ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬-৩৯০

(তিনি) তার কাজের সৃষ্টিকর্তা ছিলেন—যেমন নূহের তাঁর পুত্রের জন্য সুপারিশ, ইবরাহীমের তাঁর পিতার জন্য সুপারিশ, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালূলের জন্য সুপারিশ, যখন তিনি তার মৃত্যুর পর তার উপর সালাত (জানাযা) আদায় করেছিলেন। আর তাঁর বাণী: কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে? (সূরা বাকারা, ২:২৫৫) তোমরা বলেছ যে এটি উভয় প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করে।

কেননা, যদি তিনি কেবল 'আল-ইযন আল-ক্বাদারি' (তাঁহাদের পূর্বনির্ধারিত অনুমতি) উদ্দেশ্য করতেন, তবে প্রতিটি সুপারিশই এর অন্তর্ভুক্ত হতো, যেমন এর অন্তর্ভুক্ত হয় প্রতিটি কুফর ও যাদু। এবং সেক্ষেত্রে তাঁর অনুমতিক্রমে যা হয় এবং যা তাঁর অনুমতিক্রমে হয় না—এর মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকত না।

আর যদি তিনি কেবল 'আল-ইযন আশ-শারঈ' (শরীয়তসম্মত অনুমতি) উদ্দেশ্য করতেন, তবে ক্বাদারিয়াদের (Qadariyyah) মতবাদ আবশ্যক হয়ে পড়ত। আর এরা (উপরে উল্লেখিত ব্যক্তিরা) কি শরীয়তসম্মত অনুমতি ছাড়াই সুপারিশ করেছিলেন?

বলা হয়: অনুমতি ছাড়া যে সুপারিশকে নাকচ করা হয়েছে, তা হলো 'আশ-শাফাআহ আত-তাম্মাহ' (পূর্ণাঙ্গ সুপারিশ), আর তা হলো মাকবূল (গৃহীত) সুপারিশ। যেমন সালাত আদায়কারীর উক্তি: 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' (আল্লাহ তার প্রশংসা শ্রবণ করেছেন), অর্থাৎ আল্লাহ তার ডাকে সাড়া দিয়েছেন (استجاب له)।

এবং যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: মুত্তাকীদের জন্য পথনির্দেশ (সূরা বাকারা, ২:২), এবং তাঁর বাণী: তুমি তো কেবল তাকেই সতর্ককারী যে তাকে (কিয়ামতকে) ভয় করে (সূরা নাযিআত, ৭৯:৪৫), এবং তাঁর বাণী: সুতরাং কুরআন দ্বারা তাকে উপদেশ দাও যে আমার শাস্তির ভয় করে (সূরা ক্বাফ, ৫০:৪৫), এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াত।

কেননা, হিদায়াত (পথনির্দেশ), ইনযার (সতর্কীকরণ), তাযকীর (উপদেশ দান) এবং তা'লীম (শিক্ষা দান)—এসবের ক্ষেত্রে শিক্ষার্থীর কবুল করা (গ্রহণ করা) অপরিহার্য। সুতরাং যখন সে শিক্ষা গ্রহণ করে, তখন তার জন্য উদ্দেশ্যমূলক শিক্ষা অর্জিত হয়। অন্যথায় বলা হয়: আমি তাকে শিক্ষা দিয়েছি, কিন্তু সে শিক্ষা গ্রহণ করেনি। যেমন বলা হয়েছে: আর সামূদ সম্প্রদায়, আমি তাদেরকে পথ দেখিয়েছিলাম, কিন্তু তারা হিদায়াতের পরিবর্তে অন্ধত্বকে পছন্দ করেছিল (সূরা ফুসসিলাত, ৪১:১৭)।

সুপারিশের ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ। সুপারিশের উদ্দেশ্য হলো যার কাছে সুপারিশ করা হয়েছে তার কবুল করা—আর এটাই হলো 'আশ-শাফাআহ আত-তাম্মাহ' (পূর্ণাঙ্গ সুপারিশ)। সুতরাং এটিই সেই সুপারিশ যা তাঁর অনুমতি ছাড়া হয় না। পক্ষান্তরে, যখন কোনো সুপারিশকারী সুপারিশ করে, কিন্তু তা গৃহীত না হয় (তখন তা পূর্ণাঙ্গ সুপারিশ নয়)।

