ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৬-৩৪০

যখন তাদেরকে (ঐসব লোককে) বলা হয় যে, আল্লাহ তাআলা তাদেরকে সেইসব পাপের মধ্যে নিপতিত করেছেন এবং তাদের অন্তরে মোহর মেরে দিয়েছেন—এটা ছিল তাদের প্রতি শাস্তি, যা তিনি তাদেরকে যা আদেশ করেছিলেন তা পালন না করার কারণে দিয়েছেন। সুতরাং তিনি তাদের প্রতি কোনো জুলুম করেননি, বরং তারা নিজেরাই নিজেদের প্রতি জুলুম করেছে।

বলা হয়: তুমি তার প্রতি জুলুম করেছ, যখন তুমি তার প্রাপ্য অধিকার কমিয়ে দিয়েছ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: দুটি উদ্যানই তার ফলন দিয়েছে এবং এর থেকে কিছুই কমতি করেনি (জুলুম করেনি)। [সূরা আল-কাহফ ১৮:৩৩]

আর তাদের মধ্যে অনেকেই স্বীকার করে যে, আল্লাহ বান্দার জন্য এমন কিছু আমল সৃষ্টি করেন যা তার পূর্ববর্তী কোনো কাজের প্রতিদান (বা প্রতিফল) হয়ে থাকে। এবং তারা বলে: নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) আনুগত্যকারীর আনুগত্য সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং তারা বান্দার কর্মসমূহ সৃষ্টির (খলক আল-আফআল) মূল বিষয়ে বিতর্ক করে না।

কিন্তু তারা বলে: তিনি কোনো পাপকে শুরুতেই (স্বতঃস্ফূর্তভাবে/ইবতিদাআন) সৃষ্টি করেননি, বরং তিনি সেগুলোকে প্রতিদানস্বরূপ সৃষ্টি করেছেন, যাতে তিনি জালিম না হন।

তখন আমরা বলি: বান্দা যে পাপগুলো প্রথম করে, তা সে নিজেই সৃষ্টি করে (আহদাসাহু), আল্লাহ তা সৃষ্টি করেননি (ইউহদিসহু)। অতঃপর যা তার প্রতিদানস্বরূপ হয়, তা আল্লাহই সৃষ্টি করেন (মুহদিসুহু)।

আর তারা কর্মসমূহ সৃষ্টির (খলক আল-আফআল) মাসআলায় এই দিকটি ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে বিতর্ক করে না। আর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তারা তাতে একমত পোষণ করে। কিন্তু তারা বলে: প্রথম পাপটি আল্লাহ সৃষ্টি করেননি, বরং বান্দাই তা সৃষ্টি করে, যাতে এর উপর প্রতিদান (বা শাস্তি) জুলুম না হয়।

আর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা আবশ্যক করে যে, আল্লাহই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিকু কুল্লি শাইয়িন)। সুতরাং এমন কোনো কিছু ঘটেনি, যা... [অসমাপ্ত]

তাঁর (আল্লাহর) ইচ্ছা (মাশিয়াহ) ও ক্ষমতা (কুদরাত) দ্বারা। কিন্তু অস্তিত্বশীল (আল-উজূদিয়্যাহ) গুনাহসমূহের মধ্যে প্রথমটি হলো: সৃষ্ট (আল-মাখলূক) কর্মটি। আর তা (প্রথম গুনাহটি) হলো বান্দার সেই কাজ না করার উপর শাস্তি, যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং যা করা তার জন্য উচিত ছিল। এবং এই অনস্তিত্ব (আল-আদাম) আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা বৈধ নয়। আর এটি কোনো ‘বস্তু’ (শাই’) নয় যে, তা আমাদের এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে: আল্লাহ্ই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা [সূরা আর-রা’দ ১৩:১৬]।

আর অস্তিত্বশীল গুনাহসমূহের মধ্যে সে (বান্দা) যা নতুন করে ঘটায়, তার প্রথমটি হলো: এই অনস্তিত্বের (কর্তব্যের অনুপস্থিতির) কারণে বান্দার জন্য শাস্তি। আর এর অবশিষ্টগুলো: কখনো তা বান্দার জন্য তার কৃত অস্তিত্বশীল কর্মের উপর শাস্তি হতে পারে। আবার কখনো তা তার জন্য অনস্তিত্বের (কর্তব্যহীনতার) উপর তার নিরবচ্ছিন্ন থাকার কারণে শাস্তি হতে পারে। সুতরাং যতক্ষণ পর্যন্ত সে আল্লাহর জন্য আমলকে একনিষ্ঠ (ইখলাস) না করে, ততক্ষণ পর্যন্ত সে মুশরিক (শিরককারী) থেকে যায়। এবং শয়তান তার উপর কর্তৃত্বশীল (মুসাল্লাত) থাকে।

