ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪০-৩৪৪

আর এর প্রতি ঘৃণা এবং এর কদর্যতা সম্পর্কে জ্ঞান কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদকে আবশ্যক করে, যখন তারা বিদ্যমান থাকে। আর যখন মুনকার (গর্হিত কাজ) বিদ্যমান না থাকে, তখন তা আবশ্যক হয় না। আর যে ব্যক্তি এর উপস্থিতিতে তা অস্বীকার করে (বা প্রতিহত করে), সে পুরস্কৃত হয়; কিন্তু যার কাছে তা বিদ্যমানই নেই যে সে তা অস্বীকার করবে, সে পুরস্কৃত হয় না। অনুরূপভাবে, এর অন্তর্ভুক্ত গর্হিত উক্তি ও কর্মসমূহও (মুনকারাত)। বহু মানুষ তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, যেমন তারা কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা থেকে এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ (আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহি আনিল মুনকার) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।

সুতরাং এই লোকেরা যদিও মুহাজিরদের (হিজরতকারীদের) অন্তর্ভুক্ত, যারা মন্দ কাজসমূহ ত্যাগ করেছে, তবুও তারা সেই মুজাহিদদের অন্তর্ভুক্ত নয় যারা তা (মন্দ কাজ) দূর করার জন্য জিহাদ করে, যাতে কোনো ফিতনা না থাকে এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।

অতএব, এই বিষয়টি গভীরভাবে চিন্তা করো। কারণ, বহু মানুষের মধ্যে প্রায়শই এই দুটি বিষয় একত্রিত হয়: কুফর (অবিশ্বাস) ও তার অনুসারীদের প্রতি ঘৃণা, এবং ফুযূর (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও তার অনুসারীদের প্রতি ঘৃণা—কিন্তু তাদের নিষেধ করা ও তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করার প্রতি ঘৃণা। যেমন তারা মা'রুফ (সৎকাজ) ও তার অনুসারীদের ভালোবাসে, কিন্তু তারা তা দ্বারা আদেশ করতে বা জান ও মাল দ্বারা এর উপর জিহাদ করতে ভালোবাসে না।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, এরপর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে। তারাই সত্যনিষ্ঠ। (সূরা আল-হুজুরাত ৪৯:১৫)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের পুত্র, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোত্র, তোমাদের অর্জিত ধন-সম্পদ, এমন ব্যবসা যার মন্দা হওয়ার ভয় তোমরা করো, এবং এমন বাসস্থান যা তোমরা পছন্দ করো—যদি এসব আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও তাঁর পথে জিহাদ করা অপেক্ষা তোমাদের কাছে অধিক প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা করো আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত। আর আল্লাহ ফাসিক (অবাধ্য) সম্প্রদায়কে হেদায়েত দেন না। (সূরা আত-তাওবা ৯:২৪)

এবং তাঁর বাণী: তুমি এমন কোনো সম্প্রদায়কে পাবে না যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, অথচ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদের সাথে বন্ধুত্ব করে, যদিও তারা তাদের পিতা অথবা পুত্র হয়। (সূরা আল-মুজাদালাহ ৫৮:২২)

অথবা তাদের ভাইদেরকে, অথবা তাদের গোত্রকে। তারাই হলো যাদের অন্তরে আল্লাহ ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং নিজ পক্ষ থেকে রূহ (আত্মা) দ্বারা তাদেরকে শক্তিশালী করেছেন} [সম্পূর্ণ আয়াতটি]। আর বহু মানুষ, বরং তাদের অধিকাংশই, মন্দ কাজের (মুনকারাত) প্রতি তাদের যে ঘৃণা, তার চেয়েও বেশি ঘৃণা করে মন্দ কাজের বিরুদ্ধে জিহাদকে। বিশেষত যখন মন্দ কাজগুলো ব্যাপক হয়ে যায় এবং সেগুলোর মধ্যে সন্দেহ (শুবহাত) ও কামনা-বাসনা (শাহাওয়াত) শক্তিশালী হয়ে ওঠে। তখন হয়তো তারা কখনও সেগুলোর দিকে ঝুঁকে পড়ে, আবার কখনও তা থেকে দূরে সরে যায়। ফলে তাদের কারো কারো নফস (আত্মা) 'আম্মারা' (মন্দকর্মে প্ররোচনাকারী) অবস্থা থেকে পরিবর্তিত হয়ে 'লাওয়্যামা' (আত্ম-নিন্দাকারী) হয়ে যায়।

