ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৫-৪০৯

এমনকি তাদের কেউ কেউ বলে যে, যে ব্যক্তি এর (ঐসব পাপের) কোনো কিছু করে, সে কখনোই সফল হবে না এবং তারা তার তাওবা কবুল হওয়ার কোনো আশা রাখে না। আর আলী (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: 'আমাদের মধ্যে এমন আছে এবং আমাদের মধ্যে তেমন আছে, কিন্তু 'আল-মা'ফূজ' (যার সাথে অশ্লীল কাজ করা হয়েছে) সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।'

তারা বলে যে, এই ব্যক্তি মুসলিম হওয়া সত্ত্বেও এবং সে যা করেছে তার হারাম হওয়াকে স্বীকার করা সত্ত্বেও, যদি সে তাওবাও করে, তবুও সে সৎ হতে পারে না।

আর তারা এর অন্তর্ভুক্ত করে সেই ব্যক্তিকে, যাকে এই অশ্লীল কাজগুলোর (ফাওয়াহিশ) কোনো একটি করতে বাধ্য করা হয়েছে। তারা বলে: যদি এই ব্যক্তির আল্লাহর কাছে কোনো কল্যাণ থাকত, তবে আল্লাহ তার উপর এমন কাউকে চাপিয়ে দিতেন না যে তার সাথে এমন কাজ করবে এবং তাকে বাধ্য করবে—যেমন অনেক ক্রীতদাসের (মামালিক) সাথে স্বেচ্ছায় ও জোরপূর্বক করা হয়, এবং যেমন শিল্পকর্মের শ্রমিকদের সাথে স্বেচ্ছায় ও জোরপূর্বক করা হয়। অনুরূপভাবে যারা তাদের সমপর্যায়ের, যেমন মক্তবের শিশুরা (সিবিয়ান আল-কাতাতীব) এবং অন্যান্যরা।

অথচ তারা ভুলে গেছে আল্লাহর বাণী: আর তোমরা তোমাদের দাসীদেরকে ব্যভিচারে বাধ্য করো না, যদি তারা সতীত্ব রক্ষা করতে চায়, পার্থিব জীবনের ধন-সম্পদ লাভের আশায়। আর যারা তাদেরকে বাধ্য করবে, তবে তাদের বাধ্য করার পর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। [সূরা নূর, ২৪:৩৩]

আর এই লোকেরা হয়তো তাওবার স্বরূপ (প্রকৃত রূপ) জানে না। এটি তাদের কারো কারো জন্য অবস্থা (হাল) ও আমল হতে পারে, আবার কারো কারো জন্য আকীদা (বিশ্বাস) হতে পারে।

সুতরাং এটি হলো সবচেয়ে বড় পথভ্রষ্টতা (দলালাত) ও বিপথগামিতা (গাইয়ি)-এর অন্তর্ভুক্ত; কারণ আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া (আল-কুনূত) আল্লাহর কৌশল (মাকর) থেকে নিশ্চিন্ত হওয়ার সমতুল্য। আর তাদের অবস্থা অশ্লীল কাজকে হালাল মনেকারীদের (মুস্তাহিল্লি আল-ফাওয়াহিশ) অবস্থার বিপরীত। কারণ এই (হালাল মনেকারী) ব্যক্তিরা এর সাথে জড়িতদের ব্যাপারে আল্লাহর কৌশল থেকে নিশ্চিন্ত হয়েছে, আর ওই (নিরাশকারীরা) এর সাথে জড়িতদের আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করেছে।

আর প্রকৃত ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) হলেন তিনিই, যিনি মানুষকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করেন না এবং আল্লাহর অবাধ্যতার (মা'আসী) প্রতি তাদের দুঃসাহস যোগান না।

