ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৫-৩৩৯

যে নারীরা তাদের হাত কেটে ফেলেছিল। আর এটি হলো সেই উপদেশ গ্রহণের (ই'তিবার) অংশ, যা আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে নফসকে (আত্মাকে) সংযত করতে এবং তাকওয়াকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরতে বাধ্য করে। অনুরূপভাবে, সূরার শেষে তিনি যা স্পষ্ট করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: নিশ্চয়ই তাদের কাহিনীসমূহে জ্ঞানীদের জন্য রয়েছে শিক্ষা (ইবরাত)।

এতদসত্ত্বেও, কিছু পুরুষ ও নারী আছে যারা এই সূরাটি শুনতে ভালোবাসে, কারণ এতে 'ইশক' (প্রেম/আবেগপূর্ণ ভালোবাসা) এবং এর সাথে সম্পর্কিত বিষয়াদির উল্লেখ রয়েছে; এটি তাদের সেই বিষয়ের প্রতি ভালোবাসা এবং ফাহেশার (অশ্লীলতার) প্রতি তাদের আগ্রহের কারণে। এমনকি কিছু লোক উদ্দেশ্যমূলকভাবে নারী ও অন্যদেরকে তা শোনায়, কারণ তারা মন্দের প্রতি ভালোবাসা পোষণ করে এবং তারা সেদিকে আকৃষ্ট হয়। অথচ তারা সূরা নূরের মধ্যে থাকা শাস্তি এবং এ সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞা শুনতে পছন্দ করে না।

এমনকি সালাফের কেউ কেউ বলেছেন: "সূরা ইউসুফে আমি যা কিছু অর্জন করেছি, তা সবই সূরা নূরে ব্যয় করে ফেলেছি।"

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি কুরআন হতে এমন কিছু নাযিল করি যা মুমিনদের জন্য আরোগ্য ও রহমত। অতঃপর তিনি বলেছেন: আর তা যালিমদের ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করে না।

এবং তিনি বলেছেন: আর যখন কোনো সূরা নাযিল করা হয়, তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে, এটি তোমাদের মধ্যে কার ঈমান বৃদ্ধি করল? সুতরাং যারা ঈমান এনেছে, এটি তাদের ঈমান বৃদ্ধি করেছে এবং তারা আনন্দিত হয়। আর যাদের অন্তরে ব্যাধি (রোগ) রয়েছে, এটি তাদের কলুষতার সাথে আরো কলুষতা বৃদ্ধি করে এবং তারা কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে।

সুতরাং যে কেউ নিন্দনীয় ভালোবাসাকে উসকে দেওয়ার জন্য তা শুনতে পছন্দ করে এবং এই ভালোবাসাকে প্রতিহত করা ও দূর করা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার কারণে তা শুনতে অপছন্দ করে: সে নিন্দনীয়।

আর এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো কাফির ও পাপাচারীদের অবস্থাসমূহ এবং অন্যান্য বিষয়াদির আলোচনা, যার মধ্যে আল্লাহর অবাধ্যতার প্রতি উৎসাহ এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা প্রদান রয়েছে।

আর এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত হলো— বিদআতপন্থীদের কথা শোনা এবং তাদের কিতাবসমূহে দৃষ্টি দেওয়া (বা পড়া), এমন ব্যক্তির জন্য যার ক্ষেত্রে তা ক্ষতিকর এবং যা তাকে তাদের পথে ও আল্লাহর অবাধ্যতার দিকে আহ্বান করে। এই পরিচ্ছেদে সন্দেহসমূহ (শুবুহাত) এবং কামনা-বাসনাসমূহ (শাহাওয়াত) একত্রিত হয়।

আর আল্লাহ তাআলা এদের নিন্দা করেছেন তাঁর এই বাণীর মতো স্থানে: **তাদের একে অন্যকে প্রতারণার উদ্দেশ্যে চাকচিক্যময় কথা দ্বারা প্ররোচনা দেয়।** [সূরা আল-আন’আম, ৬:১১২]

এবং তাঁর এই বাণীর মতো স্থানে: **আর কবিদেরকে তো পথভ্রষ্টরাই অনুসরণ করে।** [সূরা আশ-শুআরা, ২৬:২২৪]

এবং তাঁর এই বাণীর মতো স্থানে: **আমি কি তোমাদেরকে বলব, কার উপর শয়তানরা অবতীর্ণ হয়?** [সূরা আশ-শুআরা, ২৬:২২১] আয়াতটি এবং এর পরবর্তী আয়াতসমূহ।

এবং তাঁর এই বাণীর মতো স্থানে: **আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ না জেনে আল্লাহর পথ থেকে বিভ্রান্ত করার জন্য অনর্থক কথা ক্রয় করে এবং তাকে হাসি-ঠাট্টারূপে গ্রহণ করে।** [সূরা লুকমান, ৩১:৬]