তাঁর (ঐ ব্যক্তির) শাফাআত (সুপারিশ) এমন ছিল যেন তা ছিলই না (অর্থাৎ অকার্যকর)। এবং এর (ঐ শাফাআতের) অধিকারীর উপর ছিল তা থেকে তাওবা (অনুশোচনা) করা ও ইসতিগফার (ক্ষমাপ্রার্থনা) করা। যেমন নূহ (আ.) বলেছিলেন: হে আমার রব! আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই এমন কিছু চাইতে যা আমার জানা নেই। আর যদি আপনি আমাকে ক্ষমা না করেন এবং আমার প্রতি দয়া না করেন, তবে আমি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবো। [সূরা হূদ ১১:৪৭]

এবং যেমন আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মুনাফিকদের (কপটদের) উপর সালাত (জানাযার নামায) আদায় করতে নিষেধ করেছিলেন। আর তাঁকে বলেছিলেন: তাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে আপনি কখনো তার উপর সালাত আদায় করবেন না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবেন না। নিশ্চয় তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অস্বীকার করেছে এবং তারা ফাসিক (পাপী) অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে। [সূরা আত-তাওবা ৯:৮৪]

এবং তাঁকে বলেছিলেন: আপনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন বা না করুন, উভয়ই তাদের জন্য সমান; আল্লাহ তাদেরকে কখনো ক্ষমা করবেন না। [সূরা আল-মুনাফিকুন ৬৩:৬]

আর এই কারণেই তিনি মুশরিকদের (অংশীবাদীদের) মুখে বলেছেন: সুতরাং আমাদের জন্য কোনো সুপারিশকারী নেই এবং কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধুও নেই। [সূরা আশ-শুআরা ২৬:১০০-১০১]

অতএব, যে শাফাআত কাম্য (বা বৈধ): তা হলো সেই আনুগত্যপ্রাপ্ত (মুতা') ব্যক্তির শাফাআত, যার সুপারিশ গৃহীত হয়। আর এটি (এই শাফাআত) আল্লাহর কাছে কারো জন্য নেই, তাঁর অনুমতি ছাড়া— তাকদীরগতভাবে (কাদারান) এবং শরীয়তগতভাবে (শারআন)। সুতরাং, অবশ্যই তিনি তাতে অনুমতি দেবেন। এবং অবশ্যই তিনি বান্দাকে সুপারিশকারী বানাবেন।

তিনিই তার (বান্দার) কাজের সৃষ্টিকর্তা এবং তিনিই তার জন্য তা বৈধকারী। যেমন আহ্বানকারীর (দায়ী) ক্ষেত্রে: তিনিই তাকে দু'আ করার আদেশ দিয়েছেন এবং তিনিই আহ্বানকারীকে আহ্বানকারী বানান। অতএব, সৃষ্টিগতভাবে (খলকান) এবং আদেশগতভাবে (আমরান) সকল বিষয় আল্লাহরই। যেমন তিনি বলেছেন: জেনে রাখো, সৃষ্টি এবং নির্দেশ (আদেশ) তাঁরই। [সূরা আল-আ'রাফ ৭:৫৪]

আর একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে— যা ইবনু আবী হাতিম ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন— যে তিনি বলেছেন: সুতরাং যে তাঁর উপর আস্থা রাখে, সে যেন তাঁকে ডাকে। অর্থাৎ, তাঁর (আল্লাহর) ব্যতীত অন্য কারো জন্য সৃষ্টি বা নির্দেশ (আদেশ) কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।

আর যেহেতু প্রমাণিত (মুসবাতি) শাফাআতের উদ্দেশ্য হলো: তা হলো শর্তহীন (মুতলাকাহ) শাফাআত, আর এটাই শাফাআতের উদ্দেশ্য এবং এটাই গৃহীত (মাকবূলাহ) শাফাআত, যা প্রত্যাখ্যাত (মারদূদাহ) শাফাআতের বিপরীত। কারণ, কেউ তা চায় না...।

সুপারিশকারী, যার জন্য সুপারিশ করা হয়, অথবা যার কাছে সুপারিশ করা হয়—কারো জন্যই নয়। যদি সুপারিশকারী এবং যার জন্য সুপারিশ করা হয়, তারা জানত যে তা প্রত্যাখ্যাত হবে, তবে তারা তা করত না। আর গ্রহণযোগ্য সুপারিশ হলো সেটাই, যা উপকারী।

তিনি তা স্পষ্ট করেছেন তাঁর এই বাণীর মতো স্থানে: আর তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেন [সাবা: ২৩] এবং তাঁর এই বাণীতে: সেই দিন সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যাকে দয়াময় আল্লাহ অনুমতি দেবেন এবং যার কথায় তিনি সন্তুষ্ট হবেন [ত্ব-হা: ১০৯]।

