ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১১-৪১৫

তিনি (আল্লাহ), ফেরেশতাগণ এবং জ্ঞানীরা ন্যায়পরায়ণতার উপর প্রতিষ্ঠিত থেকে সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। [সূরা আলে ইমরান ৩:১৮]। সুতরাং যখন তারা সাক্ষ্য দেয়—আর তারা জ্ঞানী—তখন তারা শাফাআতের (সুপারিশের) অধিকারী হয়; তারা সুপারিশকারীও হয় এবং যাদের জন্য সুপারিশ করা হয় (তারাও হয়)।

নিশ্চয়ই মুমিনগণ, যারা তাওহীদপন্থী, তারা একে অপরের জন্য সুপারিশ করবে, যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণিত হয়েছে। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন—দীর্ঘ হাদীসটিতে, যা তাজাল্লী (আল্লাহর প্রকাশ) ও শাফাআত (সুপারিশ) সংক্রান্ত—{অবশেষে যখন মুমিনগণ জাহান্নাম থেকে মুক্তি লাভ করবে। যার হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের মধ্যে কেউই আল্লাহর কাছে হক (অধিকার) পুরোপুরি আদায়ের জন্য মুমিনদের চেয়ে অধিক কঠোরভাবে মিনতি করবে না কিয়ামতের দিন তাদের সেই ভাইদের জন্য যারা জাহান্নামে রয়েছে।

তারা বলবে: হে আমাদের রব! তারা আমাদের সাথে সাওম পালন করত, সালাত আদায় করত এবং হজ করত। তখন তাদের বলা হবে: তোমরা যাদের চেনো, তাদের বের করে আনো। ফলে তাদের আকৃতি বা দেহাবয়ব আগুনের জন্য হারাম করে দেওয়া হবে।} - এবং তিনি হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করলেন।

আর আয়াত নাযিলের কারণ (শানে নুযূল)—যেমনটি তারা উল্লেখ করেছেন—তাও তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার সমর্থন করে। আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী বলেছেন: এই আয়াত নাযিলের কারণ হলো: নাদর ইবনুল হারিস এবং তার সাথে থাকা কিছু লোক বলেছিল, ‘মুহাম্মাদ যা বলছেন তা যদি সত্য হয়, তবে আমরা ফেরেশতাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করব। কারণ তারা মুহাম্মাদের চেয়ে সুপারিশের (শাফাআতের) অধিক হকদার।’ তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়। মুকাতিল এই কথা বলেছেন।

এই ভিত্তিতে, উদ্দেশ্য হলো যে ফেরেশতাগণ এবং অন্যান্যরা শাফা‘আতের (সুপারিশের) মালিক নন। সুতরাং, তাদের প্রতি তোমাদের আনুগত্য (তাওয়াল্লী) এবং তাদের মাধ্যমে সুপারিশ কামনা (ইসতিশফা‘) করা এমন কিছু নয় যা তাদের জন্য তোমাদের সুপারিশ করাকে আবশ্যক করে তোলে। কারণ আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকা হয়, তাদের কেউই শাফা‘আতের মালিক নন। বরং, যে সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে – আল্লাহ তার জন্য সুপারিশের অনুমতি দেন। সুতরাং, যার মাধ্যমে শাফা‘আত লাভ করা যায়, তা হলো সত্যের সাক্ষ্য (শাহাদাত বিল-হক্ব)। আর তা হলো এই সাক্ষ্য যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)।

তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো—না ফেরেশতা, না নবীগণ, না সৎকর্মশীলদের—আনুগত্য (তাওয়াল্লী) করার মাধ্যমে লাভ করা যায় না। অতএব, যে ব্যক্তি এদের কারো প্রতি আনুগত্য দেখায় (ওয়ালা করে), তাকে ডাকে, তার কবর বা স্থানের উদ্দেশ্যে হজ্ব করে, তার জন্য মানত করে, তার নামে শপথ করে এবং তার জন্য নৈকট্য লাভের উৎসর্গ (কুরবানী) পেশ করে—যাতে সে তার জন্য সুপারিশ করে—আল্লাহর পক্ষ থেকে তা তার কোনো কাজে আসবে না। এবং সে ব্যক্তি তার (নবীর) সুপারিশ এবং অন্য কারো সুপারিশ থেকে সবচেয়ে দূরে থাকবে। কারণ শাফা‘আত কেবল তাদের জন্যই হয়, যারা আল্লাহর তাওহীদের অনুসারী এবং যারা তাঁর জন্য অন্তর ও দ্বীনকে একনিষ্ঠ (ইখলাস) করে। আর যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো আনুগত্য করে (তাওয়াল্লী করে), সে মুশরিক (শিরককারী)।

