ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৬-৪৬০

শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ [সূরা মায়েদা: ৮৭] (হে মুমিনগণ! আল্লাহ তোমাদের জন্য যে উত্তম বস্তু হালাল করেছেন, তা তোমরা হারাম করো না এবং সীমালঙ্ঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না।) وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا [সূরা মায়েদা: ৮৮] আয়াতটি।

তাফসীরের ক্ষেত্রে যা প্রসিদ্ধ, তা হলো: এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল সাহাবীগণের একটি দলের কারণে, যারা বৈরাগ্য অবলম্বন করার সংকল্প করেছিলেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: কিছু লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রীদেরকে তাঁর গোপন ইবাদত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তারা সেটিকে কম মনে করলেন এবং তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

আর সহীহাইন-এ সা'দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উসমান ইবনে মাযঊন-এর উপর বৈরাগ্য (তাবার্তুল) প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। যদি তিনি তাকে অনুমতি দিতেন, তবে আমরা খাসী হয়ে যেতাম (অর্থাৎ যৌন ক্ষমতা নষ্ট করে দিতাম)।

আর ইকরিমা থেকে বর্ণিত যে, আলী ইবনে আবি তালিব, ইবনে মাসঊদ, উসমান ইবনে মাযঊন, মিকদাদ এবং সালিম—

আবু হুযাইফার মাওলা তাঁর কিছু সাথীর সাথে বৈরাগ্য অবলম্বন করলেন। তারা ঘরে বসে থাকলেন, নারীদের থেকে দূরে থাকলেন, মোটা পশমের পোশাক পরিধান করলেন এবং খাদ্য ও পোশাকের পবিত্র বস্তুসমূহকে নিজেদের জন্য হারাম করলেন—তবে বনী ইসরাঈলের বৈরাগীগণ যা খায় ও পরিধান করে তা ব্যতীত। তারা খাসি হওয়ার ইচ্ছা করলেন এবং রাত জেগে সালাত আদায় ও দিনভর সিয়াম পালনের জন্য সংকল্পবদ্ধ হলেন। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো। অনুরূপভাবে, অন্যান্য সকল মুফাসসিরগণও এই অর্থের অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেছেন।

আর আল্লাহ তাদের নিন্দা করেছেন যারা সালাত বিনষ্ট করেছে এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে। আর তিনি তাদেরও নিন্দা করেছেন যারা প্রবৃত্তির অনুসরণ করে এবং যারা চায় যে তোমরা চরমভাবে বিচ্যুত হও। আর তারা মুমিনদের চরমভাবে বিচ্যুতি কামনা করে।

আর তিনি তাদেরও নিন্দা করেছেন যারা সেই ভোগ-বিলাসে মত্ত ছিল, যার অনুসরণ তারা করেছে, এবং যারা ভোগ করে ও ভক্ষণ করে যেমন চতুষ্পদ জন্তু ভক্ষণ করে।

আর যারা সালাত বিনষ্ট করেছে ও প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে, তাদের অধিকাংশই হলো মদ্যপায়ী, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই শয়তান মদ ও জুয়ার মাধ্যমে তোমাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করতে চায় এবং তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখতে চায় [সূরা আল-মায়েদা ৫:৯১]। সুতরাং তারা হারাম প্রবৃত্তি, আল্লাহর স্মরণ ত্যাগ এবং সালাত বিনষ্ট করার মধ্যে সমন্বয় ঘটিয়েছে। অনুরূপভাবে, প্রবৃত্তিপূজারিদের মধ্যে অন্যান্যরাও (এই কাজ করে)।

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পবিত্র বস্তুসমূহের মধ্যে যা তিনি হালাল করেছেন, তা হারাম করতে নিষেধ করেছেন এবং তা গ্রহণে সীমালঙ্ঘন করতেও নিষেধ করেছেন। আর সীমালঙ্ঘন হলো সীমা অতিক্রম করা। যুহদ (বৈরাগ্য) ও ইবাদতের ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘনের ব্যাখ্যা করা হয়েছে এভাবে যে, তারা হালালকে হারাম করে এবং এমন ইবাদত করে যা তাদের ক্ষতি করে। ফলে তারা সীমা অতিক্রমকারী হয়ে যায়।

সীমা লঙ্ঘন করেছে এবং বাড়াবাড়ি করেছে। এবং বলা হয়েছে: উত্তম বস্তু ভক্ষণ যেন তোমাদেরকে বাড়াবাড়ি (ইসরাফ) এবং মানুষের সম্পদ থেকে হারাম গ্রহণ করতে প্ররোচিত না করে। কারণ, যে ব্যক্তি উত্তম বস্তু ও কামনা-বাসনা ভক্ষণ করে এবং তাতে সীমালঙ্ঘন করে, সে অবশ্যই সেই বাড়াবাড়ির কারণে হারামের মধ্যে পতিত হবে।