এরপর যখন সে মন্দ কাজ বর্জনের ক্ষেত্রে উচ্চতর স্তরে উন্নীত হয় এবং তার নফস 'মুত্বমাইন্নাহ' (প্রশান্ত) হয়ে যায়, যা মুনকারাত (মন্দ কাজ) ও মাকরূহাত (অপছন্দনীয় কাজ) বর্জন করে, তখনো সে জিহাদ, এর উপর শত্রুর সাথে ধৈর্যশীলতা (মুসাবারাহ) এবং কথা ও কাজের মাধ্যমে যা তাকে কষ্ট দেয় তা সহ্য করা পছন্দ করে না। কারণ এটি ভিন্ন একটি বিষয়, যা আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: আপনি কি তাদেরকে দেখেননি যাদেরকে বলা হয়েছিল: তোমরা তোমাদের হাত গুটিয়ে নাও, সালাত কায়েম করো এবং যাকাত দাও? অতঃপর যখন তাদের উপর কিতাল (যুদ্ধ) ফরয করা হলো, তখন তাদের একদল মানুষকে আল্লাহকে ভয় করার মতো অথবা তার চেয়েও বেশি ভয় করতে লাগল [সম্পূর্ণ আয়াতগুলো] তাঁর বাণী: আর আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান (মুর্কীতান) পর্যন্ত।

আর শাফাআত (সুপারিশ/মধ্যস্থতা) হলো সাহায্য (ই‘আনাহ); কারণ সাহায্যকারী (মু‘ঈন) সাহায্যপ্রাপ্ত ব্যক্তির (মু‘আন) জন্য শাফ্’ (জোড়/সহায়ক) হয়ে যায়। সুতরাং যে কেউ নেক কাজ (বিরর) বা তাকওয়ার (আল্লাহভীতি) উপর সাহায্য করে, তার জন্য তাতে একটি অংশ (নসীব) থাকে। আর যে কেউ পাপ (ইছম) ও সীমালঙ্ঘনের (উদওয়ান) উপর সাহায্য করে, তার জন্য তাতে একটি বোঝা (কিফল) থাকে। আর এটিই হলো মানুষের অবস্থা—তাদের অন্তর, জিহ্বা ও হাত দ্বারা তারা যা করে, তা নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর সাহায্য করা হোক অথবা পাপ ও সীমালঙ্ঘনের উপর সাহায্য করা হোক। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো উভয় দিক থেকে (অর্থাৎ নেক কাজ ও পাপ উভয় ক্ষেত্রে) জান ও মাল দ্বারা জিহাদ করা।

যেমন আল্লাহ তা‘আলা এর পূর্বে বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের সতর্কতা অবলম্বন করো, অতঃপর হয় ছোট ছোট দলে বিভক্ত হয়ে অগ্রসর হও, অথবা সকলে একসাথে অগ্রসর হও [সম্পূর্ণ আয়াতগুলো] তাঁর বাণী: নিশ্চয় শয়তানের চক্রান্ত দুর্বল পর্যন্ত।

আর এখান থেকেই শ্রবণ (সামা‘) ও দৃষ্টির (বাসার) ক্ষেত্রে পার্থক্যটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে: ঈমান ও তার প্রভাবসমূহের (আছার) দিক থেকে এবং কুফর ও তার প্রভাবসমূহের দিক থেকে। এবং নেককার মুমিন (আল-মুমিন আল-বার্র), কাফির ও ফাজিরের (পাপী) মধ্যে পার্থক্য।

