ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬-৭০

আর এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর (আল্লাহর) বাণী: وَلَا أَقُولُ لَكُمْ (ওয়া লা আকূলু লাকুম...) আয়াতটি। আর এটিকে 'জিদাল' (তর্ক/যুক্তি) বলা হয়। فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ (ফামাসালুহু কামাছালিল কালব...) – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا (যালিকা মাছালুল কাওমিল্লাযীনা কাযযাবূ বিআয়াতিনা)। إنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ (ইন্নামা মাছালুল হায়াতিদ দুনইয়া কামা-ইন আনযালনাহু মিনাস সামা-ই) আয়াতটি। مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ (মাছালুল ফারীক্বাইনি কাল-আ'মা ওয়াল আসম্মি)।

إلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إلَى الْمَاءِ (ইল্লা কাবাসিত্বি কাফ্ফাইহি ইলাল মা-ই)। আর ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী: أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ (আ-আরবাবুম মুতাফার্রিক্বূন)। قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (ক্বুল হাল ইয়াস্তাবিল আ'মা ওয়াল বাসীরু) আয়াতটি। أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً (আনযালা মিনাস সামা-ই মা-আন...) – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ (কাযালিকা ইয়াদ্বরিবুল্লাহুল আমছাল)। مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ (মাছালুল জান্নাতিল্লাতী উ'ইদাল মুত্তাক্বূনা তাজরী মিন তাহতিহাল আনহারু)।

مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ (মাছালুল্লাযীনা কাফারূ বিরাব্বিহিম আ'মালুহুম কারামাদিনিশ তাদ্দাত বিহির্ রীহু)। أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً (আলাম তারা কাইফা দ্বরাবাল্লাহু মাছালান কালিমাতান ত্বাইয়্যিবাতান...) – শেষ পর্যন্ত। وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ (ওয়া তাবাইয়্যানা লাকুম কাইফা ফা'আলনা বিহিম ওয়া দ্বরাবনা লাকুমুল আমছাল)। لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى (লিল্লাযীনা লা ইউ'মিনূনা বিল আখিরাতি মাছালুস সাউ-ই ওয়া লিল্লাহিল মাছালুল আ'লা)।

فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ (ফালা তাদ্ব্বরিবূ লিল্লাহিল আমছাল)। ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا (দ্বরাবাল্লাহু মাছালান আবদান মামলূকান) এবং এর পরের (আয়াতটি)। وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً (ওয়া দ্বরাবাল্লাহু মাছালান ক্বারইয়াতান কা-নাত আ-মিনাতান)। انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ (উনযুর কাইফা দ্বরাবূ লাকাল আমছাল) – দুই স্থানে। وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إلَّا كُفُورًا (ওয়া লাক্বাদ স্বাররাফনা লিন্না-সি ফী হা-যাল ক্বুরআ-নি মিন কুল্লি মাছালিন ফাআবা- আকছারুন্না-সি ইল্লা কুফূরান) – তাওহীদ (একত্ববাদ), নবুওয়াত (নবীত্ব) এবং কুরআন দ্বারা চ্যালেঞ্জ করার প্রমাণাদি (আদিল্লাত) পেশ করার পর।

وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ (ওয়াদ্বরিব লাহুম মাছালান রাজুলাইন) – সম্পূর্ণ ঘটনাটি। وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا (ওয়াদ্বরিব লাহুম মাছালাল হায়াতিদ দুনইয়া)। وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا (ওয়া লাক্বাদ স্বাররাফনা ফী হা-যাল ক্বুরআ-নি লিন্না-সি মিন কুল্লি মাছালিন ওয়া কা-নাল ইনসা-নু আকছারা শাইয়িন জাদালা)। এটি এই বিষয়ে সতর্ক করে যে, এইগুলো হলো এমন প্রমাণ (বুরহান) ও যুক্তি (হুজ্জাহ) যা ধারণা (তাসাওউর) অথবা সত্যায়ন (তাসদীক) প্রদান করে।

وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ (ওয়া মাইঁ ইউশরিক বিল্লাহি ফাকাআন্নামা- খাররা মিনাস সামা-ই)। يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ (ইয়া আইয়্যুহান্না-সু দ্বুরিবা মাছালুন ফাস্তামি'ঊ লাহূ)। وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ (ওয়া মাছালান মিনাল্লাযীনা খালাও মিন ক্বাবলিকুম)। مَثَلُ نُورِهِ (মাছালু নূরিহী...) – পর্যন্ত।

