ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৫-৩৭৯

দাড়ি-গোঁফ ওঠেনি এমন বালকের সাথে কোনো পুরুষ যেন এক ঘরে রাত যাপন না করে। ইবনু আবী দুনইয়া তাঁর সনদ সহকারে আবূ সাহল আস-সা'লুকী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই উম্মতের মধ্যে এমন এক সম্প্রদায় আসবে যাদেরকে ‘লূতীয়ূন’ (লূত সম্প্রদায়ভুক্ত) বলা হবে, তারা তিন প্রকারের হবে। এক প্রকার যারা দৃষ্টিপাত করে, এক প্রকার যারা মুসাফাহা করে এবং এক প্রকার যারা সেই কাজ (সমকামিতা) করে।

ইবরাহীম আন-নাখাঈ বলেন: তারা ধনী ও রাজপুত্রদের সাথে বসা অপছন্দ করতেন। তিনি আরও বলেন: তাদের সাথে বসা ফিতনা (প্রলোভন), তারা তো নারীদের সমতুল্য।

বিশর আল-হাফী (রহ.)-এর কাছে এমন এক যুবতী দাঁড়ালো যার চেয়ে সুন্দর মুখ আর দেখা যায়নি। সে তাঁকে ‘বাব হারব’ (হারবের দরজা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে পথ দেখিয়ে দিলেন। এরপর তাঁর কাছে এক সুদর্শন বালক দাঁড়ালো এবং তাকেও ‘বাব হারব’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো। তিনি মাথা নিচু করলেন। বালকটি আবার প্রশ্নটি করলে তিনি চোখ বন্ধ করে ফেললেন। তখন তাঁকে বলা হলো: হে আবূ নাসর! আপনার কাছে এক যুবতী এসে জিজ্ঞাসা করলো, আর আপনি তাকে উত্তর দিলেন; কিন্তু এই বালকটি এসে জিজ্ঞাসা করলো, আর আপনি তার সাথে কথা বললেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সুফিয়ান আস-সাওরী (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যুবতীর সাথে একজন শয়তান থাকে, আর বালকের সাথে থাকে দুজন শয়তান। তাই আমি তার দুজন শয়তান থেকে নিজের জন্য ভয় করলাম।

আবূশ শাইখ আল-কাযবীনী তাঁর সনদ সহকারে বিশর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা এই তরুণদের (আল-আহদাস) থেকে সতর্ক থাকো। ফাতহ আল-মাওসিলী বলেন: আমি ত্রিশজন শাইখের সাহচর্য লাভ করেছি, যাদেরকে আবদালদের (আল্লাহর বিশেষ বন্ধু) অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হতো। তাদের প্রত্যেকেই আমার থেকে বিদায় নেওয়ার সময় আমাকে উপদেশ দিয়েছেন: তরুণদের সাহচর্য থেকে বেঁচে থাকো; তরুণদের সাথে মেলামেশা থেকে বেঁচে থাকো।

সুফিয়ান আস-সাওরী (রহ.) কোনো দাড়ি-গোঁফহীন যুবককে তাঁর মজলিসে বসতে দিতেন না। আর মালিক ইবনু আনাস (রহ.) হাদীস শ্রবণের জন্য তাঁর মজলিসে দাড়ি-গোঁফহীনদের প্রবেশে বাধা দিতেন। তখন হিশাম (নামক এক যুবক) কৌশল অবলম্বন করে মানুষের ভিড়ে তাদের আড়ালে লুকিয়ে প্রবেশ করলেন, অথচ তিনি ছিলেন দাড়ি-গোঁফহীন। তিনি তাঁর (মালিকের) কাছ থেকে ষোলোটি হাদীস শুনলেন। যখন মালিককে এ বিষয়ে জানানো হলো, তখন তিনি তাকে ষোলোটি বেত্রাঘাত করলেন। হিশাম তখন বললেন: হায়! যদি আমি আরও শুনতাম (তাহলে আরও বেত্রাঘাত পেতাম, কিন্তু হাদীসও বেশি শুনতে পারতাম)।