সুতরাং, এই কথা ও ইবাদত, যার মাধ্যমে মুশরিকরা শাফা‘আত কামনা করে, তা তাদের জন্য শাফা‘আতকে হারাম করে দেয়। অতএব, যারা ফেরেশতা, নবী, আওলিয়া (আল্লাহর বন্ধু) এবং সৎকর্মশীলদের ইবাদত করে—যাতে তারা তাদের জন্য সুপারিশ করে—তাদের এই ইবাদত এবং তাদের রবের সাথে তাদের শিরক, যার মাধ্যমে তারা শাফা‘আত চেয়েছিল, তার কারণেই তারা তাদের শাফা‘আত থেকে বঞ্চিত হলো এবং তাদের উদ্দেশ্যের বিপরীত ফল দ্বারা শাস্তিপ্রাপ্ত হলো। কারণ তারা আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করেছে, যার পক্ষে তিনি কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি। আর পথভ্রষ্টদের (আহলুদ্-দলালাহ) মধ্যে অনেকেই ধারণা করে যে, শাফা‘আত...।

এই বিষয়গুলোর মাধ্যমে (যা শিরক মিশ্রিত অথবা যা বিশুদ্ধ শিরক) তা অর্জিত হয়, যেমনটি প্রথম যুগের মুশরিকরা ধারণা করত। আর যেমনটি নাসারারা (খ্রিস্টানরা) এবং ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী পথভ্রষ্টরা ধারণা করে—যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে আহ্বান করে, এবং তার কবর বা স্থানের উদ্দেশ্যে হজ (বা তীর্থযাত্রা) করে, তার জন্য মানত (নযর) করে এবং তার নামে শপথ (কসম) করে। আর তারা ধারণা করে: এর মাধ্যমে সে তাদের জন্য শাফাআতকারী (সুপারিশকারী) হয়ে যাবে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করতে, তাদেরকে আহ্বান করো; অতঃপর তারা তোমাদের কোনো কষ্ট দূর করার ক্ষমতা রাখে না এবং তা পরিবর্তন করারও ক্ষমতা রাখে না। যাদেরকে তারা আহ্বান করে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের জন্য অসীলা (মাধ্যম) সন্ধান করে—তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী; আর তারা তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয়ই তোমার রবের শাস্তি ছিল ভীতিকর।

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল বলেছেন: কিছু সম্প্রদায় মাসীহ (ঈসা আ.), উযাইর এবং ফেরেশতাদের ইবাদত করত। অতঃপর আল্লাহ স্পষ্ট করে দিলেন যে, তারা তাদের থেকে কোনো কষ্ট দূর করার বা তা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না। যেমন তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তারা শাফাআতের (সুপারিশের) ক্ষমতাও রাখে না।

আর এতে কোনো ব্যতিক্রম নেই, যদিও আল্লাহ তাদের দুআ (আহ্বান) কবুল করেন। অতঃপর তিনি বললেন: যাদেরকে তারা আহ্বান করে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের জন্য অসীলা (মাধ্যম) সন্ধান করে—তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী; আর তারা তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয়ই তোমার রবের শাস্তি ছিল ভীতিকর।

অতঃপর তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, এই কথিত ব্যক্তিরা, যাদেরকে তারা আল্লাহ ব্যতীত আহ্বান করে, তারা আল্লাহর রহমতের আশা করত এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করত, আর তাঁর অন্যান্য মুমিন বান্দাদের মতোই সৎকর্মের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য (তাক্বাররুব) লাভ করত।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তিনি তোমাদেরকে এ আদেশও করেন না যে, তোমরা ফেরেশতা ও নবীগণকে প্রভু (আরবাব) রূপে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি তিনি তোমাদেরকে কুফরের আদেশ দেবেন?

আর শাফাআতের (সুপারিশের) বিষয়ে মানুষের মধ্যে বিভিন্ন প্রকারের পথভ্রষ্টতা রয়েছে, যা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

তাদের মধ্যে অনেকেই ধারণা করে যে, শাফাআত হলো শাফাআতকারীর রূহের সাথে যার জন্য শাফাআত করা হচ্ছে তার রূহের সংযোগের কারণে; যেমনটি আবূ হামিদ আল-গাযালী এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। আর তারা বলে: যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর অধিক সালাত (দরূদ) পাঠ করে, সে অন্যদের চেয়ে শাফাআতের অধিক হকদার। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তির প্রতি উত্তম ধারণা পোষণ করে এবং তাকে অধিক সম্মান করে: সে তার শাফাআতের অধিক হকদার হয়।