তাঁর বাণী— আর আল্লাহ মানুষের জন্য দৃষ্টান্তসমূহ পেশ করেন আর যারা কুফরি করেছে, তাদের কর্ম মরুভূমির মরীচিকার ন্যায় এই দুটি দৃষ্টান্ত। মুমিনদের নূর বা আলোর দৃষ্টান্ত মাসজিদসমূহে, আর তারা (কাফিররা) রয়েছে ঘোর অন্ধকারে। আর তারা তোমার কাছে এমন কোনো দৃষ্টান্ত নিয়ে আসে না, যার বিপরীতে আমরা তোমার কাছে সত্য ও উত্তম ব্যাখ্যা (তাফসীর) নিয়ে আসি না— সুতরাং ‘তাফসীর’ (ব্যাখ্যা) শব্দটি ‘তাসভীর’ (চিত্রায়ণ বা রূপদান)-কে অন্তর্ভুক্ত করে এবং ‘তাহকীক বিদ-দলীল’ (প্রমাণ দ্বারা সত্যতা প্রতিষ্ঠা)-কেও অন্তর্ভুক্ত করে, যেমনটি ব্যাখ্যা করা বক্তব্যের তাফসীরের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।

যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে, তাদের দৃষ্টান্ত... আয়াতটি। আর এই দৃষ্টান্তসমূহ আমরা মানুষের জন্য পেশ করি। আর এটা তাঁর জন্য অধিক সহজ। আর আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে তাঁরই জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা (আল-মাছালুল আ’লা)। তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকে একটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন। আর নিশ্চয়ই আমরা এই কুরআনে মানুষের জন্য সব ধরনের দৃষ্টান্ত পেশ করেছি। আর যদি তুমি তাদের কাছে কোনো নিদর্শন নিয়ে আসো... আয়াতটি। আর তাদের কাছে জনপদবাসীদের দৃষ্টান্ত পেশ করো। তখনই সে হয়ে যায় এক প্রকাশ্য ঝগড়াটে। আর সে আমাদের জন্য একটি দৃষ্টান্ত পেশ করে এবং নিজের সৃষ্টি ভুলে যায়।

এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই এ আমার ভাই, তার রয়েছে নিরানব্বইটি দুম্বা। আর নিশ্চয়ই আমরা এই কুরআনে মানুষের জন্য সব ধরনের দৃষ্টান্ত পেশ করেছি তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আল্লাহ দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন এক ব্যক্তির...। আর যখন মারইয়াম-পুত্রকে দৃষ্টান্ত হিসেবে পেশ করা হলো এর শেষ পর্যন্ত, যখন তারা এটিকে তাঁর এই বাণীর উপর খণ্ডন (নাক্বদ) হিসেবে উত্থাপন করেছিল: নিশ্চয়ই তোমরা এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো...।

সুতরাং তারাই এটিকে বিতর্কমূলকভাবে পেশ করেছিল। যারা কুফরি করেছে এবং বাধা দিয়েছে... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: এভাবেই আল্লাহ মানুষের জন্য তাদের দৃষ্টান্তসমূহ পেশ করেন। তাদের নিকটবর্তী পূর্ববর্তীদের দৃষ্টান্তের ন্যায়। শয়তানের দৃষ্টান্তের ন্যায়, যখন সে মানুষকে বলল, ‘কুফরি করো’। যদি আমরা এই কুরআনকে কোনো পর্বতের উপর অবতীর্ণ করতাম, তবে তুমি দেখতে যে তা আল্লাহর ভয়ে বিনীত ও বিদীর্ণ হয়ে গেছে। আর এইগুলো হলো দৃষ্টান্তসমূহ। যাদেরকে তাওরাত বহনের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর তারা তা বহন করেনি, তাদের দৃষ্টান্ত... আয়াতটি। আল্লাহ দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন তাদের জন্য যারা কুফরি করেছে এবং যারা ঈমান এনেছে তাদের জন্য।

আর যাতে যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তারা এবং কাফিররা বলতে পারে, ‘আল্লাহ এই দৃষ্টান্ত দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছেন?’ যেন তারা কোনো স্থাপিত লক্ষ্যের দিকে দ্রুত ধাবমান। ছড়ানো পতঙ্গের ন্যায় এবং ধুনিত রেশমের ন্যায়।

শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন:

এটি এমন কিছু আয়াতের তাফসীর যা জটিল হয়ে পড়েছে, এমনকি তাফসীরের কিতাবসমূহের একটি অংশেও এগুলোর ব্যাখ্যায় ভুল ছাড়া আর কিছু পাওয়া যায় না।

সেগুলোর মধ্যে রয়েছে তাঁর বাণী: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইয়াহুদী হয়েছে... (দুটি আয়াত)। সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী প্রজন্মের সৌভাগ্যবানদের (আহলুস সাআদাহ) বর্ণনা দিয়েছেন। আর এটিই হলো সেই অর্থ যা শব্দাবলী নির্দেশ করে এবং যার মাধ্যমে এর অর্থ জানা যায় কোনো প্রকার স্ববিরোধিতা (তানাকুয) ছাড়া, এবং যা এর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এটিই সালাফদের নিকট পরিচিত এবং এর দ্বারা প্রমাণিত হয় তাদের বর্ণিত নুযূলের কারণ (সাবাবুন নুযূল) যা নির্ভরযোগ্য সনদ (আসানীদ আস-সাবিতাহ) দ্বারা বর্ণিত হয়েছে— সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনু আবী নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে (বর্ণনা করেন): {সালমান (রা.) বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এমন এক দীনের অনুসারীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যাদের সাথে আমি ছিলাম।