একশো হাদীস এবং আমাকে একশো দোররা মেরেছিলেন। আর তিনি বলতেন: "এই জ্ঞান (ইলম) আমরা কেবল দাড়িওয়ালা (ذَوِي اللِّحَى) এবং শায়খদের (বৃদ্ধদের) কাছ থেকে গ্রহণ করেছি। সুতরাং আমাদের কাছ থেকে তাদের মতো ব্যক্তিরা ছাড়া আর কেউ যেন তা বহন না করে।"

আর ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন বলেছেন: "কোনো আমরাদ (দাড়ি-গোঁফহীন যুবক) আমার বা আহমাদ ইবনু হাম্বলের সাথে পথে সঙ্গী হওয়ার সাহস করেনি।"

আর আবূ আলী আর-রূযবারী বলেছেন: আবূ আল-আব্বাস আহমাদ ইবনু আল-মুআদ্দিব আমাকে বললেন: "হে আবূ আলী, আমাদের যুগের এই সূফীরা আহদাসদের (যুবকদের) প্রতি এই ঘনিষ্ঠতা (আল-উন্স) কোথা থেকে গ্রহণ করেছে, যদিও অনেক বিষয়ে তাদের সাথে নিরাপত্তা বিদ্যমান থাকে?"

তখন তিনি বললেন: "অসম্ভব! আমরা এমন লোক দেখেছি যাদের ঈমান এদের চেয়েও শক্তিশালী ছিল; যখন তারা কোনো হাদাসকে (যুবককে) এগিয়ে আসতে দেখতেন, তখন তারা তার কাছ থেকে এমনভাবে পালাতেন যেমন সিংহ থেকে পালায়। আর তা কেবল সেই সময়গুলোর উপর নির্ভর করে যখন আধ্যাত্মিক অবস্থাগুলো (আল-আহওয়াল) এর অনুশীলনকারীদের উপর প্রবল হয়ে ওঠে, ফলে স্বভাবের পরিবর্তন (তাসাররুফুত তিব্বা') সেটিকে গ্রাস করে। কতই না বেশি ভুল! কতই না বেশি ভ্রান্তি!"

আল-জুনাইদ ইবনু মুহাম্মাদ বলেছেন: এক ব্যক্তি আহমাদ ইবনু হাম্বলের কাছে এলেন, তার সাথে ছিল সুদর্শন চেহারার এক আমরাদ গোলাম (দাড়ি-গোঁফহীন বালক)। তিনি (আহমাদ) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "এই যুবকটি কে?" লোকটি বলল: "আমার ছেলে।" তিনি (আহমাদ) বললেন: "আর একবারও তাকে তোমার সাথে নিয়ে এসো না।"

তখন তার কিছু সঙ্গী এই বিষয়ে তাকে তিরস্কার করলেন। আহমাদ বললেন: "আমরা আমাদের শায়খদের (উস্তাদদের) এই নীতির উপরই দেখেছি, এবং তারা তাদের সালাফদের (পূর্বসূরিদের) পক্ষ থেকে এই বিষয়েই আমাদের অবহিত করেছেন।"

আর হাসান ইবনু আর-রাযী আহমাদ (ইবনু হাম্বল)-এর কাছে এলেন, তার সাথে ছিল সুদর্শন চেহারার এক বালক। তিনি তার সাথে কিছুক্ষণ কথা বললেন। যখন তিনি ফিরে যেতে চাইলেন, তখন আহমাদ তাকে বললেন: "হে আবূ আলী, এই বালকের সাথে পথে হেঁটে যেও না।"