এবং তাঁর এই বাণীতে: **তোমরা অহংকারী হয়ে, রাতের বেলা গল্প করে বাজে কথা বলতে।** [সূরা আল-মুমিনুন, ২৩:৬৭]

এবং তাঁর এই বাণীর মতো স্থানে: **আর যদি তারা সৎপথ দেখে, তবে তারা তাকে পথ হিসেবে গ্রহণ করে না। আর যদি তারা ভ্রান্ত পথ দেখে, তবে তারা তাকে পথ হিসেবে গ্রহণ করে।** [সূরা আল-আ’রাফ, ৭:১৪৬]

এবং তাঁর এই বাণীর মতো স্থানে: **আর যদি তুমি পৃথিবীর অধিকাংশ লোকের আনুগত্য কর, তবে তারা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে।** [সূরা আল-আন’আম, ৬:১১৬] আয়াতটি।

আর কুরআনে এর মতো বহু বিষয় রয়েছে। সুতরাং, পৃথিবীতে পাপীরা (আহলুল মাআসী) অনেক; বরং তারা সংখ্যায় অধিক, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যদি তুমি পৃথিবীর অধিকাংশ লোকের আনুগত্য কর, তবে তারা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে।** [সূরা আল-আন’আম, ৬:১১৬] আয়াতটি।

আর নিন্দনীয় সন্দেহসমূহ (শুবুহাত) এবং কামনা-বাসনাসমূহ (শাহাওয়াত)— কথা ও কাজের দিক থেকে— যা নফসসমূহের মধ্যে রয়েছে, তা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। আর এর অনুসারীরা মানুষকে সেগুলোর দিকে আহ্বান করে, যারা তাদের অবাধ্যতা করে তাদের উপর জোর খাটিয়ে দমন করে এবং যারা তাদের আনুগত্য করে তাদের জন্য সেগুলোকে সুশোভিত করে তোলে।

সুতরাং, তারা হলো রাসূলগণের শত্রু এবং তাদের প্রতিদ্বন্দ্বী। কারণ আল্লাহর রাসূলগণ মানুষকে আল্লাহর আনুগত্যের দিকে আহ্বান করেন এবং আশা (রাহবাহ) ও ভীতির (রাগবাহ) মাধ্যমে তাদের এর নির্দেশ দেন, আর এর উপর জিহাদ করেন। আর তারা মানুষকে আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে নিষেধ করেন এবং আশা ও ভীতির মাধ্যমে তা থেকে সতর্ক করেন, আর যারা তা করে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেন।

আর এরা (বিদআতপন্থীরা) মানুষকে আল্লাহর অবাধ্যতার দিকে আহ্বান করে।

আর তারা তাদেরকে (মানুষকে) এর প্রতি আদেশ করে আগ্রহ (আশা) ও ভীতি (শঙ্কা) সহকারে, কথা ও কাজের মাধ্যমে। এবং তারা এর জন্য জিহাদ (সংগ্রাম) করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

মুনাফিক পুরুষ ও মুনাফিক নারীরা একে অপরের অংশ। তারা মন্দ কাজের আদেশ করে এবং ভালো কাজ থেকে নিষেধ করে, আর তারা তাদের হাত গুটিয়ে রাখে। তারা আল্লাহকে ভুলে গেছে, ফলে তিনিও তাদেরকে ভুলে গেছেন। নিশ্চয়ই মুনাফিকরাই হলো ফাসিক (পাপী)।

অতঃপর তিনি বলেছেন:

আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু (অভিভাবক)। তারা ভালো কাজের আদেশ করে এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। এদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে; আর যারা কুফরি করেছে, তারা তাগুতের পথে যুদ্ধ করে।

আর এ ধরনের (বিষয়) কুরআনে প্রচুর রয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অবশ্যই আমাদেরকে সৎকাজের আদেশ (আল-আমর বিল মা'রুফ) এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ (আন-নাহয় আনিল মুনকার) করার নির্দেশ দিয়েছেন।

আর কোনো কিছুর আদেশ দেওয়া তার জ্ঞান দ্বারা পূর্ববর্তী (মসবুক)। সুতরাং যে ব্যক্তি 'মা'রুফ' (সৎকাজ) সম্পর্কে জানে না, তার পক্ষে এর আদেশ দেওয়া সম্ভব নয়। আর 'মুনকার' (অসৎকাজ) থেকে নিষেধ করাও তার জ্ঞান দ্বারা পূর্ববর্তী। সুতরাং যে ব্যক্তি তা জানে না, তার পক্ষে তা থেকে নিষেধ করা সম্ভব নয়।

