ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৫-৪৩৯

উমার (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত। আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসী তাঁর ‘মুখতার’ গ্রন্থে। তবে আহলুল হাদীসের একটি দল এর ‘ইযতিরাব’ (বর্ণনার অসামঞ্জস্যতা)-এর কারণে এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, যেমনটি করেছেন আবূ বকর আল-ইসমাঈলী, ইবনুল জাওযী এবং অন্যান্যরা। কিন্তু আহলুস সুন্নাহর অধিকাংশ আলেম এটিকে গ্রহণ করেছেন। আর এতে বলা হয়েছে: {নিশ্চয়ই তাঁর আরশ অথবা তাঁর কুরসী আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে, এবং নিশ্চয়ই তিনি এর উপর উপবেশন করেন। ফলে এর থেকে চার আঙ্গুল পরিমাণ স্থান অবশিষ্ট থাকে, অথবা এর থেকে চার আঙ্গুল পরিমাণ ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।

আর নিশ্চয়ই এটি তাঁর ভারে এমনভাবে কর্কশ শব্দ করে, যেমন নতুন হাওদা তার আরোহীর ভারে শব্দ করে থাকে।} আর ‘আল-আতীত্ব’ (কর্কশ শব্দ)-এর শব্দটি জুবাইর ইবনু মুতঈম (রাঃ)-এর হাদীসেও এসেছে, যা আবূ দাউদ তাঁর ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু আসাকির এই বিষয়ে একটি ‘জুয’ (ছোট পুস্তিকা) রচনা করেছেন এবং এটিকে ইবনু ইসহাকের প্রতি সমালোচনার (তা’ন) মূল ভিত্তি বানিয়েছেন। আর এই হাদীসটি ইমাম আহমাদ, আবূ দাউদ এবং অন্যান্য সুন্নাহর আলেমগণ বর্ণনা করেছেন। এতে এমন কিছু নেই যার জন্য অন্য কোনো বর্ণনা থেকে ‘শাহেদ’ (সমর্থক প্রমাণ) নেই। আর ‘আল-আতীত্ব’ শব্দটি অন্য বর্ণনায়ও এসেছে।

আর ইবনু খালীফার হাদীসটি ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে ওয়াকী’ এটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু যারা এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের অনেকেই এই কথা বলে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই এর থেকে চার আঙ্গুল ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না, ফলে তারা আরশকে এমন বানিয়েছেন যে এর থেকে চার আঙ্গুল অবশিষ্ট থাকে। আর আল-কাদী এবং ইবনু বিশ্বাস করতেন... (অসমাপ্ত)।

আয-যাগুনী এবং তাদের মতো অন্যান্যরা এই শব্দটির বিশুদ্ধতা স্বীকার করেছেন, অতঃপর তারা এটিকে অতিক্রম করতে দিয়েছেন (বা গ্রহণ করেছেন)। আর তারা এর অর্থ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এই বলে যে, সেই পরিমাণ স্থানে ইসতিওয়া (আরোহণ) সংঘটিত হয় না।

আর ইবনুল আ'য়িয থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: এটি হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বসার স্থান।

আর এই হাদীসটি ইবনু জারীর আত-তাবারী তাঁর তাফসীরে এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আর এর শব্দ হলো: নিশ্চয়ই তিনি এর উপর উপবেশন করেন, অতঃপর তা থেকে চার আঙ্গুল পরিমাণ স্থানও অবশিষ্ট থাকে না — এটি না-সূচক (নফী) অর্থে।

যদি হাদীসটিতে এই দুটি বর্ণনার ভিন্নতা ছাড়া আর কিছু নাও থাকতো, (যেখানে) একটি (রিওয়ায়াত) যা সাব্যস্ত করে, অন্যটি তা অস্বীকার করে — তবুও এর সাথে নিশ্চিতভাবে বলা সম্ভব নয় যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইছবাত (সাব্যস্তকরণ) চেয়েছেন এবং আরশ থেকে চার আঙ্গুল পরিমাণ স্থান অবশিষ্ট থাকে যার উপর রব (আল্লাহ) ইসতিওয়া করেন না।

আর এটি একটি অদ্ভুত (অপরিচিত) অর্থ, যার সমর্থনে কোনো রিওয়ায়াতে সামান্যতমও সাক্ষ্য (প্রমাণ) নেই। বরং এটি দাবি করে যে আরশ রবের চেয়ে অধিক মহান ও বৃহত্তর। আর এটি বাতিল (অসার), যা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং আকল (বুদ্ধি)-এর পরিপন্থী।

আর এটি আরও দাবি করে যে, রবের মহত্ত্ব কেবল সৃষ্ট আরশের মহত্ত্বের মাধ্যমেই জানা যায়, অথচ সে আরশকে তাঁর (রবের) চেয়ে অধিক মহান বানিয়েছে। সুতরাং রবকে মহান করা হলো কেবল এক সৃষ্ট বস্তুর সাথে তুলনা করে, অথচ সেই সৃষ্ট বস্তুটি রবের চেয়েও মহান। আর এটি একটি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) অর্থ, যা কিতাব, সুন্নাহ এবং আকল থেকে যা জানা যায় তার পরিপন্থী।

কেননা এই বিষয়ে কুরআনের পদ্ধতি হলো রবের মহত্ত্ব বর্ণনা করা, কারণ তিনি প্রতিটি বস্তুর চেয়ে মহান যার মহত্ত্ব জানা যায়। অতঃপর তিনি সৃষ্টিকুলের মহত্ত্ব উল্লেখ করেন এবং স্পষ্ট করে দেন যে রব তাদের চেয়েও অধিক মহান।

যেমন অন্য হাদীসে এসেছে, যা সুনানে আবী দাউদ, তিরমিযী এবং অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে—আতীত্ব (আসন বা আরশের শব্দ) সংক্রান্ত হাদীস। যখন এক বেদুঈন (আ'রাবী) বলল: নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর মাধ্যমে আপনার কাছে সুপারিশ চাই এবং আপনার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার কাছে সুপারিশ চাই। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাসবীহ পাঠ করলেন (সুবহানাল্লাহ বললেন), এমনকি তাঁর সাহাবীদের চেহারায় তার প্রভাব লক্ষ্য করা গেল। অতঃপর তিনি বললেন: আফসোস তোমার জন্য! তুমি কি জানো তুমি কী বলছো? তুমি কি জানো আল্লাহ কী? আল্লাহর শান (মর্যাদা) এর চেয়ে অনেক মহান। নিশ্চয়ই তাঁর আরশ তাঁর আসমানসমূহের উপরে এভাবে আছে—এবং তিনি তাঁর হাত দ্বারা গম্বুজের মতো ইশারা করলেন—এবং নিশ্চয়ই তা (আরশ) তাঁর (আল্লাহর) ভারে নতুন হাওদার (রাহলের) আরোহীর ভারে যেমন শব্দ হয়, তেমন শব্দ করে (আতীত্ব করে)।

সুতরাং তিনি আরশের বিশালতা (আযমত) বর্ণনা করলেন এবং এটি যে আসমানসমূহের উপরে গম্বুজের মতো, তা স্পষ্ট করলেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর বিশালতার (আযমতের) তুলনায় আরশের ক্ষুদ্রতা বর্ণনা করলেন এবং এটি যে নতুন হাওদার (রাহলের) আরোহীর ভারে শব্দের মতো শব্দ করে (আতীত্ব করে), তাও বর্ণনা করলেন। অতএব, এতে আরশের মহিমা (তা'যীম) বর্ণনা করা হয়েছে এবং এতে এও রয়েছে যে, রব (আল্লাহ) এর চেয়েও মহান।

যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: তোমরা কি সা'দের আত্মমর্যাদাবোধে (গাইরাতে) বিস্মিত হচ্ছো? আমি তার চেয়েও বেশি আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন, আর আল্লাহ আমার চেয়েও বেশি আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন। এবং তিনি বলেছেন: আল্লাহর চেয়ে বেশি আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন কেউ নেই। এই কারণেই তিনি প্রকাশ্য ও গোপন সকল অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) হারাম করেছেন। আর এ ধরনের উদাহরণ অনেক।

এটি এবং অন্যান্য প্রমাণ নির্দেশ করে যে, এর বর্ণনায় সঠিক হলো 'না-সূচক' (নফী) অংশটি, এবং তিনি আরশের বিশালতা (আযমত) উল্লেখ করেছেন, আর এই বিশালতা সত্ত্বেও রব (আল্লাহ) এর পুরোটার উপরে সমাসীন (মুস্তাওয়ী), যার থেকে চার আঙ্গুল পরিমাণও অতিরিক্ত থাকে না। আর এটি হলো মানুষের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা পরিমাপের (মিসাহাহ) চূড়ান্ত সীমা, যেমন দাঁড়িপাল্লায় এর পরিমাণ নির্ধারণ করা হয়। তাই বলা হয়: আকাশে এক হাতের তালু পরিমাণ মেঘও নেই। কেননা মানুষ পরিমাপকৃত বস্তুকে বাহু (বা') এবং হাত (যিরা') দ্বারা পরিমাপ করে, আর তাদের কাছে এর চেয়ে ছোট পরিমাপ হলো...।

হাতের তালু (পরিমাণ)। সুতরাং যখন তারা অল্প ও অধিক উভয়কেই অস্বীকার করতে চায়, তখন তারা এর দ্বারা পরিমাপ করে বলে: "আকাশে এক হাতের তালু পরিমাণ মেঘও নেই।" যেমন তারা সাধারণ অস্বীকৃতির ক্ষেত্রে বলে: নিশ্চয় আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না [সূরা নিসা ৪:৪০] এবং তারা এক ক্বিত্বমীর পরিমাণও মালিক নয় [সূরা ফাতির ৩৫:১৩] এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

সুতরাং রাসূল (সাঃ) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে আরশ থেকে কিছুই অতিরিক্ত (খালি) থাকে না, এমনকি এই সামান্য পরিমাণও নয়, যা দ্বারা পরিমাপ করা সবচেয়ে সহজ—আর তা হলো চার আঙ্গুল। আর এটি একটি বিশুদ্ধ অর্থ, যা আরবী ভাষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কিতাব ও সুন্নাহ যা নির্দেশ করে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং রাসূলের ব্যাখ্যার পদ্ধতির সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ; এর পক্ষে প্রমাণাদি (শাওয়াহিদ) রয়েছে।

সুতরাং, এটিই সেই অর্থ যা হাদীসের ক্ষেত্রে নিশ্চিতভাবে গ্রহণ করা হয়। আর যারা বলে, 'চার আঙ্গুল পরিমাণ ব্যতীত কিছুই অতিরিক্ত (খালি) থাকে না,' তারা এই অর্থটি বোঝেনি। ফলে তারা ধারণা করেছে যে এটি একটি ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা), তাই তারা ব্যতিক্রম করেছে এবং ভুল করেছে (গলিতু)।

বরং এটি হলো অস্বীকৃতির উপর জোর দেওয়া (তাওকীদ) এবং সাধারণ অস্বীকৃতিকে সুনিশ্চিত করা (তাহকীক)। অন্যথায়, আরশের মধ্যে চার আঙ্গুল পরিমাণ স্থান খালি থাকার কী হিকমত (প্রজ্ঞা) থাকতে পারে? আর সেই আঙ্গুলগুলো মানুষের আঙ্গুল, এবং এর দ্বারা মানুষের আঙ্গুলই বোঝা যায়। তাহলে এই সামান্য পরিমাণ জায়গার উপর কেন রব (আল্লাহ) ইস্তিওয়া (প্রতিষ্ঠিত) হননি?

আর আল্লাহ তাআলার মহত্ত্বের তুলনায় আরশ ক্ষুদ্র। আর ইবনু আবী হাতিম কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীস এসেছে তাঁর বাণী দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না [আল-আনআম ৬:১০৩] প্রসঙ্গে, যার অর্থের পক্ষে প্রমাণাদি (শাওয়াহিদ) রয়েছে যা এই দিকে ইঙ্গিত করে। সুতরাং, আমাদের উচিত হাদীসটিকে বিবেচনা করা এবং কিতাব ও সুন্নাহর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান করা।

বিষয়টি এই, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ যুরআ বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে মিনজাব ইবনুল হারিস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে বিশর ইবনু ইমারাহ অবহিত করেছেন, তিনি আবূ রওক থেকে, তিনি আতিয়্যা আল-আওফী থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, আর তিনি দৃষ্টিসমূহকে আয়ত্ত করেন (৬:১০৩)। তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) বলেছেন: যদি জিন, মানুষ, শয়তান এবং ফেরেশতাগণ—সৃষ্টির শুরু থেকে ধ্বংস হওয়া পর্যন্ত—এক সারিতে দাঁড়িয়ে যায়, তবুও তারা কখনো আল্লাহকে পরিবেষ্টন করতে পারবে না (অর্থাৎ তাঁর মহিমা উপলব্ধি করতে পারবে না)।

এর সমর্থনে সহীহ গ্রন্থসমূহে সাক্ষ্য (শাওয়াহিদ) রয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলার এই বাণীর তাফসীরে এসেছে: আর কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আকাশমণ্ডলী থাকবে তাঁর ডান হাতে গুটিয়ে রাখা (৩৯:৬৭)। ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: সাত আসমান, সাত জমিন এবং সেগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে, তা দয়াময়ের (আর-রাহমান) হাতে তোমাদের কারো হাতে থাকা একটি সরিষার দানার মতো ছাড়া আর কিছুই নয়।

আর এটি জানা বিষয় যে, আরশ (সিংহাসন) এই (তুলনার) আওতাভুক্ত নয়। কারণ আরশের বহনকারী (হামালাহ) রয়েছে এবং এর চারপাশেও (ফেরেশতা) রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যারা আরশ বহন করে এবং যারা তার চারপাশে রয়েছে (৪০:৭)।

এই বিষয়টি ‘আল-ইহাতাহ’ (পরিবেষ্টন) সংক্রান্ত মাসআলাসহ অন্যান্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**পরিচ্ছেদ (ফাসল):**

সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই মূলনীতিসমূহ (উসূল) সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যা সত্যের দিকে পরিচালিত করে।