ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৫-২৫৯

উলামাদের (মত)। আর বলা হয়েছে যে, يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (হে চাদরাবৃত!) (প্রথম নাযিল হয়)। এটি জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তবে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ। কারণ, সহীহাইন-এ বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদীসে যা আছে, তা স্পষ্ট করে যে, সর্বপ্রথম যা নাযিল হয়েছিল তা হলো اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ (আপনি আপনার রবের নামে পড়ুন)। এটি তাঁর উপর নাযিল হয়েছিল যখন তিনি হেরা গুহায় ছিলেন, এবং নিশ্চয়ই ‘আল-মুদ্দাছছির’ নাযিল হয়েছিল এর পরে। আর এটিই যুক্তিযুক্ত। কারণ, তাঁর বাণী اقْرَأْ (পড়ুন) হলো পাঠ করার নির্দেশ, রিসালাত (বার্তাবাহকতা) পৌঁছানোর নির্দেশ নয়। আর এর মাধ্যমেই তিনি নবী হয়েছিলেন। আর তাঁর বাণী قُمْ فَأَنْذِرْ (উঠুন, অতঃপর সতর্ক করুন) হলো সতর্ক করার নির্দেশ, আর এর মাধ্যমেই তিনি সতর্ককারী রাসূল হয়েছিলেন।

সহীহাইন-এ যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর ওহী শুরু হওয়ার প্রথম দিকটি ছিল ঘুমের মধ্যে সত্য স্বপ্ন। তিনি যে স্বপ্নই দেখতেন, তা প্রভাতের আলোর মতো স্পষ্ট হয়ে আসত। অতঃপর তাঁর কাছে নির্জনতা প্রিয় হয়ে উঠলো। তিনি হেরা গুহায় যেতেন এবং সেখানে তাহান্নুস করতেন—আর তা হলো ইবাদত করা—নির্দিষ্ট সংখ্যক রাত ধরে, এরপর তিনি তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে আসার আগে এর জন্য পাথেয় সংগ্রহ করতেন। এরপর তিনি খাদীজা (রা.)-এর কাছে ফিরে আসতেন এবং অনুরূপ সময়ের জন্য পাথেয় সংগ্রহ করতেন, যতক্ষণ না তাঁর কাছে সত্য (ওহী) আসলো, যখন তিনি হেরা গুহায় ছিলেন।

তখন ফেরেশতা তাঁর কাছে আসলেন এবং বললেন: পড়ুন। তিনি বললেন: আমি তো পাঠকারী নই। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: অতঃপর তিনি আমাকে ধরলেন এবং এমনভাবে চাপ দিলেন যে আমার উপর চরম কষ্ট পৌঁছালো। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন এবং বললেন: পড়ুন।

আমি বললাম: আমি তো পাঠকারী নই। অতঃপর তিনি আমাকে ধরলেন এবং দ্বিতীয়বার এমনভাবে আলিঙ্গন করলেন যে আমার চরম কষ্ট হলো। অতঃপর আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: আমি তো পাঠকারী নই। অতঃপর তিনি আমাকে ধরলেন এবং তৃতীয়বার আলিঙ্গন করলেন, এমনকি আমার চরম কষ্ট হলো। অতঃপর আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (১) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (২) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (৩) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (৪) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (৫)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা নিয়ে ফিরে এলেন, তাঁর অন্তর কাঁপছিল।

অতঃপর তিনি খাদীজা বিনতে খুওয়াইলিদের নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: ‘আমাকে চাদর দিয়ে আবৃত করো, আমাকে চাদর দিয়ে আবৃত করো।’ অতঃপর তারা তাঁকে আবৃত করলেন, যতক্ষণ না তাঁর ভয় দূর হলো। অতঃপর তিনি খাদীজাকে বললেন এবং তাঁকে ঘটনাটি জানালেন: আমি আমার নিজের জীবনের উপর আশঙ্কা করছি। তখন খাদীজা তাঁকে বললেন: কক্ষনো না, আল্লাহর কসম! আল্লাহ আপনাকে কখনো লাঞ্ছিত করবেন না। নিশ্চয়ই আপনি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন, (দুর্বলদের) বোঝা বহন করেন, মেহমানের আপ্যায়ন করেন, অভাবগ্রস্তকে উপার্জন করে দেন এবং সত্যের (বা ন্যায়ের) বিপদে সাহায্য করেন। অতঃপর খাদীজা তাঁকে নিয়ে গেলেন, এমনকি তিনি তাঁকে নিয়ে ওয়ারাকা ইবনু নাওফাল ইবনু আসাদ ইবনু আবদ-এর নিকট পৌঁছলেন।

আল-উযযা, যিনি খাদীজা (রাঃ)-এর চাচাতো ভাই। আর তিনি ছিলেন এমন একজন ব্যক্তি যিনি জাহিলিয়্যাতের যুগে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি ইবরানী (হিব্রু) কিতাব লিখতেন। অতঃপর তিনি ইনজিল (Gospel) থেকে আরবী ভাষায় লিখতেন, যা আল্লাহ্ তাঁকে লিখতে চাইতেন। আর তিনি ছিলেন একজন বৃদ্ধ শায়খ, যিনি অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। তখন খাদীজা (রাঃ) তাঁকে বললেন: হে চাচাতো ভাই, আপনার ভাতিজার (মুহাম্মাদ) কথা শুনুন। তখন ওয়ারাকা তাঁকে বললেন: হে ভাতিজা, আপনি কী দেখেছেন? অতঃপর রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে তাঁর দেখা ঘটনার বিবরণ দিলেন। তখন ওয়ারাকা তাঁকে বললেন: ইনিই সেই নামূস (রহস্যের ধারক ফেরেশতা) যাকে মূসা (আঃ)-এর উপর অবতীর্ণ করা হয়েছিল।

হায়! যদি আমি সেই সময় যুবক থাকতাম! হায়! যদি আমি জীবিত থাকতাম যখন আপনার কওম আপনাকে বের করে দেবে। তখন রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তারা কি আমাকে বের করে দেবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আপনি যা নিয়ে এসেছেন, তা নিয়ে এর আগে যে কেউ এসেছে, তাকেই শত্রুতা করা হয়েছে। আর যদি আমি আপনার সেই দিন পাই, তবে আমি আপনাকে জোরালোভাবে সাহায্য করব। এরপর ওয়ারাকা বেশি দিন বাঁচলেন না, তিনি ইন্তেকাল করলেন এবং ওহী স্থগিত হয়ে গেল। ইবনু শিহাব আয-যুহরী (রহঃ) বলেন, আমি আবূ সালামা ইবনু আবদির রহমান (রহঃ)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমাকে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ) খবর দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বর্ণনা করতে শুনেছেন...

ওহীর বিরতি (ফাতরাতুল ওহী) প্রসঙ্গে: {আমি হাঁটছিলাম, এমন সময় একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি আকাশের দিকে আমার দৃষ্টি তুললাম। হঠাৎ দেখি, সেই ফেরেশতা যিনি হেরা গুহায় আমার কাছে এসেছিলেন, তিনি আসমান ও যমীনের মাঝখানে একটি কুরসীর (সিংহাসনের) উপর উপবিষ্ট। আমি (ভয়ে) দ্রুত ফিরে এলাম, এমনকি মাটিতে লুটিয়ে পড়লাম। আমি আমার পরিবারের কাছে এসে বললাম: আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও, আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও। অতঃপর তারা আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: হে বস্ত্রাবৃত (ইয়া আইয়্যুহাল মুদ্দাসসির)! উঠুন, অতঃপর সতর্ক করুন তাঁর বাণী এবং অপবিত্রতা (রুযজ) পরিহার করুন পর্যন্ত।}

এটি স্পষ্ট করে যে, 'আল-মুদ্দাসসির' সেই বিরতির (ফাতরাহ) পরে নাযিল হয়েছিল এবং এটি (নাযিল হওয়া) ঘটেছিল হেরা গুহায় প্রথমবার তাঁর কাছে আগমনকারী ফেরেশতাকে প্রত্যক্ষ করার পরে। সুতরাং তিনি ফেরেশতাকে দু'বার দেখেছিলেন।

আর এটি জাবির (রাঃ)-এর সেই হাদীসকে ব্যাখ্যা করে যা অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। যেমন তারা (বুখারী ও মুসলিম) ইয়া’ইয়া ইবনে আবী কাছীর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ সালামাহ ইবনে আবদুর রহমানকে জিজ্ঞাসা করলাম, কুরআনের সর্বপ্রথম কী নাযিল হয়েছিল? তিনি বললেন: হে বস্ত্রাবৃত (ইয়া আইয়্যুহাল মুদ্দাসসির)। আমি বললাম: লোকেরা তো বলে পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন (ইকরা বিসমি রাব্বিকাল্লাযী খালাক)। তখন আবূ সালামাহ বললেন: আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাঃ)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এবং তাঁকে সেই একই কথা বলেছিলাম যা আমি আপনাকে বললাম।

তখন জাবির (রাঃ) বললেন: আমি তোমাদেরকে কেবল সেটাই বলব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: "আমি হেরা গুহায় ইতিকাফে ছিলাম; যখন আমার ইতিকাফ শেষ করলাম, তখন আমি (পাহাড় থেকে) নামলাম। অতঃপর আমাকে আহ্বান করা হলো। আমি আমার ডান দিকে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। বাম দিকে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। সামনে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। পিছনে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। অতঃপর আমি আমার মাথা তুললাম, তখন কিছু একটা দেখতে পেলাম। আমি খাদীজা (রাঃ)-এর কাছে এলাম এবং বললাম: আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও এবং আমার উপর ঠাণ্ডা পানি ঢেলে দাও।

অতঃপর তারা আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিল এবং আমার উপর ঠাণ্ডা পানি ঢেলে দিল।"

তিনি বললেন: অতঃপর নাযিল হলো: হে বস্ত্রাবৃত! (সূরা মুদ্দাসসির) উঠুন, অতঃপর সতর্ক করুন এবং আপনার রবের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন। সুতরাং এই হাদীসটি পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, 'আল-মুদ্দাসসির' নাযিল হয়েছিল যখন তিনি পাহাড় থেকে নেমে হেঁটে যাচ্ছিলেন এবং ঠিক সেই মুহূর্তে ফেরেশতা তাঁকে আহ্বান করেছিলেন।

অন্য বর্ণনায় স্পষ্ট করা হয়েছে যে এই ফেরেশতাই ছিলেন যিনি হিরা গুহায় তাঁর কাছে এসেছিলেন। আর আয়িশা (রা.) স্পষ্ট করেছেন যে ইকরা’ (সূরা আলাক) ঠিক সেই সময় হিরা গুহায় নাযিল হয়েছিল। কিন্তু মনে হয় তিনি (জাবির) জানতেন না যে ইকরা’ সেই সময় নাযিল হয়েছিল, বরং তিনি জানতেন যে তিনি এর আগে ফেরেশতাকে দেখেছিলেন। আর তিনি হয়তো তাঁকে দেখেছিলেন কিন্তু তাঁর কাছ থেকে কিছু শোনেননি। কিন্তু আয়িশার হাদীসে অতিরিক্ত জ্ঞান রয়েছে, আর তা হলো ইকরা’ পাঠ করার নির্দেশ।

আর যুহরীর হাদীসে আছে যে তিনি একে 'ফাতরাতুল ওয়াহী' (ওহীর বিরতি) নামে অভিহিত করেছেন, এবং অনুরূপভাবে আয়িশার হাদীসেও 'ফাতরাতুল ওয়াহী' রয়েছে। সুতরাং হতে পারে যুহরী জাবিরের হাদীসকে ভাবার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন এবং দুইবার দেখার মধ্যবর্তী সময়কে 'ফাতরাতুল ওয়াহী' নামে অভিহিত করেছেন, যেমনটি আয়িশা স্পষ্ট করেছেন; অন্যথায়, যদি জাবির একে 'ফাতরাতুল ওয়াহী' নামে অভিহিত করে থাকেন, তবে তিনি কীভাবে বলতে পারেন যে ওহী নাযিল হয়নি?

সর্বাবস্থায়, যুহরীর কাছে উরওয়াহ কর্তৃক আয়িশা থেকে বর্ণিত হাদীস এবং আবূ সালামাহ কর্তৃক জাবির থেকে বর্ণিত হাদীস উভয়ই ছিল; আর তিনি (যুহরী) ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাছীর অপেক্ষা জ্ঞানে অধিক প্রশস্ত এবং অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন, যদি তারা মতভেদ করেন। কিন্তু ইয়াহইয়া উল্লেখ করেছেন যে তিনি আবূ সালামাহকে প্রথম (নাযিল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, অতঃপর জাবির তাঁর জ্ঞান অনুযায়ী খবর দিয়েছিলেন। আর তিনি এর আগে যা নাযিল হয়েছিল তা জানতেন না, কিন্তু আয়িশা তা প্রমাণ করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন।