ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৫-২০৯

অতঃপর তিনি মুশরিকদের সাথে এমন সত্তার ইবাদত করা নিয়ে বিতর্ক করেন, যা পূর্ণতার গুণাবলিতে (সিফাতুল কামাল) গুণান্বিত নয়। তিনি তাঁর পিতাকে বললেন: হে আমার পিতা, আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো উপকারেও আসে না? [সূরা মারইয়াম: ৪২]

তিনি তাঁর পিতা ও তাঁর কওমকে বললেন: তোমরা কিসের ইবাদত করো? তারা বলল, আমরা প্রতিমার ইবাদত করি এবং আমরা তাদের প্রতি আসক্ত থাকি (বা তাদের নিয়ে পড়ে থাকি)। তিনি বললেন, তোমরা যখন ডাকো, তখন কি তারা তোমাদের কথা শুনতে পায়? অথবা তারা কি তোমাদের কোনো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে? [সূরা শুআরা: ৭০-৭৩] তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: নিশ্চয়ই তারা আমার শত্রু, তবে রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক) ব্যতীত। যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনিই আমাকে পথ দেখান। আর তিনিই আমাকে আহার করান ও পান করান। এবং যখন আমি অসুস্থ হই, তখন তিনিই আমাকে আরোগ্য দান করেন। আর তিনিই আমার মৃত্যু ঘটান, অতঃপর তিনিই আমাকে জীবিত করবেন [সূরা শুআরা: ৭৭-৮১]—আলোচনার শেষ পর্যন্ত।

তিনি আরও বললেন: নিশ্চয়ই আমি একনিষ্ঠভাবে (হানীফاً) আমার মুখমণ্ডল সেই সত্তার দিকে ফিরালাম, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, আর আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই। [সূরা আনআম: ৭৯]

তিনি আরও বললেন: নিশ্চয়ই তোমরা যাদের ইবাদত করো, আমি তাদের থেকে মুক্ত (বারা’)। তবে তিনি ব্যতীত, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, নিশ্চয়ই তিনি আমাকে পথ দেখাবেন। আর তিনি এটিকে (এই বাণীকে) তাঁর বংশধরদের মধ্যে স্থায়ী বাণী (কালিমাতান বাকিয়াহ) হিসেবে রেখে গেলেন, যাতে তারা ফিরে আসে (তাওহীদের দিকে)। [সূরা যুখরুফ: ২৬-২৮]

সুতরাং ইবরাহীম (আ.) ফিতরাতের দিকে আহ্বান করেছিলেন। আর তা হলো একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা, যাঁর কোনো শরীক নেই। এটিই হলো ব্যাপক ইসলাম (আল-ইসলামুল আম্ম) এবং আল্লাহর জন্য পূর্ণতার গুণাবলির (সিফাতুল কামাল) স্বীকৃতি দেওয়া, আর যারা সেই সত্তার ইবাদত করে যা এই গুণাবলি থেকে বঞ্চিত, তাদের প্রতিবাদ করা।

অতঃপর যখন তিনি তাদের এমন কিছুর ইবাদত করার জন্য দোষারোপ করলেন যার জ্ঞান নেই, যা শোনে না এবং দেখে না, তখন তিনি (ইবরাহীম আ.) বললেন: হে আমাদের প্রতিপালক, নিশ্চয়ই আপনি জানেন যা আমরা গোপন করি এবং যা আমরা প্রকাশ করি। আর আল্লাহ্‌র কাছে আসমান ও যমীনে কোনো কিছুই গোপন থাকে না। [সূরা ইবরাহীম: ৩৮] সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাকে বার্ধক্যে ইসমাঈল ও ইসহাককে দান করেছেন। নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক দু'আ শ্রবণকারী (সামিউদ দু'আ)। [সূরা ইবরাহীম: ৩৯]

আর যখন তিনি (ইবরাহীম আ.) তাদের এমন কিছুর ইবাদত করার জন্য দোষারোপ করলেন যা কোনো কিছুতেই যথেষ্ট নয়, যা কোনো উপকারও করতে পারে না, ক্ষতিও করতে পারে না, তখন তিনি বললেন: যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনিই আমাকে পথপ্রদর্শন করেন আর তিনিই আমাকে আহার দেন ও পান করান এবং যখন আমি অসুস্থ হই, তখন তিনিই আমাকে আরোগ্য দান করেন যিনি আমার মৃত্যু ঘটাবেন, অতঃপর আমাকে পুনর্জীবিত করবেন আর তিনিই, যার কাছে আমি আশা করি যে, তিনি বিচার দিবসে আমার ত্রুটি ক্ষমা করে দেবেন।

কেননা মানুষ তার অন্তর ও দেহের জন্য কল্যাণ (উপকার) আহরণ করতে এবং তা থেকে ক্ষতি দূর করতে মুখাপেক্ষী হয়। আর এটিই হলো দীন ও দুনিয়ার বিষয়। সুতরাং, দীনের কল্যাণ হলো হিদায়াত (পথনির্দেশ); আর এর ক্ষতি হলো গুনাহসমূহ (পাপরাজি), এবং এই ক্ষতি দূর করা হলো মাগফিরাত (ক্ষমা)। আর এই কারণেই তিনি বহু স্থানে তাওহীদ (একত্ববাদ) ও ইসতিগফারকে (ক্ষমা প্রার্থনা) একত্রিত করেছেন। আর দেহের কল্যাণ হলো খাদ্য ও পানীয়; এর ক্ষতি হলো রোগ (অসুস্থতা), এবং এই ক্ষতি দূর করা হলো শিফা (আরোগ্য)।

আর তিনি (ইবরাহীম আ.) সংবাদ দিলেন যে, তাঁর রবই জীবন দেন ও মৃত্যু ঘটান এবং তিনিই আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন (ফাতারা)। আর তাঁর জীবন দান করা (ইহয়া) হলো তাঁর 'আল-হাইয়্যু' (চিরঞ্জীব) হওয়ার মাধ্যমে তাঁর পূর্ণতার ঊর্ধ্বে। আর তিনি যে আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন (ফাতারা), তা তাদের ধারণ (ইমসাক) ও প্রতিষ্ঠিত থাকার দাবি রাখে, যা তাঁর 'ক্বা-ইমুন বিনাফসিহি' (স্বয়ংসম্পূর্ণ ও স্বপ্রতিষ্ঠিত) হওয়ার মাধ্যমে তাঁর পূর্ণতার ঊর্ধ্বে। যেমন তিনি নক্ষত্ররাজি সম্পর্কে বলেছেন: আমি অস্তগামীদের (আল-আ-ফিলীন) ভালোবাসি না। কেননা, 'আল-আ-ফিল' (অস্তগামী) হলো তাই যা কখনো অদৃশ্য হয়ে যায় এবং কখনো প্রকাশিত হয়। সুতরাং তা প্রতিষ্ঠিত নয়...

তাঁর বান্দার জন্য সর্বাবস্থায়। আর যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত করে—যেমন গ্রহ-নক্ষত্র এবং এ জাতীয় বস্তু—এবং সেগুলোকে প্রতিমা (আওসান) রূপে গ্রহণ করে, তারা সেগুলোর উদয়ের সময় যাচনাকারী ও প্রার্থনাকারী হয়, কিন্তু সেগুলোর অস্তমিত হওয়ার সময় তাদের উদ্দেশ্য বা আকাঙ্ক্ষা কিছুই অর্জিত হয় না। ফলে তারা কোনো উপকার টেনে আনতে পারে না, কোনো ক্ষতি দূর করতে পারে না, আর সে সময় তাদের ইবাদত দ্বারা তারা কোনো লাভও পায় না।

সুতরাং, আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, সেই উপাস্যদের মধ্যে যে ত্রুটি (নাক্স) রয়েছে, তা তিনি স্পষ্ট করে দিলেন এবং তাঁর রব, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের স্রষ্টা (ফাতির), তাঁর জন্য যে পূর্ণতা (কামাল) রয়েছে, তাও স্পষ্ট করলেন। এই পূর্ণতা হলো এই কারণে যে, তিনিই হলেন সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক), উদ্ভাবনকারী (আল-ফাতির), সর্বজ্ঞ (আল-আলীম), সর্বশ্রোতা (আস-সামী'), সর্বদ্রষ্টা (আল-বাসীর), পথপ্রদর্শক (আল-হাদী), রিযিকদাতা (আর-রাযিক), জীবনদাতা (আল-মুহয়ী), এবং মৃত্যুদাতা (আল-মুমীত)।

আর তিনি তাঁর রবকে সেই আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ) দ্বারা নামকরণ করলেন, যা তাঁর পূর্ণতার গুণাবলির (নু‘উতি কামাল) উপর নির্দেশ করে। অতঃপর তিনি বললেন: يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [সূরা বাকারা ২:১২৯] এবং তিনি বললেন: فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [সূরা ইবরাহীম ১৪:৩৬] এবং তিনি বললেন: سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا [সূরা মারইয়াম ১৯:৪৭]

এভাবে তিনি তাঁর রবকে প্রজ্ঞা (হিকমাহ) ও দয়া (রাহমাহ) দ্বারা গুণান্বিত করলেন, যা ‘খুল্লাহ’ (অন্তরঙ্গ বন্ধুত্ব)-এর অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেমন তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই তিনি আমার প্রতি অত্যন্ত অনুগ্রহশীল (হাফিয়্যা) ছিলেন।

আর মূসা আলাইহিস সালাম ফির‘আউনের সাথে বিতর্ক করেছিলেন, যে রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) ও রিসালাত (নবুওয়াত/বার্তাবাহকতা) উভয়কেই অস্বীকার করেছিল এবং বলেছিল: أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى [সূরা নাযি‘আত ৭৯:২৪] এবং مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إلَهٍ غَيْرِي [সূরা কাসাস ২৮:৩৮]। আর তাঁর ঘটনা কুরআনে বারবার বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে, যা এই স্থানে বিশদভাবে আলোচনার প্রয়োজন রাখে না। আর তিনিও (মূসা আ.) রুবুবিয়্যাহর বিষয় এবং আল্লাহর জন্য পূর্ণতার গুণাবলিকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছিলেন এবং শিরককে (অংশীবাদিতা) প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

আর যখন তাঁর (মূসার) কওম বাছুরকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করল, তখন আল্লাহ তাদের জন্য সেই ত্রুটিপূর্ণ বৈশিষ্ট্যসমূহ স্পষ্ট করে দিলেন যা উলূহিয়্যাহ (উপাস্য হওয়ার যোগ্যতা)-এর পরিপন্থী। অতঃপর তিনি বললেন:

وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ

(আর মূসার কওম তার (চলে যাওয়ার) পর তাদের অলঙ্কারাদি দ্বারা একটি বাছুরকে (উপাস্য হিসেবে) গ্রহণ করল, যার একটি দেহ ছিল এবং যা হাম্বা রব করত। তারা কি দেখেনি যে, এটি তাদের সাথে কথা বলে না এবং তাদের কোনো পথ দেখায় না? তারা এটিকে গ্রহণ করল এবং তারা ছিল যালিম (অত্যাচারী)।)

আর তিনি বললেন:

فَقَالُوا هَذَا إلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ

(অতঃপর তারা বলল, এটিই তোমাদের ইলাহ এবং মূসারও ইলাহ, কিন্তু সে ভুলে গেছে।)

أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا

(তারা কি দেখে না যে, এটি তাদের কোনো কথার উত্তর দেয় না এবং তাদের কোনো ক্ষতি বা উপকার করার ক্ষমতা রাখে না?)

وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ

(আর হারূন তো এর পূর্বে তাদের বলেছিলেন, হে আমার কওম, তোমরা তো এর দ্বারা কেবল ফিতনায় (বিপথগামীতায়) পতিত হয়েছ। আর তোমাদের রব হলেন আর-রাহমান (পরম করুণাময়)।)

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) এর (বাছুরের) এই বলে বর্ণনা দিলেন যে, যদিও এটি হাম্বা রব নামক শব্দ করেছিল, তবুও এটি তাদের সাথে কথা বলে না এবং তাদের কোনো কথার উত্তর দেয় না। আর এটি তাদের কোনো পথ দেখায় না এবং তাদের কোনো ক্ষতি বা উপকার করার ক্ষমতা রাখে না।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুহাম্মাদ (সা.)-এর মাধ্যমে শিরকের ক্ষেত্রে সাধারণভাবে ও বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বললেন:

أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ

(তারা কি এমন বস্তুকে শরীক করে যা কিছুই সৃষ্টি করে না, অথচ তাদেরকেই সৃষ্টি করা হয়?)

وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ

(আর তারা তাদের কোনো সাহায্য করতে সক্ষম নয় এবং না তারা নিজেদেরকে সাহায্য করতে পারে।)

وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إلَى الْهُدَى لَا يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ

(আর যদি তোমরা তাদের হিদায়াতের দিকে ডাকো, তারা তোমাদের অনুসরণ করবে না। তোমাদের জন্য সমান—তোমরা তাদের ডাকো অথবা তোমরা নীরব থাকো।)

إنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

(নিশ্চয়ই আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদেরকে ডাকো, তারা তোমাদের মতোই বান্দা। সুতরাং তোমরা তাদের ডাকো, অতঃপর তারা যেন তোমাদের ডাকে সাড়া দেয়, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।)

أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ

(তাদের কি পা আছে যা দিয়ে তারা হাঁটে? নাকি তাদের হাত আছে যা দিয়ে তারা ধরে? নাকি তাদের চোখ আছে যা দিয়ে তারা দেখে? নাকি তাদের কান আছে যা দিয়ে তারা শোনে? বলো, তোমরা তোমাদের শরীকদের ডাকো, অতঃপর আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করো এবং আমাকে কোনো অবকাশ দিও না।)

এবং তিনি (আল্লাহ) পূর্ণ উপলব্ধির পথ—যা হলো শ্রবণশক্তি (সাম') ও দৃষ্টিশক্তি (বাসার)—এবং পূর্ণ কর্মের পথ—যা হলো হাত (ইয়াদ) ও পা (রিজল)—সম্পর্কে অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যানের ভঙ্গিতে প্রশ্ন করেছেন।

যেমনটি তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর রাসূলের মাধ্যমে তাঁর সেই প্রিয়জনদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, যারা নফল (নফল ইবাদত)-এর মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করে। তিনি বলেছেন: আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি হয়ে যাই তার সেই শ্রবণশক্তি, যা দিয়ে সে শোনে; তার সেই দৃষ্টিশক্তি, যা দিয়ে সে দেখে; তার সেই হাত, যা দিয়ে সে ধরে (বা আঘাত করে); এবং তার সেই পা, যা দিয়ে সে হাঁটে।

**পরিচ্ছেদ:**

আর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ, যারা ইবরাহীম, মূসা ও মুহাম্মাদ (তাঁদের সকলের উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর অনুসারী, তাঁরা আল্লাহর কালাম (কথা বলা), তাঁর মহব্বত (ভালোবাসা), তাঁর রহমত (দয়া) এবং তাঁর অন্যান্য আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ) ও আল-মাসালুল আ'লা (সর্বোচ্চ গুণাবলী) থেকে যা কিছু তাঁরা (নবীগণ) সাব্যস্ত করেছেন, তা সাব্যস্ত করেন।

এবং তাঁরা তাঁকে এমন দেহসমূহের (আহসাদ) সাদৃশ্য থেকে পবিত্র ঘোষণা করেন, যার মধ্যে জীবন নেই। কেননা আল্লাহ বলেছেন: আর আমরা তার সিংহাসনের উপর একটি দেহ (জাসাদ) নিক্ষেপ করেছিলাম, অতঃপর সে প্রত্যাবর্তন করেছিল। [সূরা সাদ, ৩৮:৩৪] এবং তিনি বলেছেন: আর আমরা তাদেরকে এমন দেহ (জাসাদ) বানাইনি যে তারা খাবার খাবে না। [সূরা আম্বিয়া, ২১:৮] এবং তিনি বলেছেন: একটি গো-বৎস, একটি দেহ (জাসাদ) যার হাম্বা রব ছিল। [সূরা ত্বহা, ২০:৮৮]

সুতরাং তিনি দেহকে (জাসাদ) জীবনের অনুপস্থিতি দ্বারা বর্ণনা করেছেন। কেননা মৃত বস্তু (মাওতান) শুনতে পায় না, দেখতে পায় না, কথা বলতে পারে না এবং কোনো কিছুতে উপকারও করতে পারে না। আর জাহমিয়্যা (জাহমিয়্যাহ) এবং তাদের মতো বিদআত ও ভ্রষ্টতার অনুসারীরা, তারা যে পথ অবলম্বন করেছে...