আর যুহদের (বৈরাগ্য/তপস্যা) উদ্দেশ্য হলো সেই জিনিস বর্জন করা যা পরকালে বান্দার ক্ষতি করে; এবং ইবাদতের উদ্দেশ্য হলো সেই কাজ করা যা পরকালে উপকার করে। সুতরাং, যখন কোনো ব্যক্তি এমন কিছু বর্জন করে যা তার দীনের জন্য উপকারী এবং তার আখিরাতের জন্য উপকারী, আর ইবাদতের এমন কিছু করে যা ক্ষতিকর, তখন সে অবশ্যই সীমালঙ্ঘন করেছে ও বাড়াবাড়ি করেছে—যদিও সে এটিকে উপকারী যুহদ বা উপকারী ইবাদত বলে মনে করে।

ইবনু আব্বাস, মুজাহিদ, কাতাদাহ এবং নাখঈ (রহ.) বলেছেন: وَلَا تَعْتَدُوا (তোমরা সীমালঙ্ঘন করো না) অর্থাৎ, তোমরা নিজেদেরকে খাসি করো না (বা নিজেদেরকে দুর্বল করো না)। আর ইকরিমা (রহ.) বলেছেন: তোমরা মুসলমানদের রীতির বাইরে চলো না—যেমন নারী বর্জন করা এবং লাগাতার রোজা ও কিয়াম (নামাজে দাঁড়িয়ে থাকা) করা।

আর মুকাতিল (রহ.) বলেছেন: তোমরা হালালকে হারাম করো না। আর হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত: তোমরা এমন কিছু করো না যা আল্লাহ নিষেধ করেছেন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তোমরা হালালকে হারাম করো না এবং হারাম কাজ করো না; ফলে এটি উভয় প্রকারের নিষেধকে অন্তর্ভুক্ত করে। তবে আয়াতের অবতরণের কারণ এবং এর প্রেক্ষাপট সংখ্যাগরিষ্ঠের মতের দিকে ইঙ্গিত করে।

এবং বলা যেতে পারে যে, এটি আল্লাহর এই বাণীর মতোই: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا (তোমরা খাও এবং পান করো, কিন্তু অপচয় করো না) [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:৩১], এবং আয়াতের শেষে তাঁর এই বাণীর মতোই: وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا (আর তোমরা আল্লাহ তোমাদেরকে যা হালাল ও উত্তম রিযিক দিয়েছেন, তা থেকে খাও) [সূরা আল-মায়েদাহ, ৫:৮৮]। অনুরূপভাবে সহীহ হাদীসসমূহও এর প্রমাণ, যেমন তাদের (সাহাবীদের) কারো কারো উক্তি: ‘আমি নারীদেরকে বিবাহ করব না।’

এবং অন্যজনের এই উক্তি যে, ‘আমি গোশত ভক্ষণ করব না।’ যেমনটি আনাস (রাঃ)-এর পূর্বোল্লিখিত হাদীসে এসেছে। আর এটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা প্রমাণ করে যে, সাওমুদ দাহর (চিরন্তন রোযা) মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। অনুরূপভাবে, সর্বদা কিয়ামুল লাইল (রাতের ইবাদত) চালিয়ে যাওয়াও (মাকরুহ)।

**পরিচ্ছেদ:**

আর ইসলামি শরীয়ত যা নিয়ে এসেছে, তা-ই হলো সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ)। আর এটিই সেই পথ যার দ্বারা মানুষের দ্বীন সংশোধিত ও সুসংগঠিত হয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: রোযাগুলোর মধ্যে সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত (আদালপূর্ণ) রোযা হলো দাউদ (আঃ)-এর রোযা; তিনি একদিন রোযা রাখতেন এবং একদিন ইফতার করতেন (ভাঙতেন)। আর একটি সহীহ বর্ণনায় এসেছে: ‘সর্বোত্তম (আফদাল)’। আর সর্বোত্তম (আফদাল) হলো সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত (আদালপূর্ণ) ও সবচেয়ে সুপ্রতিষ্ঠিত (আকওয়াম)।

আর এই কুরআন সেই পথের দিকে পথনির্দেশ করে যা সবচেয়ে সুপ্রতিষ্ঠিত (আকওয়াম)। আর এটি হলো এই দুই শ্রেণির মধ্যবর্তী পথ: বিদআতের অনুসারী (আসহাবুল বিদআ) এবং পাপাচারের অনুসারী (আসহাবুল ফুজুর)—যারা হলো অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি (ইসরাফ) ও অতিরিক্ত কৃচ্ছ্রসাধনার (তাকাশশুফ) অনুসারী।

