ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৫-১২৯

পরিচ্ছেদ:

আর তাঁর তাসবীহ (পবিত্রতা ঘোষণা) করার নির্দেশ একই সাথে দাবি করে যে, তাঁকে সকল ত্রুটি ও মন্দ থেকে পবিত্র ঘোষণা করা এবং তাঁর জন্য পূর্ণতার গুণাবলী (সিফাত আল-কামাল) সাব্যস্ত করা। কেননা তাসবীহ দাবি করে পবিত্রতা ঘোষণা (তানযীহ) ও মহিমান্বিতকরণ (তা'যীম)। আর মহিমান্বিতকরণ অপরিহার্য করে তোলে সেই প্রশংসাসমূহ সাব্যস্ত করা, যার কারণে তিনি প্রশংসিত হন। সুতরাং এটি তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা (তানযীহ), তাঁর প্রশংসা (তাহমীদ), তাঁর বড়ত্ব ঘোষণা (তাকবীর) এবং তাঁর একত্ববাদ (তাওহীদ) দাবি করে।

ইবনু আবী হাতিম বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু নুফাইল আল-হাররানী, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন নযর ইবনু আরাবী। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি মাইমূন ইবনু মিহরানকে ‘সুবহানাল্লাহ’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: “এটি এমন একটি নাম যার মাধ্যমে আল্লাহকে মহিমান্বিত করা হয় এবং যার মাধ্যমে তাঁকে মন্দ থেকে দূরে রাখা হয়।”

তিনি (ইবনু আবী হাতিম) আরো বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ সাঈদ আল-আশাজ্জ, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনু গিয়াস, হাজ্জাজ থেকে, তিনি ইবনু আবী মুলাইকা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন, ‘সুবহান’ হলো: আল্লাহ কর্তৃক তাঁর সত্তাকে মন্দ থেকে পবিত্র ঘোষণা করা (তানযীহ)।

আর আদ-দাহহাক থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে আল্লাহর বাণী: সুবহানাল্লাযী আসরা বিআ'বদিহী লাইলান (পবিত্র সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন) সম্পর্কে বলেন: এর অর্থ হলো ‘আশ্চর্য’ (আ'জাব)।

আর আবূ আল-আশহাব থেকে, তিনি আল-হাসান (আল-বাসরী) থেকে বলেন: ‘সুবহান’ এমন একটি নাম যা মানুষ নিজেদের জন্য দাবি করতে পারে না।

আর সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে একাধিক ব্যক্তি থেকে ইবনু আব্বাসের কথার অনুরূপ বর্ণনা এসেছে যে, এটি:

তাঁর সত্তাকে মন্দ (ত্রুটি) থেকে পবিত্র ঘোষণা করা। আর এ বিষয়ে একটি মুরসাল হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা তাঁর সত্তাকে মন্দ কাজ করা থেকে পবিত্র ঘোষণা করাকে আবশ্যক করে, যেমন তা তাঁকে নিন্দনীয় গুণাবলী থেকে পবিত্র ঘোষণা করাকে আবশ্যক করে। আর ত্রুটিসমূহকে অস্বীকার করা (নফী করা) কামালিয়াতের গুণাবলীকে সাব্যস্ত করাকে আবশ্যক করে, আর এর মধ্যেই রয়েছে মহিমান্বিতকরণ (তা'যীম)। যেমনটি মাইমূন ইবনু মিহরান বলেছেন: ‘এটি এমন একটি নাম যার মাধ্যমে আল্লাহকে মহিমান্বিত করা হয় এবং যার মাধ্যমে তাঁকে মন্দ থেকে দূরে রাখা হয়।’

আর আবদ ইবনু হুমাইদ বর্ণনা করেছেন: আবূ নু'আইম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মাওহাব থেকে, তিনি মূসা ইবনু তালহা থেকে, যিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাসবীহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: মন্দ থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করা (ইনযাহুহু আন আস-সূ)।

আর তিনি বলেছেন: আদ-দাহহাক ইবনু মাখলাদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, শাবীব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে: ‘সুবহানাল্লাহ’ সম্পর্কে তিনি বলেন: তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা (তানযীহ)।

কাছীর ইবনু হিশাম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, জা'ফর ইবনু বুরকান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনুল আসাম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর কাছে এসে বললেন: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’—আমরা জানি যে তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আর ‘আলহামদুলিল্লাহ’—আমরা জানি যে সমস্ত নি'আমত তাঁর পক্ষ থেকে, আর তিনি সেগুলোর জন্য প্রশংসিত। আর ‘আল্লাহু আকবার’—আমরা জানি যে তাঁর চেয়ে বড় আর কিছু নেই। তাহলে ‘সুবহানাল্লাহ’ কী?

