ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫০-১৫৪

নিশ্চয় আমি, জিন ও মানবজাতি এক মহা সংবাদে (বা বিষয়ে) আছি: আমি সৃষ্টি করি, অথচ তারা আমার ব্যতীত অন্যের ইবাদত করে; আর আমি রিযিক দেই, অথচ তারা আমি ছাড়া অন্যকে ধন্যবাদ জানায়। আর এই অর্থটি তাঁর এই বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: আর তোমরা তোমাদের রিযিককে (বা রিযিকের শুকরিয়াকে) মিথ্যা প্রতিপন্ন করা বানিয়ে নাও [আল-ওয়াকি'আহ ৫৬:৮২]। অর্থাৎ, তোমরা তোমাদের শুকরিয়া এবং তোমাদের রবের শুকরিয়াকে আল্লাহর অনুগ্রহ অস্বীকার করা এবং রিযিককে নক্ষত্রপুঞ্জের (আল-আনওয়া) মতো অন্য কারো দিকে সম্পর্কিত করা বানিয়ে নাও।

যেমনটি সহীহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে প্রমাণিত হয়েছে। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মানুষের উপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "মানুষের মধ্যে কেউ কেউ কৃতজ্ঞ হলো, আর কেউ কেউ কাফির (অকৃতজ্ঞ) হলো। (যারা কৃতজ্ঞ হলো) তারা বললো: এটি আল্লাহর রহমত। আর তাদের কেউ কেউ বললো: অমুক অমুক নক্ষত্র (নও') সত্য বলেছে।" তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: সুতরাং আমি নক্ষত্ররাজির অবস্থানস্থলের শপথ করছি [আল-ওয়াকি'আহ ৫৬:৭৫] থেকে শুরু করে আর তোমরা তোমাদের রিযিককে (বা রিযিকের শুকরিয়াকে) মিথ্যা প্রতিপন্ন করা বানিয়ে নাও [আল-ওয়াকি'আহ ৫৬:৮২] পর্যন্ত।

আর সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আল্লাহ আকাশ থেকে কোনো বরকত নাযিল করেন না, যার কারণে মানুষের একটি দল কাফির (অকৃতজ্ঞ) না হয়ে যায়। আল্লাহ বৃষ্টি (আল-গাইস) বর্ষণ করেন, তখন তারা বলে: অমুক অমুক নক্ষত্র (এর কারণে)। আর এক বর্ণনায় এসেছে: অমুক অমুক নক্ষত্রের দ্বারা।"

আর ইবনুল মুনযির তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আলী—অর্থাৎ আস-সাইগ—তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ—তিনি ইবনু মানসূর—তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুশাইম, আবূ বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে যে, তিনি পড়তেন: `وَتَجْعَلُونَ شُكْرَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ` (আর তোমরা তোমাদের শুকরিয়াকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা বানিয়ে নাও)।

অর্থাৎ নক্ষত্রপুঞ্জকে (আনওয়া)। কোনো সম্প্রদায়কে বৃষ্টি দেওয়া হয়নি, কিন্তু তাদের কেউ কেউ কাফির হয়ে গিয়েছিল। আর তারা বলত: ‘আমরা অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টি লাভ করেছি।’ অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: আর তোমরা তোমাদের রিযিককে (কৃতজ্ঞতার পরিবর্তে) এই বানিয়ে নাও যে, তোমরা মিথ্যা প্রতিপন্ন করো। [সূরা আল-ওয়াকি'আহ ৫৬:৮২] আর ইবনু আবী হাতিম আতা আল-খুরাসানী থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে আল্লাহর বাণী: আর তোমরা তোমাদের রিযিককে (কৃতজ্ঞতার পরিবর্তে) এই বানিয়ে নাও যে, তোমরা মিথ্যা প্রতিপন্ন করো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইকরিমা) বলেন: তোমরা তোমাদের রিযিককে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে মনে করো, যার ফলে তোমরা মিথ্যা প্রতিপন্ন করো এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।