অতঃপর, তিনি (আল্লাহ) যাকে হিদায়াত দেন, তাকে বিশেষভাবে মনোনীত করা—এইভাবে যে, তিনি তাকে প্রাথমিকভাবে (ইবতিদা’আন) সেই কাজে ব্যবহার করেন যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর এই (অবাধ্য বান্দাকে) তিনি ব্যবহার করেননি—এটি তাঁর পক্ষ থেকে তাঁর অনুগ্রহ (ফাদল) ও দয়া (রাহমাহ) দ্বারা বিশেষ মনোনয়ন (তাখসীস)। আর এই কারণেই আল্লাহ বলেন: আর আল্লাহ্ যাকে ইচ্ছা করেন, তাকে তাঁর দয়ার জন্য বিশেষভাবে মনোনীত করেন। আর আল্লাহ্ মহা অনুগ্রহের অধিকারী [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:১০৫]।

আর এর পেছনে এমন হিকমত (প্রজ্ঞা) ও দয়া রয়েছে যা তিনি (আল্লাহ)ই সর্বাধিক অবগত। যেমন তিনি কিছু দেহকে এমন শক্তি দ্বারা বিশেষায়িত করেছেন যা অন্যগুলোতে পাওয়া যায় না। আর শক্তির অনুপস্থিতির কারণে তার (দেহের) মধ্যে অস্তিত্বশীল রোগসমূহ (আমরাদ উজূদিয়্যাহ) সৃষ্টি হতে পারে এবং তাঁর হিকমতের অন্যান্য বিষয়ও। আর এই বিষয়টি সঠিকভাবে অনুধাবন করার মাধ্যমে এই অধ্যায়ের (তাকদীর সংক্রান্ত) সন্দেহসমূহ (শুবহাত) দূর করা যায়। আর আল্লাহ্ই সঠিক সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।

পরিচ্ছেদ:

ঈমানের অনুপস্থিতির উপর শাস্তি সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তার মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: আর আমরা তাদের অন্তর ও দৃষ্টিসমূহকে উল্টিয়ে দেব, যেমন তারা এতে প্রথমবার ঈমান আনেনি; আর আমরা তাদেরকে তাদের সীমালঙ্ঘনের মধ্যে উদভ্রান্ত হয়ে ঘুরতে ছেড়ে দেব। (সূরা আল-আন'আম, ৬:১১০) আর এটি তাঁর (আল্লাহর) বাণীর পূর্ণতার অংশ: আর কিসে তোমাদেরকে জানাবে যে, যখন তা (নিদর্শন) আসবে, তখন তারা ঈমান আনবে না? (সূরা আল-আন'আম, ৬:১০৯) আর আমরা তাদের অন্তর ও দৃষ্টিসমূহকে উল্টিয়ে দেব... আয়াতটি।

সুতরাং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, এই উল্টিয়ে দেওয়া (পরিবর্তন) তাদের অন্তরে তখনই ঘটেছে যখন তারা প্রথমবার এতে ঈমান আনেনি। আর এটিই হলো ঈমানের অনুপস্থিতি (*'adam al-Iman*)। কিন্তু বলা হয়: এটি কেবল রাসূলের পক্ষ থেকে তাদের প্রতি দাওয়াতের পরই হয়েছিল, যখন তারা ঈমান ত্যাগ করেছিল এবং রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল। আর এগুলো হলো অস্তিত্বশীল বিষয়াদি (*umur wujudiyyah*)।

কিন্তু শাস্তির আবশ্যককারী (*al-mujib lil-'adhab*) হলো ঈমানের অনুপস্থিতি। আর যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা শাস্তিদানের ক্ষেত্রে রাসূল প্রেরণের মর্যাদার মতো একটি শর্ত। কেননা, সে এমন কিছুতে ঈমান থেকে ব্যস্ত হয়ে যেতে পারে, যার প্রকারভেদ মুবাহ (বৈধ)—যেমন পানাহার, বেচাকেনা, সফর এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়—আর এই প্রকারের কাজের জন্য সে শাস্তি পাওয়ার যোগ্য হয় না, কেবল এই কারণে ছাড়া যে, তা তাকে তার উপর ফরয ঈমান থেকে ব্যস্ত করে দিয়েছে।

আর কিছু লোক বলে: ঈমানের বিপরীত হলো তা ত্যাগ করা। আর এটি একটি অস্তিত্বশীল বিষয়, যার বিপরীত তা ছাড়া আর কিছু নেই।

পরিচ্ছেদ:

নেক আমল ও মন্দ আমলের (হাসানাত ও সাইয়্যিআত) মধ্যে সপ্তম পার্থক্য, যা কর্ম ও প্রতিদান উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, তা হলো: এর মধ্যে কিছু নিজের (নফসের) দিকে সম্পর্কিত করা হয়, আর কিছু আল্লাহর দিকে সম্পর্কিত করা হয়।

নিশ্চয়ই যে মন্দ আমল বা অকল্যাণ (সাইয়্যিআত) মানুষকে স্পর্শ করে—যা দুনিয়া ও আখিরাতের বিপদসমূহ—তার কারণ তার নিজের পাপ ছাড়া আর কিছুই নয়, যা তার নফস (আত্মা) থেকে উদ্ভূত। সুতরাং তা তার নিজের মধ্যেই সীমাবদ্ধ।