কেননা মুমিনগণ ঈমানদারদের সংবাদসমূহ শ্রবণ করেন, ফলে তারা তাদের দর্শনকে (রুইয়াহ) জ্ঞান (ইলম), পরিচিতি (মা‘রিফাহ), ভালোবাসা (মুহাব্বাহ) এবং তাদের ও তাদের সংবাদ ও প্রভাবসমূহের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের (তা‘যীম) ভিত্তিতে সাক্ষ্য দেন। যেমন সাহাবীগণ (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছিলেন এবং আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে তিনি যা পৌঁছিয়েছিলেন, তা শুনেছিলেন।

আর কাফির ও মুনাফিক ঘৃণা (বুগয) ও অজ্ঞতার (জাহল) ভিত্তিতে শোনে ও দেখে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর কাফিররা যখন যিকির (কুরআন) শোনে, তখন তাদের দৃষ্টি দ্বারা যেন আপনাকে পদস্খলিত করে ফেলে (সূরা আল-কালাম, ৬৮:৫১)।

এবং তিনি বলেছেন: অতঃপর যখন কোনো সুস্পষ্ট সূরা নাযিল হয় এবং তাতে কিতালের (যুদ্ধের) উল্লেখ করা হয়, তখন যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, আপনি তাদের দেখতে পাবেন যে, তারা আপনার দিকে এমনভাবে তাকায়, যেমন মৃত্যুভয়ে জ্ঞান হারানো ব্যক্তি তাকায় (সূরা মুহাম্মাদ, ৪৭:২০)।

এবং তিনি বলেছেন: তারা শ্রবণ করতে সক্ষম ছিল না এবং তারা দেখতেও পেত না (সূরা হূদ, ১১:২০)।

এবং তিনি বলেছেন: অতঃপর তারা অন্ধ ও বধির হয়ে গেল। এরপর আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করলেন। এরপরও তাদের অনেকেই অন্ধ ও বধির হয়ে গেল (সূরা আল-মায়িদাহ, ৫:৭১)।

আর মুমিনদের প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা তাদের রবের আয়াতসমূহ দ্বারা উপদেশপ্রাপ্ত হলে তার উপর অন্ধ ও বধির হয়ে লুটিয়ে পড়ে না (সূরা আল-ফুরকান, ২৫:৭৩)।

আর কাফিরদের প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তাদের কী হলো যে, তারা উপদেশ (তাযকিরাহ) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়? (সূরা আল-মুদ্দাচ্ছির, ৭৪:৪৯)।

আর এই বিষয়ে আয়াতসমূহ অত্যন্ত বেশি।

অনুরূপভাবে, দুনিয়ার জীবনের সৌন্দর্য (যীনাত) দেখা একটি ফিতনা (পরীক্ষা/বিপর্যয়)। তাই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনি আপনার দু’চোখ প্রসারিত করবেন না সে সবের দিকে, যা আমরা তাদের বিভিন্ন শ্রেণীকে পার্থিব জীবনের সৌন্দর্যস্বরূপ ভোগ-উপভোগ করতে দিয়েছি—যাতে আমরা তাদের সে বিষয়ে পরীক্ষা করতে পারি। আর আপনার রবের রিযিকই উত্তম ও অধিক স্থায়ী (সূরা ত্বা-হা, ২০:১৩১)।

আর সূরা আত-তাওবায় (তিনি বলেছেন): সুতরাং তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি যেন আপনাকে মুগ্ধ না করে আয়াতটি (সূরা আত-তাওবা, ৯:৫৫)।

এবং তিনি বলেছেন: মুমিনদের বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে অবনত করে আয়াতটি (সূরা আন-নূর, ২৪:৩০)।

এবং তিনি বলেছেন: আর আপনার দু’চোখ যেন তাদের থেকে সরে না যায়, আপনি দুনিয়ার জীবনের সৌন্দর্য কামনা করে (সূরা আল-কাহফ, ১৮:২৮)।