আর আল্লাহ আমাদের উপর 'মা'রুফ' (সৎকাজ) করা এবং 'মুনকার' (অসৎকাজ) বর্জন করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন। কারণ, কোনো কিছুকে ভালোবাসা ও তা করা, এবং তাকে ঘৃণা করা ও তা বর্জন করা—এই দুটির জ্ঞান লাভ করার পরই কেবল সম্ভব হয়। যাতে 'মা'রুফ' করার এবং 'মুনকার' বর্জনের উদ্দেশ্য (কসদ) সঠিক হয়। কেননা এটিও তার জ্ঞান দ্বারা পূর্ববর্তী। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো কিছু সম্পর্কে জানে না, তার থেকে তার প্রতি ভালোবাসা, বা ঘৃণা, বা কাজ করা, বা বর্জন করা—কোনোটাই কল্পনা করা যায় না।

তবে কোনো কিছু করা এবং তার আদেশ দেওয়া এই দাবি রাখে যে, তা এমন বিস্তারিত জ্ঞান দ্বারা জানা হবে, যার মাধ্যমে তা করা সম্ভব হয় এবং যখন বিস্তারিতভাবে তার আদেশ দেওয়া হয়, তখন তার আদেশ দেওয়াও সম্ভব হয়। আর এই কারণেই আল্লাহ মানুষের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন সেই ওয়াজিব বিষয়গুলো সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা, যার আদেশ তিনি দিয়েছেন: যেমন সালাতের পদ্ধতি, সিয়াম, হজ, জিহাদ এবং সৎকাজের আদেশ (আল-আমর বিল মা'রুফ)।

আর মুনকার (অসৎ/গর্হিত কাজ) থেকে নিষেধের ক্ষেত্রে, যখন কোনো গুণাবলির ভিত্তিতে আদেশ করা হয়, তখন সেগুলোর বিদ্যমানতা সম্পর্কে জ্ঞান থাকা অপরিহার্য। যেমন, আমরা যদি আনুগত্যের অনুপস্থিতি সম্পর্কে জানি, তবে আমরা অনুগত হতে পারি না। তেমনি, আমরা অনুগত হতে পারি না, যদি না আমরা সেটির (আনুগত্যের) বিদ্যমানতা সম্পর্কে না জানি; বরং সেটির বিদ্যমানতা সম্পর্কে অজ্ঞতা, সেটির অনুপস্থিতি সম্পর্কে জানার মতোই। আর এই দুটির (অজ্ঞতা ও অনুপস্থিতির জ্ঞান) প্রত্যেকটিই পাপ (মা'সিয়াহ)। কেননা, রিবাবিষয়ক (সুদী) সম্পদ একই জাতীয় অন্য সম্পদের সাথে বিক্রির ক্ষেত্রে সমতা (তাসাভী) সম্পর্কে অজ্ঞতা, তারতম্য (তাফাদুল) সম্পর্কে জানার মতোই। সুতরাং, যদি আমরা সমরূপতা (মুমাসালাহ) সম্পর্কে না জানি, তবে তা এমন হবে যেন আমরা তারতম্য সম্পর্কে জানি।

আর যা বর্জন করা হবে এবং যা থেকে নিষেধ করা হবে, তা জানার ক্ষেত্রে কিছু কিছু স্থানে সাধারণভাবে (মুজমালান) জ্ঞান লাভ করাই যথেষ্ট হতে পারে। সুতরাং, মানুষের মুনকার (গর্হিত কাজ) সম্পর্কে জ্ঞান এবং তা প্রত্যাখ্যান (ইনকার) করার প্রয়োজন হয়। এবং কখনও কখনও এর জন্য সুস্পষ্ট প্রমাণাদি (হুজ্জাজ) এবং এর বিরোধিতাকারীরা যে সকল প্রমাণাদি দ্বারা আপত্তি উত্থাপন করে, সেগুলোর জবাব দেওয়ার প্রয়োজন হয়। আর তাদের খেয়াল-খুশি (আহওয়া) ও উদ্দেশ্যসমূহকে প্রতিহত করারও প্রয়োজন হয়।

আর এর জন্য প্রয়োজন সুদৃঢ় সংকল্প (ইরাদাতুন জাযিমাহ) এবং সেটির উপর ক্ষমতা (কুদরাহ)। আর তা ধৈর্য (সবর) ছাড়া সম্ভব নয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَالْعَصْرِ إنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (সূরা আল-আসর)।

আর এর প্রথম ধাপ হলো, আমরা যেন কথা ও কাজগুলোকে সেগুলোর নিন্দা (যাম্ম) এবং সেগুলোর থেকে নিষেধের (নাহী) মাধ্যমে উল্লেখ করি এবং সেগুলোর মধ্যে বিদ্যমান ফাসাদ (বিপর্যয়) বর্ণনা করি। কেননা, হাত দ্বারা প্রত্যাখ্যানের (ইনকার বিল ইয়াদ) পূর্বে অন্তর ও জিহ্বা দ্বারা প্রত্যাখ্যান (ইনকার বিল ক্বালব ওয়াল লিসান) করতে হয়।