আর ইচ্ছাকৃত পাপসমূহের (আল-যুনুব আল-ইরাদিয়্যাহ) মূল বিষয়ে এটি হলো আহলুল আহওয়া (খেয়াল-খুশির অনুসারী) এবং বিদআতের অনুসারীদের (আহলুল বিদআত) অবস্থার অনুরূপ।

কেননা তাদের কেউ কেউ সেই মন্দ কাজগুলোকে নেক কাজ (হাসানাত) বলে বিশ্বাস করে, ফলে তারা আল্লাহর কৌশল (মকর) থেকে নিরাপদ বোধ করে। আর বহু মানুষ বিশ্বাস করে যে বিদআতকারীর তাওবা কবুল হয় না। অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে নিজের কিছু নাম উল্লেখ করতেন। তিনি বললেন: আমি মুহাম্মাদ, আমি আহমাদ, আমি মুকাফ্ফা (সর্বশেষ আগমনকারী), আমি হাশির (যাঁর পদতলে মানুষকে সমবেত করা হবে), আমি তাওবার নবী এবং আমি রহমতের নবী।

অন্য এক হাদীসে এসেছে: আমি রহমতের নবী এবং আমি মালহামার (মহাযুদ্ধের) নবী।

আর এর কারণ হলো, তিনি মালহামা (মহাহত্যা বা ব্যাপক যুদ্ধ) সহ প্রেরিত হয়েছেন তাদের জন্য যারা তাঁর অবাধ্যতা করে; আর তাওবা সহ প্রেরিত হয়েছেন তাদের জন্য যারা তাঁর আনুগত্য করে; এবং রহমত সহ প্রেরিত হয়েছেন তাদের জন্য যারা তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করে ও অনুসরণ করে। আর তিনি তো জগৎসমূহের জন্য রহমত (রহমাতুল্লিল আলামীন)।

তাঁর পূর্ববর্তী নবীগণকে (সাধারণত) যুদ্ধের আদেশ দেওয়া হতো না। আর তাদের উম্মতের কোনো ব্যক্তি যখন কোনো গুনাহে লিপ্ত হতো, তখন তাওবার পাশাপাশি কঠোর শাস্তিরও প্রয়োজন হতো, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন মূসা তাঁর কওমকে বললেন, হে আমার কওম, তোমরা গো-বাছুরকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করে নিজেদের প্রতি জুলুম করেছ। অতএব, তোমরা তোমাদের সৃষ্টিকর্তার দিকে তাওবা করো এবং তোমরা নিজেদেরকে হত্যা করো। তোমাদের সৃষ্টিকর্তার কাছে এটাই তোমাদের জন্য উত্তম। অতঃপর তিনি তোমাদের তাওবা কবুল করলেন।

আবূ আল-আলিয়াহ এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত আছে যে, তাদের (পূর্ববর্তী উম্মতের) কেউ যখন কোনো গুনাহে লিপ্ত হতো, তখন সেই পাপ (খাতীআহ) এবং তার কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) তার দরজায় লেখা অবস্থায় পাওয়া যেত।

অতঃপর আল্লাহ এই উম্মতের (উম্মতে মুহাম্মাদীর) প্রসঙ্গে নাযিল করলেন: আর যারা কোনো অশ্লীল কাজ (ফাহেশা) করে ফেলে কিংবা নিজেদের প্রতি জুলুম করে, তারা আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাদের গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে... তাঁর বাণী আর কর্মশীলদের প্রতিদান কতই না উত্তম পর্যন্ত।

সুতরাং তিনি ফাহেশাকে (অশ্লীলতাকে) বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন, যদিও তিনি নিজেদের প্রতি জুলুম করে কথাটি বলেছেন। অথচ জুলুম (অন্যায়) ফাহেশা এবং অন্যান্য পাপকেও অন্তর্ভুক্ত করে—যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি তার সত্যতা নিশ্চিত করে।

