ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯০-৪৯৪

"...তাদের নিকট জ্ঞান আসার পর, কেবল পারস্পরিক বাড়াবাড়ির কারণে। নিশ্চয় আপনার রব কিয়ামতের দিন তাদের মাঝে ফায়সালা করে দেবেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করত।} আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: অতঃপর আমরা আপনাকে দ্বীনের এক বিশেষ শরীয়তের উপর প্রতিষ্ঠিত করেছি, সুতরাং আপনি তা অনুসরণ করুন এবং যারা জ্ঞান রাখে না তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করবেন না। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মানুষ ছিল এক জাতি। অতঃপর আল্লাহ নবীগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করলেন এবং তাদের সাথে সত্যসহ কিতাব নাযিল করলেন, যাতে তা মানুষের মাঝে ফায়সালা করে দেয় যে বিষয়ে তারা মতভেদ করত। অতঃপর তিনি বললেন: {আর যারা কিতাব প্রাপ্ত হয়েছিল, তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পর কেবল পারস্পরিক বিদ্বেষের কারণেই তারা তাতে মতভেদ করেছিল।

অতঃপর আল্লাহ তাঁর অনুমতিক্রমে মুমিনদেরকে সেই সত্যের দিকে পথ দেখালেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছিল। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথের দিকে পথপ্রদর্শন করেন।}

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) সংবাদ দিলেন যে, আল্লাহ মুমিনদেরকে সেই সত্যের দিকে পথ দেখিয়েছেন, যে বিষয়ে তারা তাঁর অনুমতিক্রমে মতভেদ করেছিল। আর এই মতভেদ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উম্মতের অস্তিত্বের পূর্বেও ছিল।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সাব্বাতের বিধান কেবল তাদের উপরই আরোপ করা হয়েছিল, যারা তাতে মতভেদ করেছিল। আর নিশ্চয় আপনার রব কিয়ামতের দিন তাদের মাঝে ফায়সালা করে দেবেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করত। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা বনী ইসরাঈলকে সত্যের উত্তম বাসস্থান দিয়েছিলাম এবং তাদেরকে পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে রিযিক দিয়েছিলাম। অতঃপর তাদের নিকট জ্ঞান আসার আগ পর্যন্ত তারা মতভেদ করেনি। নিশ্চয় আপনার রব কিয়ামতের দিন তাদের মাঝে ফায়সালা করে দেবেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং আমরা আপনার প্রতি যা নাযিল করেছি, সে বিষয়ে যদি আপনি কোনো সন্দেহে থাকেন, তবে আপনার পূর্বের কিতাব পাঠকারীদেরকে জিজ্ঞাসা করুন।

নিশ্চয় আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার নিকট সত্য এসেছে। সুতরাং আপনি কখনও সন্দেহকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না।} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহর কসম! আমরা আপনার পূর্বের জাতিসমূহের নিকট রাসূল প্রেরণ করেছিলাম, অতঃপর শয়তান তাদের জন্য শোভনীয় করে দিয়েছিল..."

শয়তান তাদের কাজগুলোকে সুশোভিত করেছিল। সুতরাং আজ সে-ই তাদের অভিভাবক (ওয়ালী), আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। আর আমি আপনার প্রতি কিতাব (গ্রন্থ) কেবল এজন্যই নাযিল করেছি, যাতে আপনি তাদের জন্য স্পষ্ট করে দেন যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছিল, এবং তা মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য হেদায়েত (পথনির্দেশ) ও রহমত (দয়া) স্বরূপ। আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি মুহাম্মাদ (সা.)-এর পূর্বে বহু জাতির নিকট রাসূল প্রেরণ করেছিলেন, আর শয়তান তাদের কাজগুলোকে তাদের জন্য সুশোভিত করেছিল এবং যখন মুহাম্মাদ (সা.) প্রেরিত হন, তখন শয়তানই ছিল তাদের অভিভাবক (ওয়ালী)।