আর এটি একটি ভ্রান্তি (ভুল)। বরং এটি হলো সেই মুশরিকদের (মুশরিকগণের) উক্তি, যারা বলেছিল: আমরা ফেরেশতাদেরকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করি, যাতে তারা আমাদের জন্য শাফাআত করে। তারা ধারণা করে যে, যে ব্যক্তি ফেরেশতা, নবী ও সৎকর্মশীলদের মধ্য থেকে কাউকে ভালোবাসে এবং তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে—তা তার জন্য শাফাআতের কারণ হবে। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়।

বরং শাফাআতের কারণ হলো: আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং দীনের ক্ষেত্রে ও সকল প্রকার ইবাদতে তাঁর জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা) অবলম্বন করা। সুতরাং যার ইখলাস যত বেশি মহান, সে শাফাআতের তত বেশি হকদার; যেমন সে অন্যান্য সকল প্রকার দয়ারও অধিক হকদার।

কেননা শাফাআতের সূচনা আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং এর সমাপ্তিও আল্লাহর উপর নির্ভরশীল। সুতরাং কেউ তাঁর অনুমতি ছাড়া শাফাআত করতে পারবে না। তিনিই শাফাআতকারীকে অনুমতি দেন। আর তিনিই যার জন্য শাফাআত করা হচ্ছে তার ক্ষেত্রে শাফাআত কবুল করেন। শাফাআত তো কেবল সেই উপায়সমূহের মধ্যে একটি উপায়, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দয়া করেন।

আর তাঁর দয়ার সবচেয়ে বেশি হকদার হলো: যারা তাওহীদপন্থী এবং তাঁর প্রতি ইখলাস অবলম্বনকারী। সুতরাং যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)-এর ইখলাসকে জ্ঞান, আকীদা (বিশ্বাস), আমল (কর্ম), সম্পর্কচ্ছেদ (বারাআত), বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) এবং শত্রুতা (মুআদাত)-এর মাধ্যমে পূর্ণাঙ্গভাবে বাস্তবায়নে যত বেশি নিখুঁত হবে: সে তত বেশি দয়ার হকদার হবে।

আর সেই পাপীরা—যাদের মন্দ কাজ তাদের ভালো কাজের উপর ভারী হয়ে গেছে, ফলে তাদের (আমলের) পাল্লা হালকা হয়ে গেছে এবং তারা জাহান্নামের যোগ্য হয়েছে—: তাদের মধ্যে যারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অনুসারী ছিল, নিশ্চয়ই আগুন তাদের পাপের কারণে তাদের স্পর্শ করবে। আর আল্লাহ তাদেরকে জাহান্নামের মধ্যে এক প্রকার মৃত্যু দেবেন। ফলে আগুন সিজদার স্থান ব্যতীত তাকে জ্বালিয়ে দেবে। অতঃপর আল্লাহ শাফা‘আতের মাধ্যমে তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনবেন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যেমনটি এ বিষয়ে সহীহ হাদীসসমূহ এসেছে।

সুতরাং এটি স্পষ্ট যে, সমগ্র বিষয়ের মূল ভিত্তি হলো: ইখলাসের বাণী ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর বাস্তবায়নের উপর, মৃতদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন ও তাদের ইবাদতের মাধ্যমে শিরকের উপর নয়, যেমনটি জাহিলরা ধারণা করে। আর এই বিষয়টি এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো:

{যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রুকূ‘ থেকে মাথা তোলার সময় হামদ (প্রশংসা)—যা শুকরের (কৃতজ্ঞতার) মূল—এবং তাওহীদ ও ইস্তিগফারের মধ্যে সমন্বয় করতেন। তিনি বলতেন: "হে আমাদের রব, আপনারই জন্য সমস্ত প্রশংসা, যা আকাশসমূহ পূর্ণ করে, যা পৃথিবী পূর্ণ করে, যা এতদুভয়ের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে এবং এরপরে আপনি যা চান তা পূর্ণ করে। আপনি প্রশংসা ও মহিমার যোগ্য। বান্দা যা বলে তার মধ্যে এটিই সর্বাধিক সত্য—আর আমরা সকলেই আপনার বান্দা—: আপনি যা দান করেন তা কেউ রোধ করতে পারে না। আর আপনি যা রোধ করেন তা কেউ দান করতে পারে না। আর কোনো ভাগ্যবান ব্যক্তির ভাগ্য আপনার (শাস্তি) থেকে তাকে রক্ষা করতে পারে না।" অতঃপর তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ, আমাকে বরফ, শিলাবৃষ্টি ও ঠাণ্ডা পানি দ্বারা পবিত্র করুন।

হে আল্লাহ, আমাকে গুনাহ ও ভুল-ত্রুটি থেকে এমনভাবে পবিত্র করুন, যেমন সাদা কাপড় ময়লা থেকে পরিষ্কার করা হয়।"}

যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁর মাথা তুলতেন...