ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭১-৩৭৫

যখন তিনি তাদের থেকে কষ্ট দূর করে দেন, তারা তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং তাঁর সাথে শিরক করে—আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে তারা অংশীদার (আন্দাদ) রূপে গ্রহণ করেছিল। এই দলটি দুই প্রকার—যেমন মু'আত্তিলা (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারকারী) এবং মুশরিকরা (অংশীবাদী)।

এক প্রকার দল, যখন তাদের উপর কষ্ট নেমে আসে, তারা আল্লাহকে ডাকে না, তাঁর কাছে কাকুতি-মিনতি করে না এবং তাঁর দিকে তাওবা করে প্রত্যাবর্তনও করে না। যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: আর আমরা তোমার পূর্বে বহু জাতির নিকট রাসূল প্রেরণ করেছিলাম। অতঃপর আমরা তাদেরকে দারিদ্র্য ও দুঃখ-কষ্ট দ্বারা পাকড়াও করেছিলাম, যাতে তারা কাকুতি-মিনতি করে। সুতরাং যখন তাদের নিকট আমাদের শাস্তি আসল, তখন কেন তারা কাকুতি-মিনতি করল না? বরং তাদের অন্তর কঠিন হয়ে গেল এবং শয়তান তাদের কাজগুলোকে তাদের নিকট শোভনীয় করে তুলল।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা তাদেরকে শাস্তি দ্বারা পাকড়াও করেছিলাম, কিন্তু তারা তাদের রবের প্রতি বিনয়ী হলো না এবং কাকুতি-মিনতিও করল না।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা কি দেখে না যে, তারা প্রতি বছর একবার বা দু'বার পরীক্ষার সম্মুখীন হয়? এরপরও তারা তাওবা করে না এবং উপদেশ গ্রহণ করে না।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা তাদেরকে অবশ্যই নিকটবর্তী শাস্তি আস্বাদন করাবো বৃহত্তর শাস্তির পূর্বে, যাতে তারা ফিরে আসে।

আর এক প্রকার দল, যারা কষ্টের সময় তাঁর কাছে কাকুতি-মিনতি করে এবং তাঁর দিকে তাওবা করে। অতঃপর যখন তিনি তাদের থেকে তা দূর করে দেন, তারা তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন মানুষকে কষ্ট স্পর্শ করে, তখন সে শুয়ে, বসে বা দাঁড়িয়ে আমাদেরকে ডাকে। অতঃপর যখন আমরা তার থেকে তার কষ্ট দূর করে দেই, তখন সে এমনভাবে চলে যায় যেন তাকে স্পর্শ করা কোনো কষ্টের জন্য সে আমাদের ডাকেনি। এভাবেই সীমালঙ্ঘনকারীদের জন্য তাদের কাজগুলোকে শোভনীয় করে দেওয়া হয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন আমরা মানুষের প্রতি অনুগ্রহ করি, তখন সে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং পাশ কাটিয়ে চলে যায়। আর যখন তাকে মন্দ স্পর্শ করে, তখন সে দীর্ঘ প্রার্থনাকারী হয়ে যায়।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন তোমাদেরকে সমুদ্রে কষ্ট স্পর্শ করে, তখন তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা সব অদৃশ্য হয়ে যায়। অতঃপর যখন তিনি তোমাদেরকে স্থলে উদ্ধার করে আনেন, তখন তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও। আর মানুষ অতিশয় অকৃতজ্ঞ।

আর মুশরিকদের সম্পর্কে তিনি পূর্বে যা বলেছেন: অতঃপর যখন তোমাদেরকে কষ্ট স্পর্শ করে, তখন তোমরা তাঁরই কাছে উচ্চস্বরে ফরিয়াদ করো। অতঃপর যখন তিনি দূর করে দেন...