ঘোরতর অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) থেকে তাওবা নিরঙ্কুশভাবে কবুল হওয়া প্রসঙ্গে: যারা পুরুষ ও নারী উভয়ের মধ্য থেকে এই কাজগুলো করে (তাদের তাওবা কবুল হওয়া প্রসঙ্গে)।

আর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ রাতে তাঁর হাত প্রসারিত করেন, যাতে দিনের পাপী তাওবা করে; এবং দিনে তাঁর হাত প্রসারিত করেন, যাতে রাতের পাপী তাওবা করে—যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়।”

এবং সহীহ গ্রন্থে তাঁর (নবী স.) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হওয়ার পূর্বে তাওবা করবে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করবেন।”

আর সুনান গ্রন্থসমূহেও তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: “হিজরত বন্ধ হবে না, যতক্ষণ না তাওবা বন্ধ হয়; আর তাওবা বন্ধ হবে না, যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়।”

আর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: “শয়তান বলল: ‘হে আমার রব, আপনার ইজ্জতের কসম! যতক্ষণ তাদের রূহ তাদের দেহে থাকবে, আমি আদম সন্তানদেরকে পথভ্রষ্ট করতে থাকব।’ তখন মহান রব বললেন: ‘আমার ইজ্জত, আমার মহিমা এবং আমার স্থানের উচ্চতার কসম! আমি তাদের ক্ষমা করতে থাকব, যতক্ষণ তারা আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকবে।’”

আর আবূ যার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ বলেন: ‘হে আদম সন্তান, যতক্ষণ তুমি আমাকে ডাকবে এবং আমার কাছে আশা রাখবে, তোমার যা কিছু হয়েছে, আমি তা ক্ষমা করে দেব এবং আমি পরোয়া করি না। হে আদম সন্তান, যদি তোমার পাপরাশি আকাশের মেঘমালা পর্যন্ত পৌঁছে যায়, অতঃপর তুমি আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব এবং আমি পরোয়া করি না। হে আদম সন্তান, যদি তুমি পৃথিবী পূর্ণ পরিমাণ পাপ নিয়ে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো, অতঃপর আমার সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করো যে, তুমি আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করোনি, তবে আমি তোমার কাছে পৃথিবী পূর্ণ পরিমাণ ক্ষমা নিয়ে আসব।’”

আর যে ব্যক্তি এদের কারো তাওবা প্রত্যাখ্যান করে, সে হয় তার অবস্থা দ্বারা (কর্ম দ্বারা) নয়তো তার উক্তি দ্বারা (কথা দ্বারা) তা করে। আর সে দুটি বিষয়ের একটি থেকে মুক্ত নয়: হয় সে বলবে: যখন তাদের কেউ তাওবা করে, তখন তার তাওবা কবুল হয় না; অথবা সে... [আরবি টেক্সট এখানে অসম্পূর্ণ]।

তাদের কেউ কেউ বলে যে, আল্লাহ আমার তাওবা কখনোই কবুল করবেন না। কিন্তু প্রথমোক্ত বিষয়টি আল্লাহ্‌র কিতাব, তাঁর নবীর সুন্নাহ এবং মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা বাতিল (অসার)। যদিও কিছু উলামা খুনির তাওবা এবং বিদআতের দিকে আহ্বানকারীর তাওবা নিয়ে আলোচনা করেছেন। এ বিষয়ে ইমাম আহমাদের মাযহাবে মতভেদ রয়েছে, এবং ইমাম মালিকের মাযহাবেও মতভেদ রয়েছে, যা ‘আল-জামি’ গ্রন্থে ‘আত-তামসীল ওয়াল-বায়ান’ এর লেখক এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। তারা যিন্দীক (গুপ্ত নাস্তিক/ধর্মত্যাগী) এবং অনুরূপ ব্যক্তির তাওবা নিয়েও আলোচনা করেছেন।