অতঃপর তিনি তাদের ইবাদত সম্পর্কে উল্লেখ করলেন, ফলে আয়াতটি নাযিল হলো।} আর এতে (বর্ণনায়) উল্লেখ করা হয়নি যে তারা জাহান্নামের অধিবাসী, যেমনটি দুর্বল সনদ (আসানীদ যঈফা) দ্বারা বর্ণিত হয়েছে। আর এটিই হলো সহীহ (বিশুদ্ধ) মত, যেমনটি মুসলিমে (সহীহ মুসলিমে) রয়েছে: কিতাবধারীদের মধ্যে অবশিষ্ট কিছু লোক ছাড়া। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন বিষয়ে উত্তর দিতেন না যে সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান ছিল না। আর নিশ্চয়ই... [অসমাপ্ত]

এটি প্রমাণিত যে তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) ফাতরাহ-এর (দুই রাসূলের মধ্যবর্তী সময়) মধ্যে মৃত্যুবরণকারীদের প্রশংসা করেছেন, যেমন যায়দ ইবন আমর এবং অন্যান্যরা। ইবন আবী হাতিম সালাফদের পক্ষ থেকে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ (খিলাফ) উল্লেখ করেননি; কিন্তু ইবন আব্বাস (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করা হয়েছে। অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا [সূরা আলে ইমরান: ৮৫] আয়াতটি।

আর এর উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করে দিচ্ছেন যে তিনি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের কাছ থেকে ইসলাম ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না।

আর সালাফদের অনেকেই ‘নাসখ’ (রহিতকরণ) শব্দটি দ্বারা এমন বিষয়কে অপসারণ করা বোঝান, যা সম্পর্কে ধারণা করা হয় যে আয়াতটি সেটির প্রতি নির্দেশ করছে। কেননা এটি সুবিদিত যে, যে ব্যক্তি একজন রাসূলকেও মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, সে কাফির। সুতরাং, তাঁর (আল্লাহর) এই উক্তি: مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ [সূরা বাকারা: ৬২] ইত্যাদি, তাকে অন্তর্ভুক্ত করে না।

আর কিছু লোক ধারণা করেছে যে, আয়াতটি বিশেষভাবে তাদের জন্য, যাদের নিকট মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করা হয়েছে। ফলে তারা ভুল করেছে। অতঃপর তারা পরস্পরবিরোধী মতামতে বিভক্ত হয়ে পড়েছে।

وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ – قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ –:

পরিচ্ছেদ:

আল্লাহ আহলে কিতাবদের মধ্যে যাদের নিন্দা করেছেন, তাদেরকে মুহাররিফীন (বিকৃতকারী) এবং উম্মিয়্যীন (নিরক্ষর)-দের মধ্যে বিভক্ত করেছেন। যেখানে তিনি বলেন:

أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

(তোমরা কি এই আশা করো যে তারা তোমাদের প্রতি ঈমান আনবে? অথচ তাদের একদল ছিল, যারা আল্লাহর কালাম শুনত, অতঃপর তা বোঝার পর জেনে-শুনে বিকৃত করত।)

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

(আর যখন তারা মুমিনদের সাথে মিলিত হয়, তখন বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি।’ আর যখন তাদের কেউ কেউ একান্তে মিলিত হয়, তখন তারা বলে, ‘আল্লাহ তোমাদের কাছে যা উন্মোচন করেছেন, তোমরা কি তা তাদের কাছে বর্ণনা করছ, যাতে তারা তোমাদের রবের কাছে এর দ্বারা তোমাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করতে পারে? তোমরা কি বোঝ না?’)

أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ

(তারা কি জানে না যে, আল্লাহ জানেন যা তারা গোপন করে এবং যা তারা প্রকাশ করে?)

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إلَّا يَظُنُّونَ

(আর তাদের মধ্যে কিছু নিরক্ষর (উম্মিয়্যূন) লোক আছে, যারা কিতাব সম্পর্কে কিছুই জানে না, কেবল কিছু মিথ্যা আশা (আমানিয়্যাহ) ছাড়া। আর তারা শুধু অনুমানই করে থাকে।)

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ

(সুতরাং দুর্ভোগ তাদের জন্য, যারা নিজ হাতে কিতাব লেখে, অতঃপর বলে, ‘এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে,’ যাতে এর বিনিময়ে সামান্য মূল্য গ্রহণ করতে পারে। তাদের হাতের লেখার জন্য তাদের জন্য দুর্ভোগ এবং তাদের উপার্জনের জন্য তাদের জন্য দুর্ভোগ।)

আর এর মধ্যে আমাদের উম্মতের মধ্যে যারা তাদের পথ অবলম্বন করে, তাদের জন্য শিক্ষা (ইবরাত) রয়েছে; কারণ যারা পথভ্রষ্ট (আল-মুনহারিফীন) তারা...।