আর তিনি তাদের নিকট কিতাব নাযিল করেছিলেন, যাতে তারা যে বিষয়ে মতভেদ করেছিল, তা তাদের জন্য স্পষ্ট করে দেওয়া যায়। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই এই কুরআন বনী ইসরাঈলের নিকট বর্ণনা করে দেবে অধিকাংশ বিষয়, যেগুলোতে তারা মতভেদ করে থাকে। আর নিশ্চয়ই তা মুমিনদের জন্য হেদায়েত ও রহমত। আর মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতকে তিনি বলেছেন: আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পরও বিভক্ত হয়েছে ও মতভেদ করেছে। আর তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি। সুতরাং এটি স্পষ্ট করে দেয় যে, মুহাম্মাদ (সা.)-এর পূর্বে তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পরও তারা বিভক্ত হয়েছিল ও মতভেদ করেছিল।

আর আল্লাহ তাঁর উম্মতকে তাদের মতো হতে নিষেধ করেছেন। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা বলে, ‘আমরা নাসারা (খ্রিস্টান)’, আমি তাদের কাছ থেকেও অঙ্গীকার (মিছাক) নিয়েছিলাম। অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তারা তার একটি অংশ ভুলে গেল। ফলে আমি তাদের মধ্যে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে দিয়েছি। আর তিনি ইয়াহুদীদের সম্পর্কে বলেছেন: আর আমি তাদের মধ্যে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে দিয়েছি। আর তিনি বলেছেন: আর আমি তাদেরকে পৃথিবীতে বিভিন্ন জাতিতে বিভক্ত করে দিয়েছি। তাদের মধ্যে কিছু আছে সৎকর্মশীল (সালেহুন) এবং কিছু আছে এর চেয়ে নিম্নমানের। আর সুন্নাহ ও মুসনাদ গ্রন্থসমূহে বিভিন্ন সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদীস এসেছে যে, তিনি বলেছেন: ইয়াহুদীরা একাত্তর (৭১) ফিরকায় (দলে) বিভক্ত হয়েছিল এবং এই উম্মত তিয়াত্তর (৭৩) ফিরকায় বিভক্ত হবে। যদিও কিছু লোক, যেমন ইবনু হাযম, এই হাদীসগুলোকে দুর্বল (যুআফ) বলেছেন, তবে অধিকাংশ আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) এগুলোকে গ্রহণ করেছেন এবং সত্য বলে মেনে নিয়েছেন।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: “আমি তোমাদেরকে যা ছেড়ে দিয়েছি (অর্থাৎ যা নিয়ে কথা বলিনি), তা নিয়ে তোমরা আমাকে ছেড়ে দাও। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের অধিক প্রশ্ন করা এবং তাদের নবীদের সাথে মতানৈক্য করার কারণেই ধ্বংস হয়েছে। সুতরাং যখন আমি তোমাদেরকে কোনো কিছু থেকে নিষেধ করি, তখন তা পরিহার করো। আর যখন আমি তোমাদেরকে কোনো কিছুর আদেশ করি, তখন তোমাদের সাধ্যমতো তা পালন করো।”

সহীহাইন-এ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: “আমরা হলাম সর্বশেষ আগমনকারী, কিন্তু কিয়ামতের দিন আমরাই অগ্রগামী। যদিও আমাদের পূর্বে তাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল এবং আমরা তাদের পরে কিতাব পেয়েছি। এই দিনটি (শুক্রবার) হলো তাদের দিন, যে বিষয়ে তারা মতানৈক্য করেছিল, অতঃপর আল্লাহ আমাদেরকে এর দিকে পথ দেখিয়েছেন। মানুষ এই বিষয়ে আমাদের অনুসারী হবে—আগামীকাল (শনিবার) ইয়াহূদীদের জন্য এবং তার পরের দিন (রবিবার) নাসারাদের জন্য।”

আর এটি তাওয়াতুর (অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা পরম্পরা) দ্বারা সুপরিচিত যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রেরণের পূর্বেই আহলুল কিতাব (কিতাবধারীরা) মতানৈক্য করেছিল এবং বিভক্ত হয়ে গিয়েছিল। বরং, মাসীহ (ঈসা আলাইহিস সালাম)-এর আগমনের পূর্বেই ইয়াহূদীরা বিভক্ত হয়েছিল। অতঃপর যখন মাসীহ আসলেন, তখন তারা তাঁর বিষয়ে মতানৈক্য করল। এরপর নাসারারা (খ্রিস্টানরা) ভিন্নভাবে মতানৈক্য করল।

তাহলে কীভাবে বলা যায় যে আল্লাহর বাণী: وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (কিতাবপ্রাপ্তরা বিভক্ত হয়নি তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ আসার পর ছাড়া) – এটি তাদের মধ্য থেকে কেবল তাদের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনেনি?

উপরন্তু, যারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অস্বীকার করেছে, তারা কাফির। আর তারাই হলো সেই লোক, যাদের কথা আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে এবং মুশরিকরা, তারা (কুফরি থেকে) নিবৃত্ত হতো না যতক্ষণ না তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ আসত)।

স্পষ্ট প্রমাণ। আর তারা মুহাম্মাদ (সা.)-এর পূর্বে নবীগণ যা নিয়ে এসেছিলেন, সে বিষয়ে বিভক্ত হয়ে গেল এবং মতভেদ করল। আর মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রেরণের পূর্বে তাদের মধ্যে যারা কুফরি করার তারা কুফরি করল। আর তাদের মধ্যে এমনও ছিল যারা কুফরি করেনি, বরং তারা নবীগণের প্রতি মুমিন ছিল। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মূসার সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন একটি দল আছে যারা সত্যের মাধ্যমে পথ দেখায় এবং সেই অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৫৯]। আর আমি তাদেরকে পৃথিবীতে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে দিয়েছি। তাদের মধ্যে কিছু আছে সৎকর্মশীল এবং কিছু আছে এর চেয়ে নিম্নমানের [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৬৮]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা সবাই সমান নয়। আহলে কিতাবদের মধ্যে একটি সুপ্রতিষ্ঠিত সম্প্রদায় রয়েছে, যারা রাতের বিভিন্ন প্রহরে আল্লাহর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে এবং তারা সিজদা করে। তারা আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি ঈমান রাখে, সৎকাজের আদেশ দেয় ও অসৎকাজে নিষেধ করে এবং তারা দ্রুত কল্যাণকর কাজে এগিয়ে যায়। আর তারাই হলো সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত [সূরা আলে ইমরান, ৩:১১৩-১১৪]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যদি তারা তাওরাত, ইনজীল এবং তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা প্রতিষ্ঠা করত, তবে তারা তাদের উপর থেকে এবং তাদের পায়ের নীচ থেকে আহার করত। তাদের মধ্যে একটি মধ্যপন্থী দল রয়েছে, আর তাদের অনেকেই যা করে তা কতই না মন্দ [সূরা আল-মায়িদাহ, ৫:৬৬]।

আর সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে ইয়াদ ইবনু হিমার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা পৃথিবীর অধিবাসীদের দিকে তাকালেন এবং তাদের আরব ও অনারব উভয়কেই ঘৃণা করলেন, তবে আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে কিছু অবশিষ্ট অংশ ছাড়া। আর আমার রব আমাকে বললেন: তুমি কুরাইশদের মাঝে দাঁড়াও এবং তাদেরকে সতর্ক করো। আমি বললাম: হে রব! তাহলে তারা আমার মাথা চূর্ণ করে দেবে, এমনকি তারা এটিকে রুটির মতো করে ছেড়ে দেবে। তিনি বললেন: নিশ্চয় আমি তোমাকে পরীক্ষা করব এবং তোমার দ্বারাও (অন্যদের) পরীক্ষা করব।

আর আমি তোমার উপর এমন কিতাব নাযিল করব যা পানি ধুয়ে ফেলতে পারবে না; তুমি তা ঘুমন্ত অবস্থায় ও জাগ্রত অবস্থায় পাঠ করবে। সুতরাং তুমি সৈন্যদল প্রেরণ করো, আমি তাদের দ্বিগুণ প্রেরণ করব। আর যারা তোমার আনুগত্য করে তাদের দ্বারা যারা তোমার অবাধ্যতা করে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো}। আর হাদীসটি এর চেয়েও দীর্ঘ।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো আয়াতটি নিয়ে আলোচনা করা। সুতরাং আমরা বলছি: তৃতীয় মতটিই হলো শব্দগত ও অর্থগত উভয় দিক থেকে মতগুলোর মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ।

শব্দ, এর নির্দেশিকা ও ব্যাখ্যার দিক থেকে (আলোচনা করলে দেখা যায়), এই শব্দটি এমন কিছুর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যা দ্বারা মানুষ বাধ্য হয়—অর্থাৎ তার ইচ্ছার বিপরীতে—এবং সে এর দ্বারা পরাভূত হয়, যখন সে তা থেকে মুক্ত হয়।

বলা হয়: সে তা থেকে মুক্ত হয়েছে (انْفَكَّ مِنْهُ), যেমন বন্দী (আসীর) এবং দাসত্বের দ্বারা বা বন্দিত্বের দ্বারা পরাভূত দাস (রাক্বীক্ব)। বলা হয়: আমি বন্দীকে মুক্ত করলাম (فَكَكْت الْأَسِيرَ) ফলে সে মুক্ত হলো (فَانْفَكَّ), এবং আমি গর্দান মুক্ত করলাম (فَكَكْت الرَّقَبَةَ)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনি কি জানেন, ‘আক্বাবাহ’ কী? একটি দাস মুক্ত করা (ফাক্কু রাক্বাবাহ) [সূরা আল-বালাদ ৯০:১২-১৩]।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে, যা বুখারী বর্ণনা করেছেন, বলেছেন: তোমরা অসুস্থকে দেখতে যাও, ক্ষুধার্তকে খাবার দাও, আর বন্দীকে মুক্ত করো (وَفُكُّوا الْعَانِي)। [সহীহ বুখারী]

সহীহ গ্রন্থে আরও আছে যে, আলী (রাঃ)-কে যখন সহীফাতে (লিখিত) কী আছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: তাতে রয়েছে দিয়াত (রক্তপণ/الْعَقْلُ), বন্দীকে মুক্ত করা (فِكَاكُ الْأَسِيرِ), এবং কোনো মুসলিমকে কোনো কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না (أَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرِ)।

সুতরাং তাকে মুক্ত করা (فَكُّهُ) হলো: তাকে এমন ব্যক্তি থেকে বিচ্ছিন্ন করা যে তাকে পরাভূত করে এবং তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে তার উপর কর্তৃত্ব করে, এবং উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো (التَّفْرِيقُ)।

আরও বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুককে মুক্ত করে না (مَا يَفُكُّ فُلَانًا) যতক্ষণ না সে তাকে অমুক অমুক বিপদে ফেলে। আর দায়িত্বশীল (المُتَوَلِّي) একে মুক্ত করে না যতক্ষণ না সে এমন এমন কাজ করে। এই শব্দটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয় যে অন্যকে আঁকড়ে ধরে এবং তার উপর কর্তৃত্ব করে—হয় ক্ষমতা ও জবরদস্তির মাধ্যমে (بِقُدْرَةِ وَقَهْرٍ), অথবা সৌন্দর্যবর্ধন, প্রলুব্ধকরণ (تَحْسِينِ وَتَزْيِينٍ) ও বিভিন্ন উপায়ের মাধ্যমে, যার ফলে সে তার অনুগত হয়ে যায়।