এবং তিনি বলেছেন: তবে কি তারা তাকায় না... (অসমাপ্ত)।

إلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ [ঐ] আয়াতসমূহ। এবং তিনি বলেছেন: قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [বলো, তোমরা দেখো আসমানসমূহ ও যমীনে কী রয়েছে।] এবং তিনি বলেছেন: أَفَلَمْ يَرَوْا إلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ [তারা কি দেখেনি তাদের সামনে ও তাদের পেছনে আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে?] [ঐ] আয়াত। অনুরূপভাবে শয়তান বলেছিল: إنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ [নিশ্চয় আমি এমন কিছু দেখি যা তোমরা দেখো না।] এবং তিনি বলেছেন: فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ [অতঃপর যখন দুই দল মুখোমুখি হলো] [ঐ] আয়াতসমূহ। এবং তিনি বলেছেন: إذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا [যখন আল্লাহ তোমাকে তোমার স্বপ্নে তাদেরকে অল্প সংখ্যক দেখিয়েছিলেন] [ঐ] আয়াত।

সুতরাং, দুনিয়ার ভোগ-সামগ্রীর প্রতি ভালোবাসা ও সেগুলোর এবং সেগুলোর অধিকারীদের প্রতি বড়ত্ব আরোপের উদ্দেশ্যে দৃষ্টিপাত করা নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন আনহু)। আর ঊর্ধ্বস্থ ও নিম্নস্থ সৃষ্টিকুলের প্রতি চিন্তা (তাফাক্কুর) ও শিক্ষা গ্রহণের (ই'তিবার) উদ্দেশ্যে দৃষ্টিপাত করা আদেশকৃত (মা'মুরুন বিহী) এবং উৎসাহিত (মানদূব ইলাইহি)।

পক্ষান্তরে, জিহাদের সময় এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের সময় তাদের অকল্যাণ প্রতিহত ও অপসারণের জন্য সেদিকে দৃষ্টিপাত করাও আদেশকৃত (মা'মুরুন বিহী)। অনুরূপভাবে, সামগ্রিকভাবে শরীয়তের দৃষ্টিতে শিক্ষা গ্রহণের জন্য দেখা (রুইয়াতুল ই'তিবার)।

সুতরাং, একটি বস্তুর দিকে এমনভাবে দৃষ্টিপাত করা হয় যা আদেশকৃত (মা'মুরুন বিহী), হয় শিক্ষা গ্রহণের জন্য (ই'তিবার) অথবা সেটিকে ঘৃণা করার জন্য। আর জিহাদকে ঘৃণা করার উদ্দেশ্যে সেদিকে দৃষ্টিপাত করা নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন আনহু)। অনুরূপভাবে, আনুগত্য (মুওয়ালাত) ও শত্রুতাও (মুআদাত) [একই নীতির অধীন]।

কখনো কখনো বান্দার জন্য নিষিদ্ধ দৃষ্টিপাতের মাধ্যমে ফিতনা (পরীক্ষা) এসে যায়, অথচ সে মনে করে যে এটি শিক্ষা গ্রহণের দৃষ্টি (নজরু ইবরাহ)। আবার কখনো তাকে জিহাদের আদেশ করা হয়, কিন্তু সে মনে করে যে এটি ফিতনার দৃষ্টি (নজরু ফিতনাহ), যেমন আল্লাহ তাআলা যাদের সম্পর্কে বলেছেন: وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي [তাদের মধ্যে এমনও আছে যে বলে, আমাকে অনুমতি দিন এবং আমাকে ফিতনায় ফেলবেন না।] [ঐ] আয়াত। কেননা এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল জাদ ইবনে কাইস সম্পর্কে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে রোম (বাইজান্টাইন) আক্রমণের জন্য প্রস্তুত হতে আদেশ করেছিলেন।

তখন সে বলেছিল: আমি নারীদের প্রতি আসক্ত এবং রোমীয় নারীদের দ্বারা ফিতনায় পড়ে যাওয়ার ভয় করি, তাই আমাকে বসে থাকার (অংশ না নেওয়ার) অনুমতি দিন। আল্লাহ তাআলা বললেন: أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ [সাবধান! তারা তো ফিতনার মধ্যেই পতিত হয়েছে। আর নিশ্চয়ই জাহান্নাম কাফিরদেরকে পরিবেষ্টন করে আছে।]।

সুতরাং এটি এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো হলো যা মুখের মাধ্যমে উক্তি হিসেবে প্রকাশ পায়। আর যা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে কর্ম হিসেবে প্রকাশ পায়, তার ক্ষেত্রে—প্রত্যেকটি কাজ যা মুমিনদের মধ্যে অশ্লীলতা (ফাহেশা) ছড়িয়ে পড়ুক—এই ভালোবাসাকে অন্তর্ভুক্ত করে, তা এর (নিষেধাজ্ঞার) অন্তর্ভুক্ত; বরং এর শাস্তি আরও কঠোর হবে। কেননা আল্লাহ কেবল অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ুক—এই ভালোবাসার (ইচ্ছার) উপরই দুনিয়া ও আখিরাতে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির (আযাব আল-আলিম) প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। এই ভালোবাসা কখনো কখনো উক্তি বা কর্মের সাথে যুক্ত নাও হতে পারে। তাহলে যদি এর সাথে উক্তি বা কর্ম যুক্ত হয়, তবে (শাস্তি) কেমন হবে?

বরং মানুষের কর্তব্য হলো আল্লাহ যা অপছন্দ করেন, তা অপছন্দ করা—যেমন অশ্লীল কাজ করা, এর অপবাদ দেওয়া (ক্বাযফ) এবং মুমিনদের মধ্যে তা ছড়িয়ে দেওয়া। আর যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের কাজে সন্তুষ্ট হয়, তাকে তাদের সাথেই হাশর করা হবে, যেমন লূতের স্ত্রীকে তাদের সাথে হাশর করা হয়েছিল। অথচ তিনি লিওয়াতের (সমকামিতার) অশ্লীল কাজটি করেননি, কারণ নারীদের দ্বারা তা সংঘটিত হয় না। কিন্তু যখন তিনি তাদের কাজে সন্তুষ্ট ছিলেন, তখন তাদের সাথে তিনিও শাস্তির আওতাভুক্ত হন।

সুতরাং এই দৃষ্টিকোণ থেকেই বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি অশ্লীলতা ও তা প্রচারে সহায়তা করে, যেমন 'আল-ক্বাওয়াদ' (দালাল/প্রোকিউরার) যে নারী ও শিশুদের অশ্লীলতার দিকে চালিত করে, তার প্রাপ্ত নেতৃত্ব (রিয়াসাহ) বা অবৈধ উপার্জনের (সুহত) জন্য যা সে ভক্ষণ করে। অনুরূপভাবে, সেইসব পেশার লোকেরা যারা এর (অশ্লীলতার) মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করে: যেমন গায়ক-গায়িকারা, মদ্যপায়ীরা এবং রাষ্ট্রীয় বিভাগসমূহের (আল-জিহাত আস-সুলতানিয়্যাহ) জামিনদাররা (বা দায়িত্বশীলরা) ও অন্যান্যরা। কারণ তারা চায় যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ুক, যাতে তারা মুমিনদের মধ্যে যারা এর প্রতিবাদ করে (মুনকির), তাদের প্রতিহত করতে সক্ষম হয়। এর বিপরীত অবস্থা হলো যখন তা সামান্য, হালকা ও গোপন থাকে।

আর মুসলমানদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, যা আল্লাহর অবাধ্যতার দিকে আহ্বান করে এবং তাঁর আনুগত্য থেকে নিষেধ করে, তা নিষিদ্ধ ও হারাম। এর বিপরীত বিষয়টির ক্ষেত্রে তা ওয়াজিব। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় সালাত অশ্লীলতা (ফাহশা) ও মন্দ কাজ (মুনকার) থেকে বিরত রাখে। আর আল্লাহর স্মরণই সর্বশ্রেষ্ঠ [আল-আনকাবূত: ২৯/৪৫]। অর্থাৎ, এর (সালাতের) মধ্যে আল্লাহর আনুগত্য, তাঁর স্মরণ এবং তাঁর আদেশ পালন করা—তা (অশ্লীলতা থেকে বিরত রাখার চেয়ে) বৃহত্তর।