আর এই কারণেই সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) এই দুই শ্রেণি সম্পর্কে সতর্ক করতেন। আল-হাসান (আল-বাসরী) বলেছেন: সে হলো দ্বীনের মধ্যে বিদআতী (নব্য-উদ্ভাবক) এবং দুনিয়ার মধ্যে ফাজির (পাপাচারে লিপ্ত)। আর তারা বলতেন: দুনিয়াদার ব্যক্তি থেকে সতর্ক থাকো, যাকে তার দুনিয়া পথভ্রষ্ট করেছে, এবং প্রবৃত্তির অনুসারী ব্যক্তি থেকে সতর্ক থাকো, যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে। আর তারা বিদআত ও পাপাচারের অনুসারীদের (আহলুল বিদআ ওয়াল ফুজুর) থেকে দূরে থাকতে নির্দেশ দিতেন।

সুতরাং ‘প্রথম অংশ’ হলো আহলুল ফুজুর (পাপাচারে লিপ্ত ব্যক্তিরা)।

আর তারা হলো বিলাসী ও ভোগবিলাসে মত্ত ব্যক্তিরা; তাদের এই অবস্থা তাদেরকে পাপাচারে (ফুজুর) নিক্ষেপ করেছে। আর ` দ্বিতীয় প্রকার ` হলো সংসারবিরাগী (মুতারাহহিবুন) ব্যক্তিরা; তাদের বাড়াবাড়ি (গুলুউ) বা অতিশয়োক্তি এবং কঠোরতা (তাশদীদ) তাদেরকে বিদআতে (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) নিক্ষেপ করেছে। এই দলটি (প্রথমোক্তরা) তাদের প্রাপ্য অংশ ভোগ করেছে, আর এই দলটি (দ্বিতীয়োক্তরা) তাদের পূর্ববর্তীরা যেমন নিমজ্জিত হয়েছিল, তেমনি নিমজ্জিত হয়েছে।

আর তা এই কারণে যে, যারা নিষিদ্ধ কামনা-বাসনার অনুসরণ করে অথবা বৈধ (মুবাহ) বিষয়েও বাড়াবাড়ি করে এবং নির্দেশিত সালাত ও ইবাদতসমূহ ত্যাগ করে, তাদের ওপর শয়তান ও প্রবৃত্তি (হাওয়া) প্রভাব বিস্তার করে। ফলে তারা আল্লাহকে এবং আখিরাতকে ভুলে যায় এবং তাদের অবস্থা নষ্ট হয়ে যায়, যেমন তাদের অনেকের ক্ষেত্রে প্রায়শই দেখা যায়।

আর যারা আল্লাহ কর্তৃক হালালকৃত পবিত্র বস্তুসমূহকে হারাম করে—যদিও তারা বলে যে, আল্লাহ এটি হারাম করেননি; বরং তারা নিজেরা তা না করার জন্য অঙ্গীকারবদ্ধ হয়, হয় নযর (মানত) দ্বারা অথবা কসম (শপথ) দ্বারা—যেমন অনেক ইবাদতকারী (‘উব্বাদ) ও দুনিয়াবিমুখ (যুহহাদ) ব্যক্তি অনেক কিছুকে হারাম করে নিয়েছে—তাদের কেউ কেউ বলে: ‘আল্লাহর জন্য আমার ওপর আবশ্যক যে আমি দিনের বেলায় কখনও খাবার খাব না।’ আর তাদের কেউ কেউ অঙ্গীকার করে যে, সে তার উপযোগী কোনো কাম্য বস্তু খাবে না এবং সে তার উদ্দেশ্য ও সংকল্প দ্বারা তা আবশ্যক করে নেয়, যদিও সে কসম বা নযর না করে।

এই ব্যক্তি অঙ্গীকার করে যে সে পানি পান করবে না, আর এই ব্যক্তি অঙ্গীকার করে যে সে রুটি খাবে না, আর এই ব্যক্তি অঙ্গীকার করে যে সে ফুক্কা’ (এক প্রকার পানীয়) পান করবে না, আর এই ব্যক্তি অঙ্গীকার করে যে সে কখনও কথা বলবে না, আর এই ব্যক্তি নিজেকে নপুংসক করে ফেলে (বা যৌনাঙ্গ কর্তন করে), আর এই ব্যক্তি অঙ্গীকার করে যে সে বিবাহ করবে না এবং যবেহ করবে না।

আর এই ধরনের বিষয়গুলো হলো সেই রাহবানিয়্যাত (সন্ন্যাসবাদ)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা তারা নফসের মুজাহাদা (সংগ্রাম) এবং প্রবৃত্তি ও কামনাকে দমন করার উদ্দেশ্যে বিদআত হিসেবে উদ্ভাবন করেছে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে নফসের মুজাহাদা (সংগ্রাম) করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, অনুরূপভাবে প্রবৃত্তি ও কামনাকে দমন করারও নির্দেশ রয়েছে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: মুজাহিদ সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তার নফসের সাথে সংগ্রাম করে। আর বুদ্ধিমান সেই ব্যক্তি, যে তার নফসকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং পরবর্তী জীবনের জন্য কাজ করে।