়েম হয়, আর সে যদি সেগুলোর হারাম হওয়াকে বিশ্বাস না করে এবং সেগুলোকে ঘৃণা না করে, তাহলে সে সেগুলোর হারাম হওয়াতে ঈমান (বিশ্বাস) বর্জন করার কারণে শাস্তি পাবে।

পরিচ্ছেদ (ফাসল):

মানুষ ‘বর্জন’ (আত-তারক) নিয়ে মতবিরোধ করেছে: এটি কি অস্তিত্বশীল (উজুদী) বিষয়, নাকি অনস্তিত্বশীল (আদামী) বিষয়? আর অধিকাংশের মত হলো যে, এটি অস্তিত্বশীল (উজুদী)। এবং একটি দল—যেমন আবূ হাশিম ইবনুল জুব্বায়ী—বলেছেন যে, এটি অনস্তিত্বশীল (আদামী)। এবং নির্দেশপ্রাপ্ত ব্যক্তি কেবল কর্মের অনস্তিত্বের (عدم الفعل) কারণেই শাস্তি পায়, এমন বর্জনের (তারক) কারণে নয় যা স্বয়ং তার সত্তায় বিদ্যমান। আর তাদেরকে ‘আল-মাযমুম্মিয়্যাহ’ (المذمية) নামে অভিহিত করা হয়, কারণ তারা নিছক অনস্তিত্বের (العدم المحض) উপর নিন্দা (যাম্ম) আরোপ করেছেন। আর অধিকাংশ বলেন: বর্জন (আত-তারক) একটি অস্তিত্বশীল (উজুদী) বিষয়। সুতরাং যে ব্যক্তি প্রতিদান পাবে না...

নিষিদ্ধ বিষয় বর্জনকারীকে শাস্তি দেওয়া হয় না, তবে যদি সেই বর্জন (ترك) এমন হয় যা নিজেই একটি অস্তিত্বশীল বিষয় হিসেবে বিদ্যমান থাকে। আর আদেশকৃত বিষয় বর্জনকারীকে শাস্তি দেওয়া হয় কেবল সেই বর্জনের জন্য যা নিজেই একটি অস্তিত্বশীল বিষয় হিসেবে বিদ্যমান থাকে। আর তা হলো এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাকে কোনো কাজ করার আদেশ দেন, তখন সে বিরত থাকে (امتناع)। এই বিরত থাকা (امتناع) একটি অস্তিত্বশীল বিষয় (أمر وجودي)।

আর একারণেই সে যা করার জন্য আদিষ্ট হয়েছে, তার বিপরীত কাজ করে তাতে মশগুল হয়ে যায়। যেমন, সে কেবল আল্লাহর ইবাদত করা থেকে বিরত থেকে অন্যের ইবাদতে মশগুল হয়। ফলে তাকে এর জন্য শাস্তি দেওয়া হয়। আর একারণেই যে ব্যক্তি কেবল আল্লাহর ইবাদত করে না, সে অনিবার্যভাবে অন্যের ইবাদতকারী হবেই। সে অন্যের ইবাদত করে, ফলে সে মুশরিক (শিরককারী) হয়ে যায়।

বনী আদমের মধ্যে তৃতীয় কোনো প্রকারভেদ নেই। বরং হয় সে মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী), অথবা মুশরিক (শিরককারী), অথবা এমন ব্যক্তি যে এই দু’টিকে মিশ্রিত করেছে—যেমন মিল্লাতসমূহের মধ্যে পরিবর্তনকারীরা: নাসারারা (খ্রিস্টানরা) এবং ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী পথভ্রষ্টদের মধ্যে যারা তাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

আল্লাহ তাআলা বলেন: فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (সূরা নাহল: ৯৮-১০০)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (সূরা হিজর: ৪২)। যখন ইবলীস বলেছিল: لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (সূরা হিজর: ৩৯-৪০)। আল্লাহ তাআলা বললেন: إنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (সূরা হিজর: ৪২)।

সুতরাং, ইবলীস মুখলিসীনদের (একনিষ্ঠদের) পথভ্রষ্ট করতে পারে না। তাদের উপর তার কোনো কর্তৃত্ব (সুলতান) নেই। তার কর্তৃত্ব কেবল পথভ্রষ্টদের (গাওয়ীন) উপর। আর তারাই হলো তারা, যারা তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে এবং তারাই হলো তারা, যারা তার মাধ্যমে শিরক করে।