তোমাদের উপর থেকে বিপদ দূর করে দেন, তখন তোমাদের একদল তাদের রবের সাথে শিরক করে।}। আর প্রশংসিত (আল-মামদূহ) হলো তৃতীয় প্রকার। আর তারা হলো সেই সকল লোক, যারা তাঁকে ডাকে এবং তাঁর দিকে তাওবা করে। আর তারা সুখের (আস-সাররা) অবস্থাতেও তাঁর ইবাদত ও তাঁর দিকে তাওবার উপর অবিচল থাকে। ফলে তারা সুখ ও দুঃখ উভয় অবস্থাতেই তাঁর ইবাদত করে এবং তাঁর আনুগত্য করে। আর তারাই হলো সবর (ধৈর্য) ও শুকর (কৃতজ্ঞতা)-এর অধিকারী। যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) সম্পর্কে তা উল্লেখ করেছেন।

তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেন: আর যুন-নূনকে (ইউনুসকে স্মরণ করুন), যখন তিনি ক্রুদ্ধ হয়ে চলে গিয়েছিলেন এবং মনে করেছিলেন যে, আমি তাঁর উপর কোনো ক্ষমতা রাখব না। অতঃপর তিনি অন্ধকারের মধ্যে আহ্বান করেছিলেন: ‘তুমি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই; তুমি পবিত্র, আমি তো ছিলাম যালিমদের অন্তর্ভুক্ত।’ অতঃপর আমি তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছিলাম এবং তাঁকে দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি দিয়েছিলাম। আর এভাবেই আমি মুমিনদেরকে মুক্তি দিয়ে থাকি।

আর তিনি তাআলা বলেন: আর আমি সুলাইমানকে পরীক্ষা করেছিলাম এবং তাঁর সিংহাসনের উপর একটি দেহ নিক্ষেপ করেছিলাম, অতঃপর তিনি প্রত্যাবর্তন করেছিলেন (তাওবা করেছিলেন)। তিনি বলেছিলেন: ‘হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভনীয় নয়। নিশ্চয় আপনিই মহা দাতা।’

আর তিনি তাআলা বলেন: আপনার কাছে কি সেই বাদী-বিবাদীদের খবর পৌঁছেছে, যখন তারা প্রাচীর টপকে ইবাদতখানায় প্রবেশ করেছিল? যখন তারা দাঊদের নিকট প্রবেশ করল, তখন তিনি তাদের দেখে ভীত হয়ে পড়লেন। তারা বলল: ‘ভয় করবেন না, আমরা দুই বাদী-বিবাদী, আমাদের একজন অন্যজনের উপর বাড়াবাড়ি করেছে। অতএব, আপনি আমাদের মধ্যে ন্যায়সঙ্গতভাবে ফয়সালা করে দিন, আর সীমালঙ্ঘন করবেন না এবং আমাদেরকে সরল পথের দিকে পরিচালিত করুন।’ ‘নিশ্চয় এ আমার ভাই, তার আছে নিরানব্বইটি দুম্বা, আর আমার আছে মাত্র একটি দুম্বা। অতঃপর সে বলল: ‘এটিও আমার দায়িত্বে দিয়ে দাও,’ আর সে কথার মাধ্যমে আমার উপর কঠোরতা করেছে। {তিনি (দাঊদ) বললেন: ‘সে তোমার দুম্বাগুলোকে তার দুম্বাগুলোর সাথে যুক্ত করার দাবি করে তোমার প্রতি অবশ্যই যুলম করেছে।

আর নিশ্চয় অংশীদারদের মধ্যে অনেকেই একে অপরের উপর বাড়াবাড়ি করে থাকে, তবে তারা ছাড়া যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, আর তারা সংখ্যায় খুবই কম।’ আর দাঊদ বুঝতে পারলেন যে, আমি তাঁকে পরীক্ষা করেছি। অতঃপর তিনি তাঁর রবের নিকট ক্ষমা চাইলেন এবং রুকুতে লুটিয়ে পড়লেন ও প্রত্যাবর্তন করলেন (তাওবা করলেন)।} অতঃপর আমি তাঁকে তা ক্ষমা করে দিলাম। আর নিশ্চয়ই আমার নিকট তাঁর জন্য রয়েছে নৈকট্য ও উত্তম প্রত্যাবর্তনস্থল।

আর তিনি তাআলা আদম ও হাওয়া (আলাইহিমাস সালাম) সম্পর্কে বলেন: অতঃপর সে (শয়তান) তাদেরকে প্রতারণার মাধ্যমে প্ররোচিত করল। অতঃপর যখন তারা আস্বাদন করল...

الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ [আল-আ'রাফ ৭:২২] (গাছটির কারণে) তাদের উভয়ের লজ্জাস্থান প্রকাশিত হয়ে গেল এবং তারা জান্নাতের পাতা দিয়ে নিজেদেরকে আবৃত করতে শুরু করল। আর তাদের রব তাদের ডেকে বললেন, ‘আমি কি তোমাদেরকে ঐ গাছটি থেকে নিষেধ করিনি এবং বলিনি যে শয়তান তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু?’ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [আল-আ'রাফ ৭:২৩] তারা বলল, ‘হে আমাদের রব!

আমরা আমাদের নিজেদের প্রতি যুলুম করেছি। আর যদি আপনি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব।’

وَقَالَ: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [আল-বাকারা ২:৩৭] এবং তিনি (আল্লাহ) বললেন: অতঃপর আদম তার রবের কাছ থেকে কিছু বাণী (কালিমাত) লাভ করলেন, অতঃপর আল্লাহ তার তাওবা কবুল করলেন। নিশ্চয়ই তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

وَقَالَ تَعَالَى عَنْ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ قُتِلَ نَبِيُّهُمْ: আর আল্লাহ তাআলা সেই মুমিনদের সম্পর্কে বলেছেন যাদের নবী নিহত হয়েছিলেন: وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ [আলে ইমরান ৩:১৪৬] আর কত নবীই না ছিল, যার সাথে বহু আল্লাহওয়ালা (রাব্বিয়্যুন) যুদ্ধ করেছে। আল্লাহর পথে তাদের উপর যা আপতিত হয়েছিল, তার কারণে তারা দুর্বল হয়নি, হীনবল হয়নি এবং তারা নতও হয়নি। আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের ভালোবাসেন।

وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [আলে ইমরান ৩:১৪৭] আর তাদের কথা তো কেবল এই ছিল যে, তারা বলত: ‘হে আমাদের রব! আমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করুন এবং আমাদের কর্মে আমাদের বাড়াবাড়ি (ইসরাফ) ক্ষমা করুন, আর আমাদের পদসমূহ সুদৃঢ় করুন এবং কাফির সম্প্রদায়ের উপর আমাদের সাহায্য করুন।’ فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [আলে ইমরান ৩:১৪৮] অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়ার পুরস্কার এবং আখিরাতের উত্তম পুরস্কার দান করলেন।

আর আল্লাহ মুহসিনীনদের (সৎকর্মশীলদের) ভালোবাসেন।

وَقَوْلُهُ ` قُتِلَ ` أَيْ النَّبِيُّ قُتِلَ. هَذَا أَصَحُّ الْقَوْلَيْنِ. আর তাঁর বাণী ‘কুতিলা’ (নিহত হয়েছে) অর্থাৎ নবী নিহত হয়েছেন। এটি দুটি মতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ। وَقَوْلُهُ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ جُمْلَةٌ فِي مَوْضِعِ الْخَبَرِ صِفَةٌ لِلنَّبِيِّ - صِفَةٌ بَعْدَ صِفَةٍ - আর তাঁর বাণী মায়াহু রিব্বিয়্যূনা কাসীরুন (তার সাথে বহু আল্লাহওয়ালা ছিল) এটি একটি জুমলা (বাক্য) যা খবর (বিধেয়)-এর স্থানে রয়েছে, যা নবীর সিফাত (বিশেষণ) – একটি সিফাতের পর আরেকটি সিফাত হিসেবে। أَيْ كَمْ مِنْ نَبِيٍّ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ قُتِلَ وَلَمْ يُقْتَلُوا مَعَهُ.

অর্থাৎ, কত নবীই না ছিল যার সাথে বহু আল্লাহওয়ালা ছিল এবং তিনি (নবী) নিহত হয়েছিলেন, কিন্তু তারা (আল্লাহওয়ালারা) তাঁর সাথে নিহত হননি। فَإِنَّهُ كَانَ يَكُونُ الْمَعْنَى: أَنَّهُ قُتِلَ وَهُمْ مَعَهُ. কেননা (যদি অন্যভাবে পড়া হতো), তাহলে অর্থ হতো: তিনি নিহত হয়েছিলেন যখন তারা তাঁর সাথে ছিল। وَالْمَقْصُودُ: أَنَّهُ كَانَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ وَقُتِلَ فِي الْجُمْلَةِ. আর উদ্দেশ্য হলো: তাঁর সাথে বহু আল্লাহওয়ালা ছিল এবং সামগ্রিকভাবে তিনি নিহত হয়েছিলেন। وَأُولَئِكَ الرِّبِّيُّونَ مَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا.

আর সেই আল্লাহওয়ালারা আল্লাহর পথে তাদের উপর যা আপতিত হয়েছিল, তার কারণে তারা দুর্বল হয়নি, হীনবল হয়নি এবং তারা নতও হয়নি।।

আর ‘আর-রাব্বিয়্যূন’ (الرِّبِّيُّونَ) হলো বহু সংখ্যক দল। আর তারা হলো বহু সহস্র (মানুষ)। আর এই অর্থটিই নাযিলের কারণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, আর তা হলো উহুদের দিনে তাদের ওপর আপতিত হওয়া সেই ঘটনা, যখন বলা হয়েছিল: ‘নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ নিহত হয়েছেন।’

আর এর পূর্বে আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَمَا مُحَمَّدٌ إلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

(মুহাম্মাদ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছুই নন। তাঁর পূর্বে বহু রাসূল গত হয়েছেন। যদি তিনি মারা যান অথবা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের গোড়ালির ওপর ফিরে যাবে? আর যে ব্যক্তি তার গোড়ালির ওপর ফিরে যায়, সে আল্লাহর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। আর আল্লাহ শীঘ্রই কৃতজ্ঞদের পুরস্কৃত করবেন।)

আর এটিই সেই আয়াত যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের দিন আবু বকর আস-সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু তিলাওয়াত করেছিলেন। আর তিনি বলেছিলেন: ‘যে ব্যক্তি মুহাম্মাদের ইবাদত করত, তবে মুহাম্মাদ তো মারা গেছেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদত করত, তবে আল্লাহ তো চিরঞ্জীব (হাইয়ুন), তিনি মরেন না।’

কেননা, কোনো নবীর নিহত হওয়া বা তাঁর মৃত্যুকালে—মানুষের জন্য—মুমিন ও কাফির উভয়ের জন্য—এক মহাবিপর্যয় (ফিতনা) সৃষ্টি হয়। আর তাঁর মৃত্যুর কারণে তাঁর অনুসারীদের হৃদয়ের দুর্বলতার জন্য এবং শয়তান কাফিরদের হৃদয়ে যা নিক্ষেপ করে তার জন্য ধর্মত্যাগ (রিদ্দাহ) ও মুনাফিকি (নিফাক) সৃষ্টি হয়: [শয়তান বলে] ‘নিশ্চয়ই এর (মুহাম্মাদের) কাজ শেষ হয়ে গেছে এবং তাঁর দীন আর প্রতিষ্ঠিত থাকবে না।’ আর এই যে, যদি তিনি নবী হতেন তবে তিনি নিহত হতেন না এবং পরাজিত হতেন না—এই ধরনের অন্যান্য কথা।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিলেন: কত নবীই না নিহত হয়েছেন? কেননা বনী ইসরাঈল বহু নবীকে হত্যা করেছে। আর নবীর সাথে বহু রাব্বিয়্যূন (Rabiyyūn) থাকে, যারা তাঁর অনুসারী। আর তাঁর নিহত হওয়া যুদ্ধ বা লড়াই ছাড়া অন্যভাবেও হতে পারে। বরং তিনি নিহত হন, অথচ বহু রাব্বিয়্যূন তাঁর অনুসরণ করেছে।

সুতরাং মুমিনগণ তাঁর নিহত হওয়ার কারণে তাদের ওপর আপতিত হওয়া বিপদে হতাশ হয়নি এবং দুর্বল হয়নি। আর তারা নতি স্বীকার করেনি। আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের (সাবেরীন) ভালোবাসেন। কিন্তু তারা তাদের গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছে, যা দ্বারা [তারা আক্রান্ত হয়েছিল]...

বিপদাপদ সংঘটিত হয়— তাদের উপর যে মন্দ কিছু আপতিত হয়, তা তাদের নিজেদের কারণেই (সূরা নিসা ৪:৭৯)— এবং তারা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছিল যেন তিনি তাদের ক্ষমা করেন এবং তাদের কদমসমূহকে সুদৃঢ় রাখেন, ফলে তিনি তাদের ঈমান ও জিহাদের উপর সুদৃঢ় করেন, যাতে তারা সন্দেহ পোষণ না করে এবং জিহাদ থেকে বিরত না হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মুমিন তো তারাই, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে। তারাই সত্যনিষ্ঠ (আস-সাদিকুন)। (সূরা হুজুরাত ৪৯:১৫)।

এবং তারা তাঁর কাছে কাফির জাতির বিরুদ্ধে সাহায্য (নসর) প্রার্থনা করেছিল। তারা তাদের রবের কাছে এমন বিষয় চেয়েছিল যা তিনি তাদের নিজেদের জন্য সুদৃঢ়তা (তাছবীত) হিসেবে করবেন এবং যা তিনি তাঁর পক্ষ থেকে সাহায্য (নসর) হিসেবে দান করবেন। কেননা তিনি একাই সাহায্যকারী (আন-নাসির)। আর সাহায্য তো কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে। অনুরূপভাবে, তিনি তাদের জন্য সাহায্যস্বরূপ ফেরেশতাগণকে (মালায়েকা) নাযিল করেছিলেন। যখন তিনি ফেরেশতাগণকে নাযিল করলেন, তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: আল্লাহ এটিকে কেবল সুসংবাদস্বরূপ করেছেন এবং যাতে তোমাদের অন্তরসমূহ এর দ্বারা প্রশান্তি লাভ করে। আর সাহায্য তো কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী (আযীয), প্রজ্ঞাময় (হাকীম)। (সূরা আনফাল ৮:১০)।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর আল্লাহ তাদের দুনিয়ার পুরস্কার এবং আখিরাতের উত্তম পুরস্কার দান করলেন। আর আল্লাহ মুহসিনীনদের (সৎকর্মশীলদের) ভালোবাসেন। (সূরা আলে ইমরান ৩:১৪৮)।

আর এই বিষয়টি অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো: যেহেতু নেক কাজ (হাসানাহ) আল্লাহ তাআলার ইহসান (অনুগ্রহ) থেকে আসে এবং বিপদাপদ মানুষের নিজ সত্তা থেকে আসে— যদিও তা আল্লাহর ফয়সালা (ক্বাদা) ও তাকদীর (ক্বাদার) অনুসারেই হয়— তাই বান্দার উপর ওয়াজিব (আবশ্যক) হলো সে তার রব সুবহানাহু ওয়া তাআলার শুকরিয়া আদায় করবে এবং তার গুনাহসমূহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে (ইস্তিগফার করবে)। এবং যেন সে এককভাবে কেবল তাঁর উপরই তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করে। কেননা তিনি ছাড়া আর কেউ নেক কাজসমূহ নিয়ে আসতে পারে না। সুতরাং এই বিষয়টি বান্দার জন্য আবশ্যক করে দেয়: তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ), এককভাবে তাঁর উপর তাওয়াক্কুল, এককভাবে তাঁর শুকরিয়া আদায় এবং গুনাহসমূহ থেকে ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা)।