তখন তিনি বললেন: "হে আবূ আব্দুল্লাহ, সে তো আমার বোনের ছেলে।" তিনি বললেন: "তা হলেও (অর্থাৎ তোমার ভাগ্নে হলেও): মানুষ যেন তোমার ব্যাপারে পাপী না হয় (অর্থাৎ তোমার সম্পর্কে যেন খারাপ ধারণা না করে)।"

আর ইবনু আল-জাওযী তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন... (বাক্যটি এখানে অসম্পূর্ণ)।

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রহ.) বলেন: যখন তোমরা কোনো ব্যক্তিকে আমরাদ বালকের (দাড়ি-গোঁফ ওঠেনি এমন বালক) দিকে বারবার তাকাতে দেখবে, তখন তাকে সন্দেহ করো। এ বিষয়ে কিছু দুর্বল মুসনাদ হাদীস বর্ণিত হয়েছে এবং সেগুলোর চেয়ে উত্তম একটি মুরসাল হাদীসও বর্ণিত হয়েছে। আর তা হলো যা আবূ মুহাম্মাদ আল-খাল্লাল বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমার ইবনু শাহীন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী সাঈদ আল-মুক্রী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্মাদ আল-মাসসিসী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাস ইবনু মুজাওয়িয, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ উসামা, তিনি মুজালিদ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি শা'বী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: {আব্দুল কায়সের প্রতিনিধিদল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করলো।

তাদের মধ্যে একজন আমরাদ বালক ছিল, যার চেহারা ছিল অত্যন্ত লাবণ্যময়। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তাঁর পিঠের আড়ালে বসালেন এবং বললেন: দাউদ (আ.)-এর ত্রুটি ছিল দৃষ্টির কারণে।} এটি একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদীস।

আর মুসনাদ হাদীসসমূহের মধ্যে রয়েছে যা ইবনুল জাওযী তাঁর সনদসহ আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি সন্দেহের দৃষ্টিতে (কামনাবশত) কোনো আমরাদ বালকের দিকে তাকায়, আল্লাহ তাকে চল্লিশ বছর জাহান্নামে আটকে রাখবেন।

আর খতীব আল-বাগদাদী তাঁর সনদসহ আনাস (রা.) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা রাজপুত্রদের (বা সুদর্শন যুবকদের) সাথে বসো না; কারণ তাদের প্রতি মন এমনভাবে আকৃষ্ট হয়, যা কুমারী দাসীদের প্রতিও আকৃষ্ট হয় না। এছাড়াও এ ধরনের অন্যান্য দুর্বল হাদীস রয়েছে।

অনুরূপভাবে, এক নারীর সাথে অন্য নারীর ক্ষেত্রেও (এই বিধান প্রযোজ্য)। অনুরূপভাবে, নারীর মাহরামদের ক্ষেত্রেও: যেমন তার স্বামীর পুত্র, তার (স্বামীর পুত্রের) পুত্র, তার ভাইয়ের পুত্র, তার বোনের পুত্র, এবং তার দাস (যারা দাসকে মাহরাম মনে করেন তাদের মতে)—যখনই তার (পুরুষের) উপর বা তার (নারীর) উপর ফিতনার আশঙ্কা থাকে, তখনই পর্দা করা আবশ্যক হয়ে যায়, বরং ওয়াজিব হয়ে যায়।

আর এই স্থানগুলো, যেখানে আল্লাহ তাআলা পর্দা করার নির্দেশ দিয়েছেন, সেগুলো ফিতনার সম্ভাবনাযুক্ত স্থান। আর একারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: [এখানে উদ্ধৃতি শেষ হয়েছে]