তখন ইবনু আব্বাস (রাঃ) বললেন: আর এর মধ্যে অস্বীকার করার কী আছে? এটি এমন একটি কালিমা যা আল্লাহ নিজের জন্য পছন্দ করেছেন, তাঁর ফেরেশতাদেরকে এর আদেশ করেছেন এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যেকার নেককারগণ এর দিকেই আশ্রয় গ্রহণ করেছেন।

পরিচ্ছেদ:

তাঁর (আল্লাহর) বাণী: যিনি সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর সুবিন্যস্ত করেছেন এবং যিনি পরিমাপ নির্ধারণ করেছেন, অতঃপর পথ প্রদর্শন করেছেন [সূরা আল-আ'লা, ৮৭:২-৩]। সংযোজন (আত্বফ) দাবি করে যে, সংযোজিত পদ এবং যার উপর সংযোজন করা হয়েছে, উভয়েই উল্লিখিত বিষয়ে অংশীদার হবে; এবং তাদের উভয়ের মাঝে ভিন্নতা থাকবে—হয় সত্তার দিক থেকে, নয়তো গুণাবলীর দিক থেকে।

আর সত্তার ক্ষেত্রে (এই ভিন্নতা) বহুলাংশে বিদ্যমান, যেমন তাঁর বাণী: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, আর যারা ইহুদি হয়েছে, আর সাবেয়ী, আর নাসারা, আর অগ্নিপূজক এবং যারা শিরক করেছে... [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:১৭]।

পক্ষান্তরে, গুণাবলীর ক্ষেত্রে (ভিন্নতা) এই আয়াতের মতো। কেননা যিনি সৃষ্টি করেছেন অতঃপর সুবিন্যস্ত করেছেন, তিনিই সেই সত্তা যিনি পরিমাপ নির্ধারণ করেছেন অতঃপর পথ প্রদর্শন করেছেন; কিন্তু এই নাম ও গুণ সেই নাম ও গুণ নয়।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য, তিনিই গোপন [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:৩]।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: যারা গায়েবের প্রতি ঈমান আনে [সূরা আল-বাকারা, ২:৩] থেকে তাঁর বাণী পর্যন্ত: এবং যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি [সূরা আল-বাকারা, ২:৪]।

এবং তাঁর বাণী: কিন্তু তাদের মধ্যে যারা জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত (রাসিখুন ফিল ইলম) এবং মুমিনগণ, তারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি। আর যারা সালাত কায়েমকারী, যাকাত প্রদানকারী এবং আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনয়নকারী [সূরা আন-নিসা, ৪:১৬২]।

এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয় মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খাশেঊন) এবং যারা অনর্থক (লাগ্ব) কাজ থেকে বিরত থাকে [সূরা আল-মুমিনুন, ২৩:১-৩]।

এবং তাঁর বাণী: তবে সালাত আদায়কারীরা ছাড়া যারা তাদের সালাতের উপর সর্বদা প্রতিষ্ঠিত থাকে (দায়েমুন) [সূরা আল-মা'আরিজ, ৭০:২২-২৩]।

আর যাদের সম্পদে রয়েছে সুনির্দিষ্ট অধিকার—এই আয়াতসমূহ। এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয় মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী—এই আয়াতসমূহ। কারণ, যে ব্যক্তি সত্যবাদী হলো এবং ধৈর্য ধারণ করলো, কিন্তু ইসলাম গ্রহণ করলো না এবং ঈমান আনলো না, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে না যাদের জন্য আল্লাহ ক্ষমা ও মহাপুরস্কার প্রস্তুত রেখেছেন।

অনেক ক্ষেত্রেই বিশেষণসমূহ (সিফাত) সংযোজক অব্যয় (আত্বফ) ছাড়াই আসে, যেমন তাঁর বাণী: তিনিই আল্লাহ, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তিনি বাদশাহ, মহাপবিত্র, শান্তিদাতা, নিরাপত্তাদাতা, রক্ষক (মুহাইমিন)। এবং তাঁর বাণী: বলো: আমি আশ্রয় চাই মানুষের রবের কাছে, মানুষের অধিপতির কাছে, মানুষের ইলাহের কাছে।

আর কখনও কখনও তা (বিশেষণ) একটি খবরের (বিধেয়) পরে আরেকটি খবর হিসেবে আসে, যেমন তাঁর বাণী: আর তিনিই ক্ষমাশীল, প্রেমময় (আল-ওয়াদূদ), আরশের মালিক, মহিমান্বিত (আল-মাজীদ), তিনি যা চান তা-ই করেন (ফা’আলুন লিমা ইউরীদ)।