কিন্তু তাঁর বাণী: আর যিনি তৃণভূমি বের করেছেন [সূরা আল-আ'লা ৮৭:৪]— এর মাধ্যমে তিনি বিশেষভাবে তৃণভূমি বের করার কথা উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো যা চতুষ্পদ জন্তুরা চরে খায়। আর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটিকে কালচে আবর্জনায় (গুসাআন আহওয়া) পরিণত করেন। আর এতে চতুষ্পদ জন্তুদের খাদ্যের কথা উল্লেখ রয়েছে। কিন্তু মানবজাতির খাদ্য এর চেয়েও অধিক মর্যাদাপূর্ণ। আর তা (মানবজাতির খাদ্য) এবং চতুষ্পদ জন্তুদের খাদ্য উভয়ই তাঁর বাণী: যিনি নির্ধারণ করেছেন, অতঃপর পথ দেখিয়েছেন [সূরা আল-আ'লা ৮৭:৩]— এর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। উপরন্তু, যা কালচে আবর্জনায় পরিণত হয়, চতুষ্পদ জন্তুরা তা ভক্ষণ করে না।

বরং তারা এর পূর্বে তা ভক্ষণ করে। সুতরাং, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, তিনি বিশেষভাবে এর উল্লেখ করেছেন কারণ এটি পার্থিব জীবনের (আল-হায়াত আদ-দুনিয়া) অনুরূপ। যেহেতু এই সূরাটি ঈমানের মূলনীতিসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করেছে— আল্লাহতে ঈমান, শেষ দিবসে ঈমান, এবং রাসূলগণ ও তাঁদের আনীত কিতাবসমূহে ঈমান। আর এটি ফেরেশতাগণের (মালা-ইকা) প্রতি ঈমানকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এতে রয়েছে সেই সৎকর্ম (আল-আমাল আস-সালিহ) যা আখিরাতে উপকার দেবে এবং সেই ভ্রষ্ট কর্ম (আল-ফাসিদ) যা সেখানে ক্ষতি করবে।

অতঃপর মহিমান্বিত আল্লাহ সৃষ্টি (*আল-খালক*) ও হেদায়েত (*আল-হুদা*) উল্লেখ করার পরপরই চারণভূমির (উদ্ভিদের) কথা উল্লেখ করেছেন, যাতে তিনি কিছু সৃষ্টবস্তুর পরিণতি (*মা'আল*) স্পষ্ট করে দেন এবং (বুঝিয়ে দেন) যে দুনিয়ার জীবনও এই রূপই। আর আল্লাহ তাআলা তা সূরা কাহফ, ইউনুস ও হাদীদে উল্লেখ করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেন: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا [সূরা আল-কাহফ ১৮:৪৫] (তাদের কাছে পার্থিব জীবনের উপমা পেশ করুন, যেমন আকাশ থেকে আমরা পানি বর্ষণ করি, অতঃপর তার সাথে মাটির উদ্ভিদ মিশ্রিত হয়ে যায় (ঘন হয়ে ওঠে), এরপর তা এমন শুষ্ক খড়কুটোয় পরিণত হয়, যা বাতাস উড়িয়ে নিয়ে যায়। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান।)

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: إنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ وَاللَّهُ يَدْعُو إلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [সূরা ইউনুস ১০:২৪-২৫] (পার্থিব জীবনের উপমা তো এমন, যেমন আকাশ থেকে আমরা পানি বর্ষণ করি, অতঃপর তার সাথে মাটির উদ্ভিদ মিশ্রিত হয়ে যায়, যা মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তু ভক্ষণ করে।

এমনকি যখন জমিন তার শোভা ধারণ করে ও সুসজ্জিত হয়, আর তার অধিবাসীরা মনে করে যে তারা এর উপর ক্ষমতাবান, তখন রাতে বা দিনে তার উপর আমাদের নির্দেশ (আযাব) এসে পড়ে। অতঃপর আমরা তাকে এমনভাবে কর্তিত শস্যক্ষেত্রে পরিণত করি, যেন গতকাল সেখানে কিছুই ছিল না। যারা চিন্তা করে, তাদের জন্য আমরা এভাবেই নিদর্শনাবলী বিশদভাবে বর্ণনা করি। আর আল্লাহ শান্তির আবাসের (জান্নাতের) দিকে আহ্বান করেন এবং যাকে ইচ্ছা সরল পথে (সিরাতে মুস্তাকীমে) পরিচালিত করেন।)

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ [সূরা আল-হাদীদ ৫৭:২০] (জেনে রাখো, পার্থিব জীবন তো কেবল খেলাধুলা, কৌতুক, শোভা, তোমাদের পারস্পরিক অহংকার এবং ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা।

তার উপমা হলো বৃষ্টির মতো, যার উৎপন্ন ফসল কাফিরদেরকে (বা কৃষকদেরকে) মুগ্ধ করে। অতঃপর তা শুকিয়ে যায়, তখন তুমি তাকে হলুদ দেখতে পাও। এরপর তা খড়কুটোয় পরিণত হয়। আর আখিরাতে রয়েছে কঠিন শাস্তি এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্ষমা ও সন্তুষ্টি। আর পার্থিব জীবন ছলনার উপকরণ ছাড়া আর কিছুই নয়।)

আর তিনি ধ্বংসপ্রাপ্তদের ধ্বংসকে তাদের জন্য কর্তন (শস্য কাটার) রূপ দিয়েছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ... (এগুলো হলো সংবাদসমূহের...)

الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ (গ্রামগুলোর সংবাদ আমরা আপনার কাছে বর্ণনা করছি; সেগুলোর কিছু এখনো বিদ্যমান, আর কিছু নিশ্চিহ্ন হয়ে গেছে।) وَقَالَ: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা মানুষকে সৃষ্টি করেছি সর্বোত্তম গঠনে—আহসান তাক্ববীম।) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (অতঃপর আমরা তাকে সর্বনিম্ন স্তরে—আসফালা সাফিলীন—নামিয়ে দিয়েছি।) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (তবে তারা ব্যতীত, যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে অফুরন্ত পুরস্কার—আজ্রুন গাইরু মামনূন।)

ফাক্বাওলুহু (সুতরাং তাঁর বাণী): وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (এবং যিনি তৃণভূমি উৎপন্ন করেছেন) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (অতঃপর তাকে কালচে আবর্জনায়—গুসাআন আহওয়া—পরিণত করেছেন)—এটি হলো পার্থিব জীবনের (আল-হায়াতুদ দুনিয়া) এবং কাফিরদের পরিণতির (আক্বিবাত) ও যারা দুনিয়া দ্বারা প্রতারিত হয় তাদের উপমা (মাসাল)। কেননা তারা প্রথমে ভোগ-বিলাস (নাঈম), সৌন্দর্য (যীনাহ) ও সুখের মধ্যে থাকে, অতঃপর তারা দুনিয়া ও আখিরাতে দুর্ভোগের (শাক্বাও) দিকে প্রত্যাবর্তন করে। যেমন সেই তৃণভূমি, যাকে তিনি কালচে আবর্জনায় পরিণত করেছেন।

فَصْلٌ: (পরিচ্ছেদ)

ক্বাওলুহু (তাঁর বাণী): فَذَكِّرْ إنْ نَفَعَتْ الذِّكْرَى. سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى. الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (অতএব আপনি উপদেশ দিন, যদি উপদেশ ফলপ্রসূ হয়। যে ভয় করে, সে উপদেশ গ্রহণ করবে। আর যে হতভাগা, সে তা এড়িয়ে চলবে। যে প্রবেশ করবে মহা-আগুনে—আন-নারুল কুবরা।)

ফাক্বাওলুহু (সুতরাং তাঁর বাণী): ‘إنْ نَفَعَتْ الذِّكْرَى’ (যদি উপদেশ ফলপ্রসূ হয়)—এটি তাঁর এই বাণীর মতোই: ‘إنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ’ (নিশ্চয়ই উপদেশ মুমিনদের উপকার করে।) وَقَوْلُهُ: ‘إنْ نَفَعَتْ الذِّكْرَى’ (আর তাঁর বাণী: যদি উপদেশ ফলপ্রসূ হয়) এবং এখানে ‘إنْ’ (ইন) হলো শর্তবাচক (আশ-শারতিয়্যাহ)।

আর মাওয়ার্দী (الماوردي) বর্ণনা করেছেন যে এটি (অর্থাৎ 'ইন' শব্দটি) 'মা' (مَا) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর এটি হলো 'মা' আল-মাসদারিয়্যাহ (مَا الْمَصْدَرِيَّةُ)। এটি যরফ (ظرف - সময়বাচক ক্রিয়াবিশেষণ) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়। অর্থাৎ: স্মরণ করিয়ে দিন যতক্ষণ তা (স্মরণ) উপকার দেয়, যতক্ষণ তা উপকার দিতে থাকে। আর এর অর্থ শর্তবাচক (الشَّرْطِيَّةِ) অর্থের কাছাকাছি।

কিন্তু যদি কোনো ধারণাকারী মনে করে যে এটি নাফিয়াহ (نَافِيَةٌ - না-সূচক), তবে এটি সুস্পষ্ট ভুল। কারণ আল্লাহ্‌ তাআলা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার উপকারিতাকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করেন না। আর তিনিই তো সেই সত্তা যিনি বলেছেন: সুতরাং আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, আপনি তিরস্কৃত নন। আর আপনি উপদেশ দিন, কারণ উপদেশ মুমিনদের উপকার দেয় [এখানে মূল পাণ্ডুলিপিতে কিছু অংশ ফাঁকা রয়েছে] (১)।

আর [এখানে মূল পাণ্ডুলিপিতে কিছু অংশ ফাঁকা রয়েছে] (২) থেকে বর্ণিত: ফাযাক্কির ইন নাফা‘আতিয যিকরা (স্মরণ করিয়ে দিন যদি স্মরণ উপকার দেয়) এর অর্থ হলো: যদি স্মরণ গ্রহণ করা হয়। আর মুকাতিল (مُقَاتِل) থেকে বর্ণিত: স্মরণ করিয়ে দিন, আর স্মরণ তো উপকার দিয়েছেই (অর্থাৎ 'ইন' এখানে 'ক্বাদ'-এর অর্থে)।

এবং বলা হয়েছে: স্মরণ করিয়ে দিন যদি স্মরণ উপকার দেয় এবং যদি উপকার না-ও দেয়। এই মতটি একটি দল পোষণ করেছেন, যাদের মধ্যে প্রথম হলেন আল-ফাররা (الْفَرَّاءُ), এবং তাঁর অনুসরণ করেছেন একদল বিদ্বান, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আন-নাহহাস (النَّحَّاسُ), আয-যাহরাবী (الزَّهْرَاوِيُّ), আল-ওয়াহিদী (الْوَاحِدِيُّ) এবং আল-বাগাভী (الْبَغَوِيُّ)। আর তিনি (আল-বাগাভী) অন্য কোনো মত উল্লেখ করেননি।

তাঁরা (এই বিদ্বানগণ) বলেছেন: দ্বিতীয় অবস্থাটি (অর্থাৎ উপকার না দেওয়ার বিষয়টি) উল্লেখ করা হয়নি, যেমন আল্লাহ্‌র বাণী: পোশাক যা তোমাদেরকে গরম থেকে রক্ষা করে [সূরা নাহল ১৬:৮১]— অথচ তিনি গরম ও ঠাণ্ডা উভয়টিই উদ্দেশ্য করেছেন।

আর তাঁরা এই কথা বলেছেন কারণ তাঁরা নিশ্চিতভাবে জানেন যে, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) উপর সমস্ত সৃষ্টিকে তাবলীগ (تبليغ - বার্তা পৌঁছানো) করা এবং তাদেরকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), চাই তারা ঈমান আনুক বা কুফরি করুক। সুতরাং স্মরণ করিয়ে দেওয়ার বাধ্যবাধকতা কেবল তাদের জন্য নির্দিষ্ট নয় যারা...

__________

(১, ২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা রয়েছে।