সুতরাং, তারা এই বিষয়ে বিতর্ক করতে পারেন যে, বাহ্যিক তাওবা শাস্তি প্রতিহত করে কি না: হয় এর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে জ্ঞানের অভাবের কারণে, অথবা এই কারণে যে, তাওবা ওয়াজিব (আবশ্যক) হওয়া হদ্দ (শরীয়াহ নির্ধারিত দণ্ড) কে বাধা দেয় না। কিন্তু ফুকাহায়ে কিরামের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) কেউই এমন কথা বলেননি যে, যিন্দীক বা অনুরূপ কেউ যদি আল্লাহ্‌র সাথে তার সম্পর্কের ক্ষেত্রে সহীহ (বিশুদ্ধ) তাওবা করে, তবে আল্লাহ তা কবুল করবেন না।

আর খুনি এবং পথভ্রষ্টকারীর বিষয়টি ভিন্ন, কারণ এর সাথে অন্যের অধিকার জড়িত। বান্দার অধিকারসমূহ (হুকুকুল ইবাদ) থেকে তাওবার বিষয়টি সম্পূর্ণ ভিন্ন প্রেক্ষাপটের। আর এই বিষয়ে এবং এর বিস্তারিত ব্যাখ্যায় কথা বলার স্থান এটি নয়। বরং মূল উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ সকল গুনাহ থেকে তাওবা কবুল করেন, যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।

বিশেষত অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) থেকে তাওবার বিষয়ে আমি এমন কাউকে জানি না যিনি মতভেদ করেছেন। ব্যভিচারী পুরুষ ও ব্যভিচারিণী নারী উভয়েই এই ক্ষেত্রে সমান অংশীদার; যদি তারা তাওবা করে, তবে আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করেন।

আর বিশেষত কওমে লূতের কাজ (সমকামিতা) থেকে উভয় পক্ষের তাওবার বিষয়টি আল্লাহ কওমে লূতের ঘটনায় যা উল্লেখ করেছেন, তা দ্বারা স্পষ্ট হয়। কারণ তারা একে অপরের সাথে অশ্লীল কাজ করত। এতদসত্ত্বেও, তিনি (লূত আ.) তাদের সকলকেই আল্লাহকে ভয় করতে এবং এই কাজ থেকে তাওবা করতে আহ্বান জানিয়েছিলেন। যদি নিষ্ক্রিয় অংশীদার (আল-মাফউলু বিহী) বা অন্য কারো তাওবা কবুল না হতো, তবে তিনি (লূত আ.) তাদের এমন কিছুর আদেশ দিতেন না যা কবুল করা হবে না। আল্লাহ তাআলা বলেন: لূতের কওম রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল। যখন তাদের ভাই লূত তাদেরকে বললেন, তোমরা কি আল্লাহকে ভয় করবে না?

"নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য একজন বিশ্বস্ত রাসূল সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো অতঃপর তিনি তাদেরকে আল্লাহর তাকওয়ার নির্দেশ দিলেন, যা এই ঘৃণ্য কর্ম (ফাহেশা) থেকে তাদের তাওবাকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই সম্বোধন যদিও কর্তার (আল-ফায়েল) প্রতি করা হয়েছে, তবে তা বিশেষভাবে তার জন্যই নির্দিষ্ট করা হয়েছে, কারণ সাধারণত সেই ব্যক্তিই কামনা (শাহওয়াহ) ও আকাঙ্ক্ষার অধিকারী; যার প্রতি কর্মটি করা হয় (আল-মাফউল বিহি), তার ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন; কেননা মূলগতভাবে তার মধ্যে এই কাজের জন্য কোনো কামনা সৃষ্টি করা হয়নি; যদিও কোনো আকস্মিক রোগের কারণে, অথবা কর্তার কাছ থেকে পারিশ্রমিক গ্রহণের জন্য, কিংবা অন্য কোনো উদ্দেশ্যের কারণে তার মধ্যে তা (কামনা) দেখা দিতে পারে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সর্বজ্ঞাতা।