যদি ‘ফা’আলুন’ (فعّالٌ) বিশেষণ (সিফাত) হতো, তবে তা নির্দিষ্টবাচক (মু‘আররাফ) হতো। বরং এটি একটি খবরের পরে আরেকটি খবর।

এবং তাঁর বাণী: তিনিই প্রথম এবং তিনিই শেষ—এটিও একটি খবরের পরে আরেকটি খবর, তবে প্রতিটি বিশেষণের সাথে সংযোজক অব্যয় (আত্বফ) ব্যবহার করা হয়েছে।

আর উদ্দেশ্য (মুবতাদা)-এর খবরসমূহ কখনও সংযোজক অব্যয়সহ এবং কখনও সংযোজক অব্যয় ছাড়াই আসতে পারে।

যখন সংযোজক অব্যয়সহ উল্লেখ করা হয়, তখন প্রতিটি নাম (ইসিম) স্বতন্ত্রভাবে উল্লিখিত হয়। আর সংযোজক অব্যয় ছাড়া হলে, দ্বিতীয়টি অর্থের দিক থেকে প্রথমটির পরিপূরক হয়।

আর সংযোজক অব্যয়সহ বিশেষণসমূহ কেবল প্রশংসা ও স্তুতির জন্য ব্যবহৃত হয়, অথবা শুধু প্রশংসার জন্য। পক্ষান্তরে, সংযোজক অব্যয় ছাড়া হলে, তা অনির্দিষ্টবাচক (নাকেরা) শব্দে পার্থক্য (তাময়ীয) করার জন্য এবং নির্দিষ্টবাচক (মা‘আরিফ) শব্দে স্পষ্টীকরণের (তাওদীহ) জন্য ব্যবহৃত হতে পারে।

আর যিনি তৃণভূমি বের করেন—এই গুণাবলির প্রত্যেকটি গুণের মাধ্যমে তাঁকে বিশেষিত করা হয়েছে, এর মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করা হয়েছে এবং এর মাধ্যমে তাঁর স্তুতি বর্ণনা করা হয়েছে। আর এই গুণাবলির প্রতিটি গুণই সেটির জন্য আবশ্যককারী ছিল।

অনুচ্ছেদ:

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যিনি সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর সুবিন্যস্ত করেছেন। তিনি সৃষ্টি (আল-খালক) এবং সুবিন্যস্তকরণকে (আত-তাসবিয়াহ) সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এর দ্বারা মানুষকে নির্দিষ্ট করেননি। যেমন তিনি পরবর্তী উক্তি আর যিনি পরিমাপ নির্ধারণ করেছেন, অতঃপর পথ দেখিয়েছেন কে সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন, এটিকে সীমাবদ্ধ করেননি। সুতরাং এই সাধারণ উক্তিটি সৃষ্টিকুলের কোনো কিছুকে এর ব্যাপকতার অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে বাধা দেয় না। আর মূসা আলাইহিস সালাম তাঁর এই উক্তিতে এর ব্যাপকতা স্পষ্ট করেছেন: তিনি আমাদের রব, যিনি প্রত্যেক বস্তুকে তার সৃষ্টিগত রূপ দান করেছেন, অতঃপর পথ দেখিয়েছেন।

আর তিনি মানুষের সাথে সীমাবদ্ধ উক্তিটি উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: হে মানুষ! কিসে তোমাকে তোমার মহান রবের ব্যাপারে ধোঁকায় ফেলেছে? যিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর সুবিন্যস্ত করেছেন, অতঃপর তোমাকে সুসামঞ্জস্য করেছেন।

আর তিনি কুরআন থেকে প্রথম যা নাযিল হয়েছিল, তাতে সাধারণ ও সীমাবদ্ধ উভয় উক্তিই উল্লেখ করেছেন। আর তা হলো তাঁর এই বাণী: পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন ‘আলাক’ (রক্তপিণ্ড) থেকে পড়ুন, আর আপনার রব মহা সম্মানিত যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন তিনি মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না।

আর এই সকল আয়াতের—তা সাধারণ হোক বা সীমাবদ্ধ হোক, অথবা সাধারণ ও সীমাবদ্ধের মধ্যে সমন্বয়কারী হোক—সবগুলোর মধ্যেই তিনি তাঁর সৃষ্টি, এবং সৃষ্টির পরে তাঁর হিদায়াত ও শিক্ষা দান উল্লেখ করেছেন। যেমন তিনি এই সূরায় বলেছেন: যিনি সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর সুবিন্যস্ত করেছেন আর যিনি পরিমাপ নির্ধারণ করেছেন, অতঃপর পথ দেখিয়েছেন।