পক্ষান্তরে, তার প্রতি যে কল্যাণ ও নিয়ামত আসে, তার কারণসমূহ সীমাবদ্ধ নয়। কারণ তা আল্লাহর অনুগ্রহ (ফাদল) ও দয়া (ইহসান) থেকে আসে; যা তার আমলের মাধ্যমেও অর্জিত হয় এবং আমল ছাড়াও অর্জিত হয়। আর তার আমল নিজেই তার প্রতি আল্লাহর নিয়ামত দান (ইনআম)। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমলের পরিমাণ অনুযায়ী প্রতিদান দেন না, বরং তিনি তার জন্য তা বহুগুণ বৃদ্ধি করেন।

বান্দা তার (কল্যাণের) কারণসমূহকে সম্পূর্ণরূপে নিয়ন্ত্রণ বা নির্ণয় করতে সক্ষম নয়, তবে সে জানে যে তা আল্লাহর অনুগ্রহ ও নিয়ামত দান থেকে এসেছে। সুতরাং সে এগুলোর ক্ষেত্রে আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। ফলে সে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে আশা করে না এবং একমাত্র তাঁর ওপরই তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করে।

আর সে জানে যে সকল নিয়ামত আল্লাহর পক্ষ থেকে। এবং পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, তার সবই নিয়ামত। সুতরাং তিনি নিরঙ্কুশ, ব্যাপক ও পূর্ণাঙ্গ কৃতজ্ঞতার (শুকর) যোগ্য, যার যোগ্য অন্য কেউ নয়। আর সেই কৃতজ্ঞতার অংশ হলো সেই প্রতিদান, যা তিনি তার (বান্দার) হাত দিয়ে সহজ করে দেওয়া কল্যাণের বিনিময়ে প্রদান করেন।

যেমন পিতামাতার প্রতি কৃতজ্ঞতা এবং তাদের ব্যতীত অন্য যারা আপনার প্রতি ইহসান (অনুগ্রহ) করেছে তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা। কেননা, "যে ব্যক্তি মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহর প্রতিও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না।" কিন্তু কোনো ব্যক্তির অধিকার ও অনুগ্রহ এমন পর্যায়ে পৌঁছায় না যে, আল্লাহর অবাধ্যতার (মা'সিয়াহ) মাধ্যমে তার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা হবে, অথবা আল্লাহর অবাধ্যতার মাধ্যমে তার আনুগত্য করা হবে।

কেননা আল্লাহই হলেন সেই মহান নিআমতসমূহের (অনুগ্রহসমূহের) দাতা, যা কোনো সৃষ্টজীবের (মাখলুক) পক্ষে প্রদান করা সম্ভব নয়। আর সৃষ্টজীবের নিআমতও মূলত তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকেই আসে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের কাছে যে কোনো নিআমত রয়েছে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকেই [সূরা নাহল, ১৬:৫৩]। এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: তিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সব কিছুকেই তাঁর পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য বশীভূত করে দিয়েছেন [সূরা জাসিয়া, ৪৫:১৩]। আর আনুগত্য, অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ) এবং কুফরের (অস্বীকারের) বিনিময়ে তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার যে প্রতিদান, তার অনুরূপ প্রতিদান দেওয়ার ক্ষমতা কারো নেই।

এই কারণেই, সৃষ্টিকর্তার (আল-খালিক) অবাধ্যতার ক্ষেত্রে কোনো সৃষ্টজীবের আনুগত্য করা বৈধ নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি মানুষকে তার পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছি। আর যদি তারা তোমাকে আমার সাথে এমন কিছু শরীক করার জন্য পীড়াপীড়ি করে, যে সম্পর্কে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তবে তুমি তাদের আনুগত্য করো না [সূরা আনকাবূত, ২৯:৮]। এবং তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: আর যদি তারা তোমাকে আমার সাথে এমন কিছু শরীক করার জন্য পীড়াপীড়ি করে, যে সম্পর্কে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তবে তুমি তাদের আনুগত্য করো না। তবে দুনিয়ায় তাদের সাথে সদ্ভাবে বসবাস করো এবং যে আমার অভিমুখী হয়েছে, তার পথ অনুসরণ করো [সূরা লুকমান, ৩১:১৫]।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: "মুসলিম ব্যক্তির উপর কঠিন ও সহজ অবস্থায়, আনন্দের সময় ও অপছন্দের সময় শোনা ও আনুগত্য করা আবশ্যক, যতক্ষণ না তাকে কোনো পাপকাজের (মা'সিয়াহ) নির্দেশ দেওয়া হয়। যখন তাকে পাপকাজের নির্দেশ দেওয়া হবে, তখন শোনাও নেই, আনুগত্যও নেই।"

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "আনুগত্য কেবল ন্যায়সঙ্গত (মা'রুফ) বিষয়েই।" এবং তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তোমাদেরকে আল্লাহর অবাধ্যতার নির্দেশ দেয়, তোমরা তার আনুগত্য করো না।" এবং তিনি বলেছেন: "সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতার ক্ষেত্রে সৃষ্টজীবের কোনো আনুগত্য নেই।"