ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৭০

যেন তিনি কিয়ামত প্রতিষ্ঠা না করেন, যখন তিনি তা প্রতিষ্ঠা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। কিন্তু তারা তাঁর সন্তুষ্টির স্থানসমূহ জানে, তাই তারা তাঁর কাছে কেবল সেটাই চায় যা তিনি পছন্দ করেন। আর এই বর্ণনাটি (হিকায়াত) হয় সাহলের উপর মিথ্যা আরোপ—আর আমরা এটাই পছন্দ করি যে (সাহলের উপর মিথ্যা আরোপের বিষয়টি) সত্য হোক [অর্থাৎ, সাহল যেন এই কথা না বলে থাকেন]—অথবা এটি তাঁর পক্ষ থেকে ভুল। আল্লাহ্‌র সাহায্য ব্যতীত কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

আর তা এই কারণে যে, আল্লাহ যা ঘটবে বলে সংবাদ দিয়েছেন, তা অবশ্যই ঘটবে। আর আসমান ও যমীনের অধিবাসীরা যদি তাঁকে অনুরোধ করে যে তা যেন না ঘটে: তবুও তিনি তাদের ডাকে সাড়া দেবেন না। যেমন কিয়ামত প্রতিষ্ঠা করা এবং তিনি যেন জাহান্নামকে জিন ও মানুষ সকলের দ্বারা পূর্ণ না করেন—এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। বরং আল্লাহ যা ঘটবে বলে জানেন, তা যেন না ঘটে—এই মর্মে আল্লাহ কারো দু'আ কবুল করেন না।

কিন্তু দু'আ হলো একটি মাধ্যম (সাবাব), যার দ্বারা আল্লাহ সেই বিষয়টির ফয়সালা করেন যা আল্লাহ জানতেন যে এই মাধ্যমটির দ্বারা ঘটবে। যেমন তিনি অন্যান্য সকল মাধ্যমের দ্বারা সেই বিষয়টির ফয়সালা করেন যা তিনি জানতেন যে সেগুলোর দ্বারা ঘটবে।

আর আল্লাহ তা'আলার কাছে এমন ব্যক্তিগণও চেয়েছেন—যারা বসরা নগরীর সকলের চেয়ে বহু গুণে শ্রেষ্ঠ—যা এর চেয়েও কম গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কিন্তু তাঁদের ডাকে সাড়া দেওয়া হয়নি। কারণ এর বিপরীত ফয়সালা (হুকুম) পূর্বেই নির্ধারিত ছিল। যেমন ইবরাহীম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন। এবং যেমন নূহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর পুত্রের মুক্তির জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: হে নূহ! নিশ্চয়ই সে তোমার পরিবারের অন্তর্ভুক্ত নয়। নিশ্চয়ই সে অসৎ কর্মপরায়ণ। সুতরাং যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই, সে বিষয়ে আমাকে প্রশ্ন করো না।

আর সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর চাচা আবূ-এর বিষয়ে বলা হয়েছিল...

(চাহনেওয়ালা) নবী ও মুমিনদের জন্য শোভনীয় নয় যে তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যদিও তারা তাদের নিকটাত্মীয় হয় [সূরা আত-তাওবাহ, ৯:১১৩]। আর মুনাফিকদের ব্যাপারে তাঁকে (নবীকে) বলা হয়েছে: তাদের জন্য তুমি ক্ষমা চাও বা না চাও, উভয়ই সমান; আল্লাহ তাদেরকে কখনও ক্ষমা করবেন না [সূরা আল-মুনাফিকুন, ৬৩:৬]।

আর আল্লাহ তাআলা সাধারণভাবে বলেছেন: কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে? [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:২৫৫]। এবং তিনি বলেছেন: তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন [সূরা সাবা, ৩৪:২৩]। তাহলে সে কে, যে আল্লাহ্‌র কাছে যা চাইবে, আল্লাহ তাকে তা-ই দিয়ে দেবেন?

আর কিয়ামতের দিন সুপারিশকারীদের সর্দার হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। তিনি খবর দিয়েছেন যে, তিনি আরশের নিচে সিজদা করবেন এবং তাঁর রবের প্রশংসা ও স্তুতি করবেন। অতঃপর তাঁকে বলা হবে: হে মুহাম্মাদ, তোমার মাথা তোলো, বলো—শোনা হবে; চাও—দেওয়া হবে; সুপারিশ করো—তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তিনি বলেন: তখন তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন। অতঃপর আমি তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবো।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা তোমাদের রবকে ডাকো বিনীতভাবে ও গোপনে। নিশ্চয় তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:৫৫]। আর এর চেয়ে বড় ও জঘন্য সীমালঙ্ঘন (ই'তিদা) আর কী হতে পারে যে, বান্দা তার রবের কাছে এমন কিছু না করার জন্য প্রার্থনা করে, যা তিনি অবশ্যই করবেন বলে জানিয়ে দিয়েছেন, অথবা এমন কিছু করার জন্য প্রার্থনা করে, যা তিনি করবেন না বলে জানিয়ে দিয়েছেন?

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা, যেমন তিনি নিজের সম্পর্কে খবর দিয়েছেন: আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলে দাও যে) আমি তো কাছেই আছি। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিই, যখন সে আমাকে ডাকে [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১৮৬]। এবং তিনি বলেছেন: আর তোমাদের রব বলেছেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা অহংকারবশত আমার ইবাদত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে [সূরা গাফির, ৪০:৬০]।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: এমন কোনো...

যে কোনো দু'আকারী আল্লাহকে এমন দু'আর মাধ্যমে ডাকে, যাতে কোনো যুলম বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয় নেই, আল্লাহ তাকে এর বিনিময়ে তিনটি বিষয়ের মধ্যে একটি অবশ্যই দান করেন: হয় তিনি তার দু'আ দ্রুত কবুল করেন; অথবা তিনি তার জন্য সমপরিমাণ কল্যাণ সঞ্চয় করে রাখেন; অথবা তিনি তার থেকে সমপরিমাণ অকল্যাণ দূর করে দেন। সুতরাং, যে দু'আতে কোনো সীমালঙ্ঘন নেই, তার মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত বস্তুটি অথবা তার অনুরূপ কিছু অর্জিত হয়। আর এটাই হলো কবুল হওয়ার চূড়ান্ত লক্ষ্য।

কারণ, হুবহু কাঙ্ক্ষিত বস্তুটি হয়তো অসম্ভব হতে পারে, অথবা দু'আকারীর জন্য বা অন্য কারো জন্য ক্ষতিকর হতে পারে। আর দু'আকারী অজ্ঞ, সে জানে না কিসে তার জন্য অকল্যাণ রয়েছে। অথচ রব (আল্লাহ) নিকটবর্তী এবং উত্তরদাতা (দু'আ কবুলকারী)। তিনি তার বান্দাদের প্রতি মায়ের চেয়েও বেশি দয়ালু। আর পরম দাতা, পরম দয়ালু (আল্লাহকে) যখন হুবহু কোনো কিছু চাওয়া হয় এবং তিনি জানেন যে তা বান্দাকে দেওয়া তার জন্য উপযুক্ত নয়, তখন তিনি তাকে তার অনুরূপ কিছু দান করেন। যেমন পিতা তার সন্তানের সাথে করে, যখন সন্তান এমন কিছু চায় যা তার (পিতার) কাছে নেই, তখন তিনি তার সম্পদ থেকে তার অনুরূপ কিছু তাকে দেন। আর আল্লাহর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা।

আর যেমনটি করেছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—যখন তাঁর চাচাতো ভাইদের একটি দল তাঁর কাছে এমন প্রশাসনিক দায়িত্ব চেয়েছিল যা তাদের জন্য উপযুক্ত ছিল না—তখন তিনি তাদেরকে খুমুস (গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ) থেকে এমন কিছু দান করলেন যা তাদেরকে তা থেকে অমুখাপেক্ষী করে দিল এবং তিনি তাদের বিবাহ দিলেন। যেমনটি তিনি ফাদল ইবনে আব্বাস এবং রাবী'আহ ইবনে হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের সাথে করেছিলেন।

আর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: আল্লাহর কাছে দু'আর চেয়ে অধিক সম্মানিত (প্রিয়) আর কিছু নেই। আর এটি সত্য।

**ফসল (পরিচ্ছেদ):**

যখন বিষয়টি তেমনই, যেমন আল্লাহ তাঁর এই বাণীতে খবর দিয়েছেন: তোমার যে কল্যাণ হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে হয় এবং তোমার যে অকল্যাণ হয়, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে হয় [সূরা নিসা, ৪:৭৯]।

এটি আবশ্যক করে যে, বান্দা যেন কল্যাণসমূহ—আর কল্যাণসমূহের (হাসানাত) মধ্যে প্রতিটি নেয়ামত অন্তর্ভুক্ত—একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে না চায়। এবং সে যেন জানে যে, তা (কল্যাণ) কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে। ফলে এর জন্য আল্লাহই সেই কৃতজ্ঞতা (শুকর) পাওয়ার যোগ্য, যা অন্য কেউ পাওয়ার যোগ্য নয়। আর সে যেন জানে যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের কাছে যে কোনো নেয়ামত আছে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকেই [সূরা নাহল, ১৬:৫৩]।

সুতরাং এটি বান্দার উপর আবশ্যক করে যে, সে যেন কেবল তাঁরই শুকর (কৃতজ্ঞতা) আদায় করে এবং কেবল তাঁরই ইবাদত (উপাসনা) করে।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: অতঃপর যখন তোমাদেরকে কোনো কষ্ট (দুর্‌) স্পর্শ করে, তখন তোমরা তাঁরই কাছে উচ্চস্বরে ফরিয়াদ করো [সূরা নাহল, ১৬:৫৩]। আর এটি তাদের (মানুষের) অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ।

আর ‘জুআর’ (উচ্চস্বরে ফরিয়াদ) হলো: আওয়াজ উঁচু করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। মানুষ কেবল তখনই উচ্চস্বরে ফরিয়াদ করে যখন তাকে কোনো কষ্ট (দুর্‌) স্পর্শ করে। কিন্তু নেয়ামতের অবস্থায় সে শান্ত থাকে—হয় সে কৃতজ্ঞ (শাকির) হয়, নয়তো সে অকৃতজ্ঞ (কাফুর) হয়।

অতঃপর যখন তোমাদেরকে কোনো কষ্ট (দুর্‌) স্পর্শ করে, তখন তোমরা তাঁরই কাছে উচ্চস্বরে ফরিয়াদ করো। অতঃপর যখন তিনি তোমাদের থেকে সেই কষ্ট দূর করে দেন, তখনই তোমাদের মধ্যে একদল তাদের রবের সাথে শিরক (অংশীদার স্থাপন) করে [সূরা নাহল, ১৬:৫৩-৫৪]।

আর এই অর্থটি আল্লাহ বহু স্থানে উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি সেই ব্যক্তিকে নিন্দা করেন যে তার থেকে বিপদ দূর করার এবং তার উপর অনুগ্রহ পূর্ণ করার পর তাঁর সাথে শিরক করে। অতঃপর বান্দা—এর পরে—সেই অনুগ্রহকে অন্য কারো দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে। আর সে আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্যের ইবাদত করে। এবং সে নেয়ামতের জন্য আল্লাহ ছাড়া অন্যকে কৃতজ্ঞতার পাত্র বানায়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إلَيْهِ ثُمَّ إذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

আর যখন মানুষকে কোনো কষ্ট স্পর্শ করে, তখন তারা তাদের রবকে ডাকে, একান্তভাবে তাঁর অভিমুখী হয়ে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমতের স্বাদ আস্বাদন করান, তখনই তাদের একদল তাদের রবের সাথে শিরক করে। যাতে তারা অস্বীকার করে যা আমি তাদেরকে দিয়েছি। সুতরাং তোমরা ভোগ করে নাও, শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে। [সূরা আর-রূম: ৩৩-৩৪]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ

বলো, কে তোমাদেরকে স্থল ও সমুদ্রের অন্ধকার থেকে রক্ষা করে? তোমরা তাঁকে ডাকো বিনীতভাবে ও গোপনে, (এই বলে): ‘যদি তিনি আমাদেরকে এ থেকে মুক্তি দেন, তবে অবশ্যই আমরা কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হব।’ বলো, আল্লাহই তোমাদেরকে তা থেকে এবং সকল প্রকার কষ্ট থেকে মুক্তি দেন। এরপরও তোমরা শিরক করো। [সূরা আল-আনআম: ৬৩-৬৪]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إلَيْهِ ثُمَّ إذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ

আর যখন মানুষকে কোনো কষ্ট স্পর্শ করে, তখন সে তার রবকে ডাকে, একান্তভাবে তাঁর অভিমুখী হয়ে। অতঃপর যখন তিনি তাকে তাঁর পক্ষ থেকে কোনো নেয়ামত দান করেন, তখন সে ভুলে যায় যার জন্য সে পূর্বে তাঁকে ডাকত এবং আল্লাহর জন্য সমকক্ষ স্থির করে, যাতে সে তাঁর পথ থেকে বিভ্রান্ত করে। বলো, তুমি তোমার কুফরি নিয়ে সামান্য ভোগ করে নাও, নিশ্চয় তুমি জাহান্নামের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। [সূরা আয-যুমার: ৮]

আর তাঁর বাণী নাসিয়া মা কানা ইয়াদ‘উ ইলাইহি (সে ভুলে যায় যার জন্য সে পূর্বে তাঁকে ডাকত)—এর অর্থ হলো: সে সেই কষ্ট ভুলে যায়, যা দূর করার জন্য সে আল্লাহকে ডাকত।

যেমন তিনি সূরা আল-আনআমে বলেছেন:

قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ بَلْ إيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إلَيْهِ إنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ

বলো, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি তোমাদের উপর আল্লাহর আযাব আসে অথবা তোমাদের কাছে কিয়ামত এসে পড়ে, তবে কি তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকবে—যদি তোমরা সত্যবাদী হও? বরং তোমরা কেবল তাঁকেই ডাকো। অতঃপর তিনি যা দূর করার জন্য তোমরা ডাকো, তিনি ইচ্ছা করলে তা দূর করে দেন এবং তোমরা ভুলে যাও যা তোমরা তাঁর সাথে শিরক করতে। [সূরা আল-আনআম: ৪০-৪১]

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা দুই দলের নিন্দা করেছেন: এক দল, যারা কষ্টের সময় তাঁকে ডাকে না এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তনও করে না। আর আরেক দল, যারা তাঁকে ডাকে, তাঁর কাছে বিনীতভাবে প্রার্থনা করে এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করে। অতঃপর যখন...