আর তাঁর বাণী যারা তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে এবং যারা তার সাথে শিরক করে— এটি একই সত্তার দুটি বৈশিষ্ট্য। সুতরাং যে-ই তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে, সে তার সাথে শিরককারী; আর যে-ই তার সাথে শিরক করে, সে তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে বনী আদম! আমি কি তোমাদেরকে এই মর্মে নির্দেশ দেইনি যে, তোমরা শয়তানের ইবাদত করো না? নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। আর তোমরা আমারই ইবাদত করো, এটাই সরল পথ (সিরাতুল মুস্তাকীম)। আর যে-ই আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করে, সে মূলত শয়তানেরই ইবাদত করে, যদিও সে ধারণা করে যে সে ফেরেশতা ও নবীগণের ইবাদত করছে।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আর যেদিন তিনি তাদের সকলকে একত্রিত করবেন, সেদিন ফেরেশতাদেরকে বলবেন: এরা কি তোমাদেরই ইবাদত করত? তারা বলবে: আপনি পবিত্র! আপনিই আমাদের অভিভাবক, তারা নয়। বরং তারা জিনদের ইবাদত করত, তাদের অধিকাংশই তাদের প্রতি বিশ্বাসী ছিল।

এই কারণেই শয়তানরা তাদের সামনে রূপ ধারণ করে আবির্ভূত হয় যারা ফেরেশতা, নবী ও সৎকর্মশীলদের ইবাদত করে। তারা তাদের সাথে কথা বলে, ফলে তারা ধারণা করে যে, যে তাদের সাথে কথা বলেছে সে একজন ফেরেশতা, অথবা নবী, অথবা ওলী। অথচ সে তো শয়তানই, যে নিজেকে ফেরেশতাদের মধ্যে একজন ফেরেশতা হিসেবে জাহির করেছে।

যেমনটি ঘটে গ্রহ-নক্ষত্রের পূজারী এবং মন্ত্র ও তিলিসমাতের (তাবিজ-কবজ) অধিকারীগণের ক্ষেত্রে। তারা কিছু নাম উচ্চারণ করে, আর বলে যে এগুলো ফেরেশতাদের নাম— যেমন ‘মানতাত্বরূন’ (منططرون) এবং অন্যান্য নাম। অথচ এগুলো মূলত জিনদের নাম।

অনুরূপভাবে, যারা নবী, ওলী ও ফেরেশতাদের মতো সৃষ্টিকুলকে ডাকে, তাদের কারো কারো সামনে এমন কেউ রূপ ধারণ করে আবির্ভূত হয় যে তার সাথে কথা বলে। ফলে সে ধারণা করে যে, সে-ই সেই নবী বা সৎকর্মশীল ব্যক্তি যাকে সে ডেকেছিল। অথচ সে তো...

সে (আগমনকারী) হলো শয়তান, যে তার (ঐ ব্যক্তির) রূপে প্রতিচ্ছবি ধারণ করেছে, অথবা সে (শয়তান) এমন ব্যক্তিকে বলেছে: ‘আমিই সে’, যে ঐ আহূত ব্যক্তির রূপ সম্পর্কে অবগত নয়। আর এই ঘটনাটি বহুলাংশে ঘটে তাদের ক্ষেত্রে যারা সৃষ্টিকুলকে আহ্বান করে—খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে এবং ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারীদের মধ্য থেকে—যারা তাদের কবরসমূহের নিকট অথবা তাদের অনুপস্থিতিতে তাদেরকে ডাকে এবং তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাসা) করে।

অতঃপর তাদের কাছে এমন কেউ আসে যে বলে: সে (আগমনকারী) হলো সেই যার কাছে সাহায্য চাওয়া হয়েছে (মুস্তাগাছ বিহী), মানবীয় রূপে, হয় আরোহণকারী অবস্থায়, অথবা আরোহণকারী নয় এমন অবস্থায়। ফলে সাহায্যপ্রার্থী (মুস্তাগীছ) বিশ্বাস করে যে: সে (আগমনকারী) হলো সেই নবী, বা সেই সৎকর্মশীল ব্যক্তি, অথবা সে হলো তার (ঐ ব্যক্তির) রহস্য (সির্র), বা তার রূহানিয়্যাত (আধ্যাত্মিক সত্তা), অথবা তার সূক্ষ্ম সত্তা (রাক্বীক্বাহ), অথবা অর্থটি রূপ পরিগ্রহ করেছে, অথবা সে (মুস্তাগীছ) বলে: সে হলো একজন ফেরেশতা যে তার (ঐ ব্যক্তির) রূপে এসেছে।