তা তাদের জন্য অধিক পবিত্রকারী (আযকা)। এর (অর্থাৎ, উল্লিখিত কাজের) অনুপস্থিতিতেও পবিত্রতা (যাকাত) ও শুচিতা (তাহারা) অর্জিত হতে পারে, কিন্তু এটি (এই কাজটি) অধিক পবিত্রকারী (আযকা)। আর যখন দৃষ্টিপাত (নজর) এবং উন্মুক্তকরণের (বুরুয) মাধ্যমে পবিত্রতা (যাকাত) ও শুচিতা (তাহারা) দূরীভূত হয়, কারণ এর মধ্যে হৃদয়ের কামনা (শাহওয়াতুল ক্বালব) এবং দৃষ্টির মাধ্যমে لذة (লজ্জত/আনন্দ) বিদ্যমান থাকে, তখন দৃষ্টি ত্যাগ করা এবং পর্দা করা (ইহতিজাব) ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে অধিক উপযুক্ত (আওলা বিল-উজুবি)।

আর অশ্লীলতা (ফাহিশা) থেকে লজ্জাস্থান (ফারজ) সংরক্ষণ (হিফজ) ব্যতীত কোনো পবিত্রতা (যাকাত) নেই; কারণ এর সংরক্ষণ বলতে বোঝায়—যৌনাঙ্গ (ফুরুজ) ও পায়ুপথে (আদবার) এর মাধ্যমে সহবাস (ওয়াত’ই) করা থেকে বিরত থাকা, এবং এর চেয়ে কম (অর্থাৎ, সহবাসের চেয়ে কম মাত্রার কাজ) থেকে বিরত থাকা, এবং সরাসরি স্পর্শ (মুবাশারাহ) থেকে বিরত থাকা, অন্য কারো দ্বারা এটিকে স্পর্শ করানো থেকে বিরত থাকা, অন্যের কাছে এটিকে উন্মুক্ত করা থেকে বিরত থাকা, এবং অন্যের এর দিকে দৃষ্টিপাত করা থেকে বিরত থাকা। সুতরাং তার কর্তব্য হলো তার লজ্জাস্থানকে অন্যের দৃষ্টিপাত ও স্পর্শ থেকে রক্ষা করা।

আর এই কারণেই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাহয ইবনে হাকীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত হাদীসে বলেছেন, যখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের সতর (আওরাত) সম্পর্কে বলুন—এর কতটুকু আমরা প্রকাশ করতে পারি আর কতটুকু গোপন রাখব?" তিনি বললেন: "তোমার সতরকে সংরক্ষণ করো, তবে তোমার স্ত্রী অথবা তোমার ডান হাত যার মালিক হয়েছে (অর্থাৎ, দাসী) তাদের থেকে নয়।" সে জিজ্ঞেস করল: "যদি লোকেরা একে অপরের সাথে থাকে (অর্থাৎ, একসাথে থাকে)?" তিনি বললেন: "যদি তুমি সক্ষম হও যে কেউ যেন তা না দেখে, তবে কেউ যেন তা না দেখে।" সে জিজ্ঞেস করল: "যদি আমাদের কেউ একা থাকে?" তিনি বললেন: "মানুষের চেয়ে আল্লাহই অধিক হকদার যে তাঁকে লজ্জা করা হবে।"

আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন যে, এক চাদরের (শিআর) নিচে এক নারী যেন অন্য নারীকে স্পর্শ (মুবাশারাহ) না করে, এবং এক পুরুষ যেন অন্য পুরুষকে এক চাদরের নিচে স্পর্শ না করে। এবং তিনি উলঙ্গ হয়ে চলাফেরা করতে নিষেধ করেছেন। এবং তিনি নিষেধ করেছেন যে, এক পুরুষ যেন অন্য পুরুষের সতর (আওরাত) না দেখে, এবং এক নারী যেন অন্য নারীর সতর না দেখে। আর তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তহবন্দ (মি’যার) ছাড়া হাম্মামে (জনসাধারণের গোসলখানায়) প্রবেশ না করে। এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: আমার উম্মতের নারীদের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তহবন্দ (মি’যার) ছাড়া হাম্মামে প্রবেশ না করে।

আর আলিমগণ বলেছেন: প্রয়োজনবশত মহিলাদের জন্য হাম্মামে (জনসাধারণের গোসলখানায়) যাওয়ার রুখসত (অনুমতি) রয়েছে, যেমন পুরুষদের জন্য রয়েছে, তবে শর্ত হলো দৃষ্টি সংযত রাখা এবং লজ্জাস্থান সংরক্ষণ করা। আর তা হলো, যেমন যদি সে অসুস্থ হয়, অথবা নেফাসগ্রস্ত হয়, অথবা তার উপর এমন গোসল ফরয হয় যা হাম্মাম ছাড়া সম্ভব নয়। কিন্তু যদি সে হাম্মামে অভ্যস্ত হয়ে যায় এবং তা ত্যাগ করা তার জন্য কষ্টকর হয়, তবে তা তার জন্য বৈধ হবে কি না—এ বিষয়ে আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল)-এর মাযহাব এবং অন্যান্যদের মধ্যে দুটি মত রয়েছে: প্রথমটি হলো—বৈধ নয়, এবং দ্বিতীয়টি হলো—বৈধ, যা ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)-এর মাযহাব এবং ইবনুল জাওযী এটিকেই গ্রহণ করেছেন।

আর যেমন দৃষ্টি সংযত রাখা অন্যের সতর (লজ্জাস্থান) দেখা এবং অনুরূপ হারাম বিষয়াদির প্রতি দৃষ্টি দেওয়া থেকে বিরত থাকাকে অন্তর্ভুক্ত করে, তেমনি তা মানুষের ঘরবাড়ির প্রতি দৃষ্টি দেওয়া থেকেও বিরত থাকাকে অন্তর্ভুক্ত করে। কেননা মানুষের ঘর তার দেহকে আবৃত করে, যেমন তার পোশাক তাকে আবৃত করে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা ইস্তি’যান (অনুমতি চাওয়ার) আয়াতের পরে দৃষ্টি সংযত রাখা এবং লজ্জাস্থান সংরক্ষণের কথা উল্লেখ করেছেন। এর কারণ হলো, ঘরবাড়ি হলো দেহের উপর পরিহিত পোশাকের মতোই আবরণ। যেমন তিনি (আল্লাহ) তাঁর এই বাণীতে দুই ধরনের আচ্ছাদনকে একত্রিত করেছেন: **আর আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর সৃষ্ট বস্তু থেকে ছায়া সৃষ্টি করেছেন, এবং পাহাড়সমূহে তোমাদের জন্য আশ্রয়স্থল বানিয়েছেন, আর তোমাদের জন্য এমন পোশাক তৈরি করেছেন যা তোমাদেরকে গরম থেকে রক্ষা করে এবং এমন পোশাকও তৈরি করেছেন যা তোমাদেরকে তোমাদের আঘাত থেকে রক্ষা করে।**

সুতরাং এর প্রতিটিই এমন কষ্ট থেকে সুরক্ষা দেয় যা বিষাক্ত ক্ষতিকর হতে পারে, যেমন গরম, সূর্য এবং ঠাণ্ডা; এবং যা বনী আদমের পক্ষ থেকে আসে, যেমন চোখ দ্বারা দেখা, হাত দ্বারা আঘাত করা এবং অন্যান্য বিষয়। আর তিনি (আল্লাহ) ‘সূরা নাহল’-এর শুরুতে নেয়ামতের মূল ভিত্তিগুলো উল্লেখ করেছেন এবং এখানে এমন কিছুর কথা উল্লেখ করেছেন যা ঠাণ্ডাকে প্রতিহত করে, কারণ ঠাণ্ডা ধ্বংসকারী বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত। আর এর মাঝে তিনি নেয়ামতের পূর্ণতা এবং যা গরমকে প্রতিহত করে তার কথা উল্লেখ করেছেন, কারণ গরম কষ্টদায়ক বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তিনি বলেছেন: **এভাবেই তিনি তোমাদের উপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করেন, যাতে তোমরা...**