আর এটিই হলো কুরআনের পদ্ধতি, যখন আল্লাহ তাআলা কাফির, ফাসিক (পাপী) ও অবাধ্যদের (উসাত) কথা ও কাজ উল্লেখ করেন; তিনি সেগুলোকে নিন্দা (যাম্ম) ও ঘৃণা (বুগয) প্রকাশের মাধ্যমে, সেগুলোর ও সেগুলোর অনুসারীদের প্রতি বিদ্বেষ প্রকাশের মাধ্যমে, সেগুলোর ফাসাদ (বিপর্যয়), সেগুলোর বিপরীত বিষয় এবং সেগুলোর থেকে সতর্কীকরণের মাধ্যমে উল্লেখ করেন। যেমন, তিনি জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীগণ এবং তাদের মধ্যে তাঁর নবীগণ ও ওলীগণ (আল্লাহর বন্ধুগণ) সম্পর্কে যা উল্লেখ করেন, তা প্রশংসা (মাদহ), ভালোবাসা (হুব্ব), সেগুলোর কল্যাণ (সালাহ) ও উপকারিতা (মানফাআহ) বর্ণনা এবং সেগুলোর প্রতি উৎসাহ প্রদানের মাধ্যমে উল্লেখ করেন। আর এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অনুরূপ: وَقَالُوا اتَّخَذَ... (আর তারা বলে যে, সে গ্রহণ করেছে...)

الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ [সূরা আম্বিয়া ২১:২৬] وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا [সূরা মারইয়াম ১৯:৮৮] لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إدًّا [সূরা মারইয়াম ১৯:৮৯] تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا [সূরা মারইয়াম ১৯:৯০] أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا [সূরা মারইয়াম ১৯:৯১] وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا [সূরা মারইয়াম ১৯:৯২] إنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا [সূরা মারইয়াম ১৯:৯৩] لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا [সূরা মারইয়াম ১৯:৯৪] وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا [সূরা মারইয়াম ১৯:৯৫] وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ [সূরা তাওবা ৯:৩০] এই আয়াতসমূহ।

আর এটি (এই ধরনের প্রমাণ) অত্যন্ত ব্যাপক। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের (যারা আল্লাহর জন্য সন্তান আরোপ করে) কথা ও কাজকে ভালোবাসে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত: হয় সে কাফির, নয়তো সে ফাজির (পাপাচারে লিপ্ত), তার কথা ও কাজের ভিত্তিতে। আর তাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে এর বিপরীত (অর্থাৎ তাদের কাজকে ঘৃণা করে)। আর (তাদের কাজ) বর্জন করার কারণে তার উপর কোনো শাস্তি নেই; কিন্তু কেবল সেই কাজ না করার কারণে সে পুরস্কৃত হবে না। বরং সে পুরস্কৃত হবে সেই কাজ বর্জন করার সংকল্প ও ইচ্ছার জন্য। আর এই (সংকল্প) তার কদর্যতা সম্পর্কে জ্ঞান এবং আল্লাহর জন্য তার প্রতি বিদ্বেষ (ঘৃণা) দ্বারা পূর্ববর্তী হতে হবে।

আর এই জ্ঞান, সংকল্প ও বিদ্বেষ হলো সেই ঈমানের অংশ যার জন্য পুরস্কার দেওয়া হয়। আর এটিই হলো সর্বনিম্ন ঈমান; যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ [সহীহ মুসলিম] শেষ পর্যন্ত।

আর অন্তরের পরিবর্তন হয় সেই কাজের প্রতি বিদ্বেষ ও অপছন্দ দ্বারা। আর তা (বিদ্বেষ) সেই কাজ এবং তার কদর্যতা সম্পর্কে জ্ঞান লাভের পরেই কেবল হতে পারে। অতঃপর এর পরে হয় জিহ্বা দ্বারা প্রতিবাদ, অতঃপর হয় হাত দ্বারা (প্রতিবাদ)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ "আর এটিই হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর" – যে মুনকার দেখেছে তার ক্ষেত্রে। কিন্তু যদি সে তা দেখেও না জানে যে এটি মুনকার এবং তা অপছন্দ না করে, তবে সেই মুহূর্তে যখন তা বিদ্যমান ও দৃশ্যমান, তখন অন্তরে এই ঈমান বিদ্যমান ছিল না: যার ফলে তা ঘৃণা করা ওয়াজিব হয়।