অথচ সে হলো শয়তান, যে তাকে পথভ্রষ্ট করে, কারণ সে আল্লাহর সাথে শিরক করেছে এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ডেকেছে: মৃতকে এবং তার চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের কাউকে। ফলে এই শিরকের কারণে শয়তানের তার উপর কর্তৃত্ব (সুলতান) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। অতঃপর সে ধারণা করে যে সে নবীকে, বা সৎকর্মশীল ব্যক্তিকে, বা ফেরেশতাকে ডাকছে। এবং সে (আগমনকারী) হলো সেই, যে তার জন্য সুপারিশ করেছে, অথবা সেই, যে তার ডাকে সাড়া দিয়েছে। অথচ সে হলো শয়তান, যাতে সে তার কুফর ও ভ্রষ্টতার মধ্যে বাড়াবাড়ি (গুলু) বৃদ্ধি করে।

সুতরাং যে ব্যক্তি একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর জন্য দ্বীনকে নিবেদন করে তাঁর ইবাদত করে না, সে অবশ্যই মুশরিক হবে এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদতকারী হবে। আর সে মূলত (হাক্বীক্বতে) শয়তানের ইবাদতকারী। অতএব, বনী আদমের প্রত্যেকেই হয় রাহমানের ইবাদতকারী, নয়তো শয়তানের ইবাদতকারী।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ

আর যে ব্যক্তি রাহমানের স্মরণ থেকে চোখ ফিরিয়ে নেয়, আমি তার জন্য এক শয়তানকে নিয়োজিত করি, ফলে সে হয় তার সঙ্গী (ক্বারীন)।

وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ

আর নিশ্চয়ই তারা (শয়তানরা) তাদেরকে সঠিক পথ থেকে বাধা দেয়, অথচ তারা মনে করে যে তারা হেদায়াতপ্রাপ্ত।

حَتَّى إذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ

অবশেষে যখন সে আমার কাছে আসবে, তখন সে বলবে: হায়! আমার ও তোমার মধ্যে যদি পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্ব থাকত! কতই না নিকৃষ্ট এই সঙ্গী!

{وَلَنْ

[অসম্পূর্ণ]

আজ তোমাদের কোনো উপকার হবে না, যেহেতু তোমরা যুলুম করেছ। নিশ্চয়ই তোমরা আযাবে অংশীদার। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে, আর যারা ইয়াহুদী হয়েছে, আর সাবেঈন, আর নাসারা, আর মাজুস এবং যারা শিরক করেছে—নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে ফায়সালা করে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সকল কিছুর উপর সাক্ষী। সুতরাং, বনী আদম এই ছয়টি শ্রেণীতে সীমাবদ্ধ। আর এর বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে রয়েছে।

**অনুচ্ছেদ:**

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: সাওয়াব ও শাস্তি কেবল অস্তিত্বশীল কর্মের (আমলে উজূদী) উপরই হয়ে থাকে; যেমন নেক কাজ করা—যেমন এককভাবে আল্লাহর ইবাদত করা। আর মন্দ কাজ বর্জন করা, যেমন শিরক বর্জন করা—এটিও একটি অস্তিত্বশীল বিষয় (আমরে উজূদী)। আর মন্দ কাজ করা, যেমন তাওহীদ বর্জন করা এবং আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করা—এটিও একটি অস্তিত্বশীল বিষয় (আমরে উজূদী)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে ব্যক্তি নেক কাজ নিয়ে আসবে, তার জন্য তার চেয়ে উত্তম প্রতিদান রয়েছে। আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, যারা মন্দ কাজ করেছে, তাদেরকে কেবল ততটুকুই প্রতিদান দেওয়া হবে, যা তারা করত।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যদি তোমরা সৎকার্য করো, তবে তা তোমাদের নিজেদের জন্যই করো। আর যদি মন্দ কাজ করো, তবে তাও তোমাদের নিজেদের উপরই বর্তাবে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে ব্যক্তি সৎকর্ম করে, সে তার নিজের জন্যই করে। আর যে মন্দ কাজ করে, তার উপরই তা বর্তায়। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যারা সৎকার্য করেছে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান (জান্নাত) এবং অতিরিক্ত (আল্লাহর দর্শন)। আর তাদের মুখমণ্ডলকে কালিমা ও লাঞ্ছনা আচ্ছন্ন করবে না। তারাই জান্নাতের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। {আর যারা মন্দ কাজ উপার্জন করেছে, তাদের মন্দ কাজের প্রতিদান হবে তার অনুরূপ।

আর লাঞ্ছনা তাদেরকে আচ্ছন্ন করবে} – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – তারাই জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: