ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫-৪৯

মূসা (আ.)-এর জন্য 'আলো ও মানুষের জন্য পথনির্দেশ'} তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: আর এই কিতাব, যা আমরা নাযিল করেছি, তা বরকতময়, যা তার পূর্বের কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী। এই এবং এর অনুরূপ যে সকল স্থানে তাওরাতকে কুরআনের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে এবং বিশেষভাবে তাওরাতকে উল্লেখ করা হয়েছে, তা তাদের (সালাফদের) সেই বক্তব্যকে স্পষ্ট করে যে তাওরাত হলো 'আল-আসল' (মূল ভিত্তি) এবং ইনজীল বহু আহকামের (বিধানের) ক্ষেত্রে তার 'তাবা' (অনুসারী/অধীন), যদিও তা (ইনজীল) কিছু আহকামের ক্ষেত্রে ভিন্নতা রাখে।

এই কারণেই ইনজীলকে তাওরাত ও কুরআনের সাথে উল্লেখ করা হয়, যেমন তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীতে: তিনি আপনার উপর কিতাব নাযিল করেছেন সত্যসহ, যা তার পূর্বের কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী। আর তিনি নাযিল করেছেন তাওরাত ও ইনজীল পূর্বে, মানুষের জন্য পথনির্দেশ হিসেবে, আর তিনি নাযিল করেছেন ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী)।

আর তিনি বলেছেন: তাওরাত, ইনজীল ও কুরআনে তাঁর উপর সত্য ওয়াদা (প্রতিশ্রুতি)।

সুতরাং তিনি কখনও তিনটিকেই উল্লেখ করেন এবং কখনও কেবল তাওরাতের সাথে কুরআনকে উল্লেখ করেন একটি রহস্যের কারণে: আর তা হলো এই যে, ইনজীল এক দৃষ্টিকোণ থেকে 'আসল' (মূল) এবং অন্য দৃষ্টিকোণ থেকে 'তাবা' (অনুসারী); পক্ষান্তরে তাওরাতের সাথে কুরআনের বিষয়টি এর বিপরীত। কেননা কুরআন সর্বদিক থেকে 'আসল' (মূল)। বরং এটি (কুরআন) তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের উপর 'মুহাইমিন' (তত্ত্বাবধায়ক ও বিচারক), যদিও তা (কুরআন) দ্বীনের মূলনীতিসমূহ (উসূলুদ-দ্বীন) এবং শরীয়তের বিধানাবলীতে তাওরাতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

সূরা ক্বাফ

তাঁকে—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

আল্লাহর বাণী: যেদিন আমি জাহান্নামকে বলব, তুমি কি পূর্ণ হয়েছ? আর সে বলবে, আরও আছে কি? [সূরা ক্বাফ, ৫০:৩০]—এই ‘আল-মাযীদ’ (অতিরিক্ত/আরও) কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

কেউ কেউ বলেছেন যে, সে (জাহান্নাম) যখন বলে: আরও আছে কি?—এর অর্থ হলো: আমার মধ্যে আর অতিরিক্ত কিছু ধারণ করার ক্ষমতা নেই।

তবে সহীহ (সঠিক) মত হলো যে, সে আরও আছে কি? কথাটি বলে থাকে চাওয়ার (তলব) ভঙ্গিতে। অর্থাৎ, আমার মধ্যে কি আরও কোনো অতিরিক্ত কিছু যোগ করা হবে? আর ‘আল-মাযীদ’ হলো সেই অতিরিক্ত অংশ যা আল্লাহ তাতে জিন ও মানুষ থেকে যোগ করবেন।

যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জাহান্নামে অনবরত নিক্ষেপ করা হতে থাকবে আর সে বলতে থাকবে: আরও আছে কি? যতক্ষণ না রব্বুল ইজ্জাহ (পরাক্রমশালী রব) তাতে তাঁর ‘ক্বদম’ (পদ) রাখবেন—এবং অন্য বর্ণনায় এসেছে: তার উপর তাঁর ‘ক্বদম’ রাখা হবে—তখন তার কিছু অংশ অন্য অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে এবং সে বলবে: ক্বত! ক্বত! (যথেষ্ট! যথেষ্ট!)।

যখন সে বলবে, ‘হাসবী! হাসবী!’ (আমার জন্য যথেষ্ট! আমার জন্য যথেষ্ট!), তখন সে তাতে যা নিক্ষেপ করা হয়েছে তাতেই পরিতুষ্ট হবে এবং এরপর আর বলবে না, ‘আরও আছে কি?’ বরং তার কিছু অংশ অন্য অংশের সাথে সংকুচিত হওয়ার দরুন তা পূর্ণ হয়ে যাবে; কেননা আল্লাহ তার প্রশস্ততা সত্ত্বেও তাতে যারা থাকবে তাদের জন্য তা সংকুচিত করে দেবেন। কারণ তিনি তাকে পূর্ণ করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

জিন ও মানুষ সকলের মধ্য থেকে (যারা তাতে প্রবেশ করবে)। আর তা (জাহান্নাম) প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও পূর্ণ হবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ্ তার ভেতরের অধিবাসীদের উপর তা সংকুচিত করে দেন। তিনি বলেন: ‘আর জান্নাতের ক্ষেত্রে, নিশ্চয় আল্লাহ্ তার জন্য নতুন সৃষ্টি তৈরি করবেন এবং তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।’ সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা জান্নাতকে সংকুচিত করবেন না; বরং তিনি তার জন্য নতুন সৃষ্টি তৈরি করবেন এবং তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। কারণ আল্লাহ্ এমন ব্যক্তিকেও জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যে কোনো ভালো কাজ করেনি; কেননা এটি ইহসানের (অনুগ্রহের) অন্তর্ভুক্ত। আর জাহান্নামের মাধ্যমে শাস্তি প্রদান কেবল তাদের জন্যই হবে যারা অবাধ্যতা করেছে। সুতরাং তিনি (আল্লাহ্) কোনো পাপ (গুনাহ) ছাড়া কাউকে শাস্তি দেন না। আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

সূরাতুল মুজাদালাহ

শাইখুল ইসলাম – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

মহান আল্লাহর বাণী: তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদেরকে মর্যাদায় (বহু) উন্নত করবেন। [সূরা মুজাদালাহ, ৫৮:১১]

সুবহানাহু (আল্লাহ) তাঁর পক্ষ থেকে মর্যাদা (আল-আকদার) ও স্তরে (দারাজাত) উন্নীত করার বিষয়টি বিশেষভাবে তাদের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, যাদেরকে জ্ঞান (আল-ইলম) ও ঈমান দান করা হয়েছে। আর এরাই হলো তারা, যাদেরকে তিনি সাক্ষী হিসেবে পেশ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই; আর ফেরেশতাগণ এবং ন্যায়নিষ্ঠ জ্ঞানীরাও (সাক্ষ্য দেয় যে, তিনি) ন্যায় প্রতিষ্ঠা করে আছেন। [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৮]

এবং তিনি খবর দিয়েছেন যে, এরাই হলো তারা, যারা রাসূলের প্রতি যা নাযিল হয়েছে, তাকে সত্য বলে দেখতে পায়, তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: আর যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, তারা দেখতে পায় যে, তোমার রবের পক্ষ থেকে তোমার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা-ই সত্য। [সূরা সাবা, ৩৪:৬]

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, প্রমাণ (হুজ্জাহ) শিক্ষা করা এবং তা প্রতিষ্ঠা করার মাধ্যমে আল্লাহ যার মর্যাদা উন্নীত করতে চান, তার স্তরসমূহ উন্নীত হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমরা যাকে ইচ্ছা করি, তার মর্যাদা উন্নীত করি। [সূরা আনআম, ৬:৮৩] যায়দ ইবনু আসলাম বলেছেন: জ্ঞানের মাধ্যমে।

অতএব, মর্যাদা ও স্তরসমূহের এই উন্নীতকরণ জ্ঞান ও ঈমানের মাধ্যমে অন্তরসমূহের আচরণের (বা কর্মের) পরিমাণের উপর নির্ভরশীল। কেননা, এমন কত লোক আছে যারা দিনে একবার বা দু'বার কুরআন খতম করে, আবার কেউ আছে যে রাতে ঘুমায় না, আবার কেউ আছে যে ইফতার করে না (অর্থাৎ সর্বদা রোযা রাখে), অথচ তাদের চেয়ে কম ইবাদতকারী ব্যক্তিও (আল্লাহর কাছে) অধিক মর্যাদাবান।

তাদের মধ্যে এবং উম্মাহর হৃদয়ে মর্যাদায় অধিক উচ্চ। যেমন, এই কুরয ইবনু ওয়াবারা, কাহমাস এবং ইবনু তারিক—তাঁরা মাসে নব্বই বার কুরআন খতম করতেন। অথচ ইবনু আল-মুসাইয়্যিব, ইবনু সীরীন, আল-হাসান এবং অন্যান্যদের অবস্থা হৃদয়ে অধিক উচ্চ।

অনুরূপভাবে, আপনি এমন অনেককে দেখতে পাবেন যারা পশমের পোশাক পরিধান করে, কামনা-বাসনা ত্যাগ করে এবং কঠোর কৃচ্ছ্রসাধন করে (তাক্বাশ্শুফ করে); কিন্তু জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী অন্য কেউ—যারা এই বিষয়ে তাদের কাছাকাছিও নয়—তারা হৃদয়ে অধিক মহান এবং আত্মার কাছে অধিক প্রিয়। আর এর কারণ হলো অভ্যন্তরীণ মু'আমালাতের (আধ্যাত্মিক লেনদেনের) শক্তি, তার স্বচ্ছতা এবং নফসের কামনা-বাসনা ও মানবীয় মলিনতা (আকদার আল-বাশারিয়্যাহ) থেকে তার পবিত্রতা; এবং সেইসব হৃদয়ের অপবিত্রতা থেকে তার পরিচ্ছন্নতা, যা তাদের (প্রথমোক্তদের) মু'আমালাতকে কলুষিত করে।

আর তারা তা অর্জন করেছে রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি তাদের ইয়াক্বীনের (দৃঢ় বিশ্বাসের) শক্তির মাধ্যমে, তাদের হৃদয়ে তাঁর পূর্ণাঙ্গ সত্যায়ন, তাঁর প্রতি ভালোবাসা ও প্রেম এবং দ্বীনকে সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য নিবেদিত করার মাধ্যমে। কেননা হৃদয়ের সর্বোচ্চ স্তর হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন, তাতে তার পূর্ণ আনন্দ, উল্লাস এবং খুশি। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْكَ

(আর যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা তোমার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে আনন্দিত হয়)

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا الْآيَةَ.

(বলো, আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া—সুতরাং এর দ্বারাই তারা যেন আনন্দিত হয়) [সূরা ইউনুস, ১০:৫৮] আয়াতটি।

সুতরাং আল্লাহর অনুগ্রহ (ফাদল) ও তাঁর দয়া (রাহমাহ) হলো কুরআন ও ঈমান। যে ব্যক্তি এর দ্বারা আনন্দিত হলো, সে সর্বশ্রেষ্ঠ আনন্দদায়ক বস্তুর দ্বারা আনন্দিত হলো। আর যে ব্যক্তি এর ব্যতীত অন্য কিছুতে আনন্দিত হলো, সে অবশ্যই নিজের প্রতি জুলুম করলো এবং আনন্দকে তার অনুপযুক্ত স্থানে স্থাপন করলো।

যখন হৃদয়ে স্থির হয় এবং তাতে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয় এই জ্ঞান যে, আল্লাহ তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট, তাঁর প্রতি দয়ালু, তাঁর কাছে সহনশীল (হিলম), তাঁর প্রতি সদাচারী (বিরর) এবং সর্বদা তাঁর প্রতি অনুগ্রহকারী (ইহসান)—তখন তা তার জন্য এমন আনন্দ ও খুশি আবশ্যক করে তোলে, যা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো প্রিয়জনের প্রতি কোনো প্রেমিকের আনন্দের চেয়েও মহান। সুতরাং সে সর্বদা উন্নতি লাভ করতে থাকে।