ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭০-১৭৪

আর এর মধ্যে আল্লাহর জন্য রয়েছে বহু হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উপকারিতা, যা তাঁর বান্দাদের প্রতি নিআমত (অনুগ্রহ) স্বরূপ। বস্তুত আল্লাহ তাআলা যা কিছুই ফায়সালা করেন, তা তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর নিআমতের অংশ। আর এই কারণেই তিনি যা কিছু উল্লেখ করেন তার গণনা শেষে বলেন: অতএব, তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন অনুগ্রহকে অস্বীকার করবে? [সূরা আর-রাহমান, ৫৫:১৩] আর যখন তিনি সূরা আন-নাজমে যা উল্লেখ করার তা উল্লেখ করলেন এবং রাসূলদের অস্বীকারকারীদের ধ্বংসের কথা বললেন, তখন তিনি বললেন: অতএব, তুমি তোমার রবের কোন কোন অনুগ্রহ নিয়ে সন্দেহ পোষণ করবে? [সূরা আন-নাজম, ৫৩:৫৫] সুতরাং তাদের ধ্বংস আমাদের রবের অনুগ্রহসমূহের (আলা’-এর) অন্তর্ভুক্ত।

আর তাঁর অনুগ্রহসমূহ হলো সেই নিআমত, যা তাঁর রহমত (দয়া), তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা), তাঁর মাশিয়্যাত (ইচ্ছা), তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) এবং তাঁর রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) প্রতি ইঙ্গিত করে— তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা (পবিত্র ও সুমহান)।

আর যে ব্যক্তি তা (সত্যকে) এড়িয়ে চলে, তাকে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার একটি উপকারিতা হলো এই যে, যখন তার বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় এবং সে শাস্তির উপযুক্ত হয়, তখন এর মাধ্যমে মুমিনদের উপর থেকে অমঙ্গল লাঘব হয়। কেননা আল্লাহ তাদেরকে হয় তাঁর পক্ষ থেকে কোনো আযাব দ্বারা ধ্বংস করেন, অথবা মুমিনদের হাত দ্বারা (ধ্বংস করেন)। আর তার ধ্বংসের মাধ্যমে ঈমান বিজয়ী হয় ও প্রসার লাভ করে, এবং অন্যেরা তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে। আর এটি এক মহা উপকারিতা।

আর সে নিজেও তার মৃত্যুকে ত্বরান্বিত করে, ফলে তার কুফরি (অবিশ্বাস) কম হয়। কেননা আল্লাহ মুহাম্মাদকে (সাঃ) বিশ্বজগতের জন্য রহমত (দয়া) স্বরূপ প্রেরণ করেছেন। সুতরাং তাঁর মাধ্যমে সাধ্য অনুযায়ী প্রত্যেকের কাছে রহমত পৌঁছে যায়।

উপরন্তু, যে ব্যক্তি তা এড়িয়ে চলে, সে তার এড়িয়ে চলার কারণে উল্লিখিত শাস্তির হুমকির (ওয়াঈদ-এর) উপযুক্ত হয়। ফলে তা অন্যদের জন্য সতর্কবাণী হয়ে দাঁড়ায়, যেন তারা তার মতো কাজ না করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: সুতরাং আমরা এটিকে তাদের সামনের ও পেছনের লোকদের জন্য দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি (নাকালান) স্বরূপ করে দিলাম। [সূরা আল-বাকারা, ২:৬৬] আর আল্লাহ তাআলা ফিরআউন সম্পর্কে বলেন: অতঃপর আমরা তাদেরকে... [অসম্পূর্ণ]

পূর্ববর্তী দৃষ্টান্ত ও শিক্ষণীয় আদর্শ হিসেবে এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাদের কাহিনীতে জ্ঞানীদের জন্য অবশ্যই শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে।

পরিচ্ছেদ:

আর তাঁর বাণী: যে ভয় করে, সে উপদেশ গ্রহণ করবে—এর দাবি হলো যে, যে-ই ভয় করে, সে-ই উপদেশ গ্রহণ করে। আর এই ‘খাশইয়াহ’ (ভীতি) উপদেশ (ধিকর)-এর পরে যেমন আসতে পারে, তেমনি উপদেশের আগেও আসতে পারে। আর তাঁর বাণী: যে ভয় করে—এটি শর্তহীন (মুত্বলাক্ব)। কিছু লোক এমন ধারণা করে যে, এর দাবি হলো উপদেশ গ্রহণের জন্য প্রথমে অবশ্যই ভয় (খাশইয়াহ) থাকতে হবে। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং এটি তাঁর এই বাণীর মতোই: মুত্তাকীদের জন্য পথনির্দেশ এবং তাঁর বাণী: তুমি তো কেবল তাকেই সতর্ক করো যে তাকে (জাহান্নামকে) ভয় করে এবং তাঁর বাণী: সুতরাং কুরআন দ্বারা তাকে উপদেশ দাও, যে আমার শাস্তির ভয় করে এবং তাঁর বাণী: তুমি তো কেবল তাকেই সতর্ক করো, যে উপদেশ (ধিকর)-এর অনুসরণ করে এবং অদৃশ্যে দয়াময় আল্লাহকে ভয় করে। অথচ সে তো শাস্তির ভয় করেছে তা শোনার পরেই; কুরআন শোনার আগে তো কোনো শাস্তি (ওয়াঈদ) ছিল না (যা সে ভয় করবে)।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: তুমি তো কেবল তাকেই সতর্ক করো, যে উপদেশ (ধিকর)-এর অনুসরণ করে এবং অদৃশ্যে দয়াময় আল্লাহকে ভয় করে—সে তো উপদেশ অনুসরণ করেছে এবং দয়াময় আল্লাহকে ভয় করেছে রাসূলের সতর্ক করার পরেই। আর সতর্কীকরণের আগে তারা সেটিকে (শাস্তিকে) ভয় নাও করতে পারে, এবং শোনার আগে তারা মুত্তাকীও ছিল না।

কুরআন, বরং এর মাধ্যমেই তারা মুত্তাক্বী (আল্লাহভীরু) হয়েছে। আর এটি এমন, যেমন কোনো বক্তা বলে: এটি কেবল সেই সৌভাগ্যবান ব্যক্তিই শোনে, অথবা সফলকাম ব্যক্তিই শোনে, অথবা সেই ব্যক্তিই শোনে যার প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট। আর ইসলামে প্রবেশ করে না কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া, যাকে আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন, এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি। যদিও এই নেক আমল (সৎকর্ম) ও নিয়ামতসমূহ ইসলাম গ্রহণের এবং কুরআন শ্রবণের পরেই অর্জিত হয়।

আর এর অনুরূপ হলো তাঁর (আল্লাহর) বাণী: এটি মানুষের জন্য অন্তর্দৃষ্টি (বা بصائر), এবং হিদায়াত ও রহমত সেই কওমের জন্য যারা দৃঢ় বিশ্বাস রাখে (ইয়াকীন করে)। আর তিনি এর অনুরূপ প্রসঙ্গে বলেছেন: আর চরম হতভাগা ব্যক্তি তা এড়িয়ে চলে। অথচ সে তা এড়িয়ে চলার কারণেই হতভাগা হয়।

আর এটি এমন, যেমন বলা হয়: কেবল সেই ব্যক্তিই সতর্ক করে যে (সতর্কতা) গ্রহণ করে, আর কেবল সেই ব্যক্তিই ইলম (জ্ঞান) দ্বারা উপকৃত হয় যে সে অনুযায়ী আমল করে। সুতরাং যে ব্যক্তি কুরআন শ্রবণ করে, অতঃপর তাতে ঈমান আনে এবং সে অনুযায়ী আমল করে, সে মুত্তাক্বীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, যাদের জন্য এটি (কুরআন) হিদায়াত। আর যে তাতে ঈমান আনেনি এবং সে অনুযায়ী আমল করেনি, সে মুত্তাক্বীদের অন্তর্ভুক্ত নয়; আর সে তাদেরও অন্তর্ভুক্ত নয় যারা এর দ্বারা হিদায়াত পেয়েছে।

বরং বিষয়টি এমন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, এটি মুমিনদের জন্য হিদায়াত ও আরোগ্য (শিফা), আর যারা ঈমান আনে না, তাদের কানে রয়েছে বধিরতা (ওয়াক্বর), আর এটি তাদের জন্য অন্ধত্ব (আমা)। আর তিনি (আল্লাহ) এটা উদ্দেশ্য করেননি যে তারা (কুরআন শোনার আগে) মুমিন ছিল। অতঃপর যখন তারা তা শুনল, তখন তা হিদায়াত ও আরোগ্য হয়ে গেল; বরং যখন কোনো কাফির তা শোনে, অতঃপর তাতে ঈমান আনে, তখন তা তার জন্য হিদায়াত ও আরোগ্য হয়ে যায় এবং তা শ্রবণের পরে সে এর প্রতি মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হয়।

আর এটি নিন্দিত প্রকারের ক্ষেত্রে তাঁর (আল্লাহর) বাণীর মতো: তিনি এর দ্বারা অনেককে পথভ্রষ্ট করেন এবং অনেককে পথ দেখান। আর তিনি এর দ্বারা কেবল ফাসিকদেরকেই পথভ্রষ্ট করেন। [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৬] যারা আল্লাহর সাথে দৃঢ় অঙ্গীকার করার পর তা ভঙ্গ করে এবং আল্লাহ যা জুড়তে আদেশ করেছেন, তা ছিন্ন করে। [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৭]

আর তাদের পথভ্রষ্ট হওয়ার পূর্বে ফাসিক হওয়া আবশ্যক নয়; বরং যে ব্যক্তি তা (সত্য) শুনেছে এবং তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, সে ফাসিক হয়ে গেছে এবং পথভ্রষ্ট হয়েছে।

আর সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস এবং অন্যান্যরা এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত করেছেন আহলুল আহওয়া (মনোবৃত্তির অনুসারী)-দেরকে, যেমন খাওয়াজিররা। আর সা'দ বলতেন: তারা ফাসিকদের অন্তর্ভুক্ত, যারা আল্লাহর সাথে দৃঢ় অঙ্গীকার করার পর তা ভঙ্গ করে এবং আল্লাহ যা জুড়তে আদেশ করেছেন, তা ছিন্ন করে। অথচ আলী, সা'দ এবং অন্যান্য সাহাবীগণ তাদেরকে (খাওয়াজিরদেরকে) কাফির মনে করতেন না।

আর সা'দ তাদেরকে এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এই বাণীর কারণে: আর তিনি এর দ্বারা কেবল ফাসিকদেরকেই পথভ্রষ্ট করেন। আর তারা এর দ্বারা পথভ্রষ্ট হয়েছে, কারণ তারা শব্দসমূহকে তার স্থান থেকে বিকৃত করেছে এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা করেছেন তার বিপরীত ব্যাখ্যা (তা'বীল) করেছে। ফলে তারা এর (কুরআনের) মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) অংশের সাথে লেগে থেকেছে এবং এর মুহকাম (সুস্পষ্ট) অংশ এবং সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ, যা আল্লাহর কিতাবের উদ্দেশ্যকে স্পষ্ট করে, তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। সুতরাং তারা সুন্নাহ এবং সাহাবীদের ইজমা' (ঐকমত্য)-এর বিরোধিতা করেছে, পাশাপাশি তারা আল্লাহ তাআলার কিতাবের মুহকাম অংশেরও বিরোধিতা করেছে।

আর এই কারণেই সালাফদের (পূর্বসূরিদের) অনেকেই তাদেরকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যারা ফিতনা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে এবং এর (কুরআনের) ব্যাখ্যা (তা'বীল) অনুসন্ধানের উদ্দেশ্যে এর মুতাশাবিহ অংশের অনুসরণ করে। [সূরা আলে ইমরান: ৭] যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে (শিয়া'ন) বিভক্ত হয়েছে। [সূরা আল-আন'আম: ১৫৯]

আর এর বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে রয়েছে। আর মূল উদ্দেশ্য হলো আয়াতটি, যা প্রমাণ করে যে, যে কেউ ভয় করে, তার জন্য অবশ্যই...

সে উপদেশ গ্রহণ করবে। সে হয়তো উপদেশ গ্রহণ করবে, আর এই উপদেশ গ্রহণের মাধ্যমে তার মধ্যে আল্লাহ্‌র ভয় (খাশইয়াহ) সৃষ্টি হবে। আবার হয়তো সে ভয় করবে, আর সেই ভয় তাকে উপদেশ গ্রহণের দিকে আহ্বান করবে।

আর এই অর্থটি কাতাদাহ (রহ.) উল্লেখ করেছেন। তিনি বললেন: আল্লাহ্‌র কসম, কোনো বান্দা কখনো আল্লাহকে ভয় করেনি, যদি না সে তাঁকে স্মরণ করে।

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى [সূরা আল-আ’লা: ১১] (আর তা থেকে দূরে থাকবে সেই মহাদুর্ভাগা।)

কাতাদাহ (রহ.) বললেন: আল্লাহ্‌র কসম, কোনো বান্দা এই যিকির (স্মরণ/উপদেশ) থেকে দূরে সরে যায় না—এর প্রতি অনীহা, এর প্রতি বিদ্বেষ এবং এর অনুসারীদের প্রতি বিদ্বেষবশত—যদি না সে চরম দুর্ভাগাদের অন্তর্ভুক্ত হয়।

আর কুরআনে ‘খাশইয়াহ’ (ভয়) শব্দটি নিরঙ্কুশভাবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা আল্লাহ্‌র ভয় এবং দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর শাস্তির ভয় উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا إلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا إنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا [সূরা আন-নাযিআত: ৪২-৪৫] (তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে—কখন তা ঘটবে? আপনি তার আলোচনার দায়িত্বে কোথায়? আপনার রবের কাছেই তার শেষ সীমা। আপনি তো কেবল তাকেই সতর্ককারী, যে তাকে ভয় করে।)

আর তিনি তাআলা বলেছেন: فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ [সূরা ক্বাফ: ৪৫] (সুতরাং আপনি কুরআন দ্বারা তাকেই উপদেশ দিন, যে আমার শাস্তির হুমকিকে ভয় করে।)

আর তিনি তাআলা বলেছেন: اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ [সূরা আশ-শূরা: ১৭-১৮] (আল্লাহই সেই সত্তা যিনি সত্যসহ কিতাব ও ন্যায়দণ্ড নাযিল করেছেন। আর আপনি কী জানেন, হয়তো কিয়ামত নিকটবর্তী? যারা তাতে বিশ্বাস করে না, তারা তা দ্রুত কামনা করে। আর যারা বিশ্বাসী, তারা তা নিয়ে শঙ্কিত এবং তারা জানে যে তা সত্য।)

আর তিনি বলেছেন: قَالُوا إنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ [সূরা আত-তূর: ২৬-২৭] (তারা বলবে: আমরা তো পূর্বে আমাদের পরিবার-পরিজনের মধ্যে ভীত-সন্ত্রস্ত ছিলাম। অতঃপর আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং আমাদেরকে বিষাক্ত আগুনের শাস্তি থেকে রক্ষা করেছেন।)