সুতরাং তিনি নিরঙ্কুশ সুপারিশকে নাকচ করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে তাঁর কাছে সুপারিশ কেবল তারই জন্য উপকারী হবে, যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন। আর এই অনুমতি হলো শরীয়তসম্মত অনুমতি (আল-ইযন আল-শারঈ), যার অর্থ: তিনি তার জন্য তা বৈধ করেছেন এবং অনুমোদন দিয়েছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হচ্ছে, তাদের অনুমতি দেওয়া হলো, কারণ তারা নির্যাতিত [আল-হাজ্জ: ৩৯] এবং তাঁর বাণী: তোমরা নবীর ঘরে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না তোমাদের অনুমতি দেওয়া হয় [আল-আহযাব: ৫৩] এবং তাঁর বাণী: তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে, তারা যেন তোমাদের কাছে অনুমতি চায় [আন-নূর: ৫৮] এবং এ ধরনের অন্যান্য আয়াত।

আর তাঁর বাণী তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেন—এটি হলো যার জন্য সুপারিশ করা হবে তার জন্য অনুমতি। সুতরাং তিনি কারো জন্য নিরঙ্কুশ সুপারিশের অনুমতি দেন না। বরং তিনি কেবল তাদের জন্য সুপারিশ করার অনুমতি দেন, যাদের জন্য তিনি সুপারিশ করার অনুমতি দিয়েছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সেই দিন তারা আহ্বানকারীর অনুসরণ করবে, যার কোনো বক্রতা নেই। আর দয়াময় আল্লাহর সামনে সব শব্দ স্তব্ধ হয়ে যাবে। সুতরাং তুমি মৃদু গুঞ্জন ছাড়া কিছুই শুনবে না [ত্ব-হা: ১০৮]। সেই দিন সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যাকে দয়াময় আল্লাহ অনুমতি দেবেন এবং যার কথায় তিনি সন্তুষ্ট হবেন [ত্ব-হা: ১০৯]।

আর এই আয়াতে দুটি মত রয়েছে: একটি মত হলো: তবে সেই ব্যক্তির সুপারিশ (শাফাআহ) ছাড়া, যাকে দয়াময় আল্লাহ অনুমতি দিয়েছেন। আর অপর মতটি হলো: সুপারিশ কেবল তারই জন্য উপকারী হবে, যাকে দয়াময় আল্লাহ অনুমতি দিয়েছেন। সুতরাং সেই ব্যক্তিই, যার জন্য সুপারিশ উপকারী হবে। মুফাসসিরগণের (তাফসীর বিশারদগণের) একটি দল এই মতটিই উল্লেখ করেন; তাঁরা অন্য কোনো মত উল্লেখ করেন না।

কারণ তিনি (আল্লাহ) বলেননি যে, 'তা (সুপারিশ) কেবল তাকেই উপকার দেবে, যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছেন।' এবং তিনি এ-ও বলেননি যে, 'সুপারিশ কেবল তাদের ক্ষেত্রেই উপকার দেবে, যাদের জন্য তিনি অনুমতি দিয়েছেন।' বরং তিনি বলেছেন: সুপারিশ উপকার দেবে না, তবে যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছেন। অতএব, সুপারিশ উপকার দেয় না, আর এর দ্বারা কেউ উপকৃতও হয় না, এবং তা উপকারী হবে না কেবল সেই ব্যক্তিদের জন্য, যাদেরকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে (المَأْذُونِ لَهُمْ)। যেমন আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতে বলেছেন: আর তাঁর নিকট সুপারিশ কোনো উপকার দেবে না, তবে যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছেন তার জন্য।

আর এটা বলা যায় না যে: 'তা (সুপারিশ) কেবল অনুমতাপ্রাপ্ত সুপারিশকারীর জন্য উপকার দেবে।' বরং যদি এটি উদ্দেশ্য হতো, তবে বলা হতো: 'তাঁর নিকট সুপারিশ উপকার দেবে না, তবে যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছেন (অর্থাৎ সুপারিশকারীকে)।' কিন্তু তিনি তো বলেছেন: তবে যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছেন তার জন্য (إلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ)। আর এই ব্যক্তি হলো সেই 'যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে' (المَشْفُوعُ لَهُ), যাকে সুপারিশ উপকার দেবে।

আর তাঁর বাণী অবশেষে যখন তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হবে (حَتَّى إذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ) তা 'সুপারিশকারীদের' (الشُّفَعَاءِ) দিকে প্রত্যাবর্তন করেনি, বরং তা প্রত্যাবর্তন করেছে তাদের দিকে, যাদের কথা তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: আসমান ও যমীনে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই এবং তাদের মধ্য থেকে তাঁর কোনো সাহায্যকারীও নেই। অতঃপর তিনি বললেন: আর তাঁর নিকট সুপারিশ কোনো উপকার দেবে না। এরপর তিনি স্পষ্ট করলেন যে, এই (সুপারিশের) উপকারিতা তখন পর্যন্ত অনুপস্থিত থাকবে অবশেষে যখন তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হবে, তখন তারা বলবে: তোমাদের রব কী বললেন? তারা বলবে: সত্য (কথা)।

সুতরাং তারা জানতে পারে না যে, তিনি কী বললেন, যতক্ষণ না তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হয়। তাহলে তারা তাঁর অনুমতি ছাড়া কীভাবে সুপারিশ করবে?

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা যখন 'যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে' (المَشْفُوعُ لَهُ)-এর জন্য অনুমতি দেন, তখন তিনি সুপারিশকারীকেও (الشَّافِعِ) অনুমতি দিয়ে দেন। অতএব, এই অনুমতি হলো 'নিরঙ্কুশ অনুমতি' (الإِذْنُ الْمُطْلَقُ)। এর বিপরীতে, যদি তিনি কেবল সুপারিশকারীকে অনুমতি দেন, তবে এর অর্থ এই নয় যে, তিনি 'যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে' তার জন্যও অনুমতি দিয়েছেন। কারণ, তিনি হয়তো তাকে (সুপারিশকারীকে) বিশেষ অনুমতি (إذْنًا خَاصًّا) দিতে পারেন।

আর এভাবেই একাধিক মুফাসসির (তাফসীরকারক) বলেছেন। তাঁরা বলেছেন: এটি প্রমাণ করে যে সুপারিশ কেবল মুমিনদেরই উপকার করবে। আর সালাফগণও এই আয়াত সম্পর্কে অনুরূপ বলেছেন।

কাতাদাহ (রহ.) আল্লাহর বাণী: إلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا (তবে যাকে দয়াময় অনুমতি দেবেন এবং যার কথা তিনি পছন্দ করবেন সে ব্যতীত) সম্পর্কে বলেছেন: জ্ঞানীরা বলতেন যে, প্রশংসিত স্থান (আল-মাকাম আল-মাহমুদ) যা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (আশা করা যায়, আপনার রব আপনাকে প্রশংসিত স্থানে প্রতিষ্ঠিত করবেন), তা হলো কিয়ামতের দিন তাঁর (নবীর) সুপারিশ।

আর তাঁর বাণী: إلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا (তবে যাকে দয়াময় অনুমতি দেবেন এবং যার কথা তিনি পছন্দ করবেন সে ব্যতীত) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ মুমিনদেরকে একে অপরের জন্য সুপারিশ করার অনুমতি দেবেন।

আল-বাগাভী (রহ.) বলেছেন: إلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ (তবে যাকে দয়াময় অনুমতি দেবেন) অর্থাৎ আল্লাহ তাকে সুপারিশ করার অনুমতি দিয়েছেন। وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا (এবং যার কথা তিনি পছন্দ করবেন) অর্থাৎ তাঁর কথাকে পছন্দ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: এর অর্থ হলো যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই) বলেছে। আল-বাগাভী (রহ.) বলেছেন: এটি প্রমাণ করে যে, মুমিন ব্যতীত অন্য কারো জন্য সুপারিশ করা হবে না।

আর তারা আল্লাহর বাণী: وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ (আর তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন সে ব্যতীত) সম্পর্কে দুটি মত উল্লেখ করেছেন। সেখানে একদল এই মতকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যে, ব্যতিক্রমকৃত (আল-মুস্তাসনা) হলো সুপারিশকারী (আশ-শাফি'), যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে (আল-মাশফূ' লাহূ) সে নয়— যা তারা এখানে (পূর্বের আয়াতে) অগ্রাধিকার দিয়েছেন তার বিপরীত। তাদের মধ্যে আল-বাগাভী (রহ.)ও রয়েছেন। কেননা তিনি এখানে ব্যতিক্রমের ক্ষেত্রে কেবল যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে (আল-মাশফূ' লাহূ) তাকেই উল্লেখ করেছেন।