ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬৫-৫৬৯

যে ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদত করে না, সে জঘন্য ভুল করেছে। সুতরাং, যে-কেউ আল্লাহর ইবাদত করে, সে সৌভাগ্যবান (সাঈদ) এবং জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, আর সে আল্লাহর নেককার বান্দাদের (ইবাদিল্লাহিস সালিহীন) মধ্যে গণ্য হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: হে বনী আদম, আমি কি তোমাদেরকে এই মর্মে নির্দেশ (আহদ) দেইনি যে, তোমরা শয়তানের ইবাদত করবে না? নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। এবং তোমরা আমারই ইবাদত করবে? এটাই সরল পথ (সিরাতুম মুস্তাকীম)। আর সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিমে) এসেছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মুআয ইবনে জাবাল (রাঃ)-কে ইয়েমেনের দিকে প্রেরণ করেন, তখন তাঁকে বললেন: তুমি এমন এক কওমের কাছে যাচ্ছ যারা আহলে কিতাব (কিতাবধারী)।

সুতরাং তুমি সর্বপ্রথম তাদেরকে যে বিষয়ের দিকে আহ্বান করবে, তা হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল) এর সাক্ষ্য প্রদান।} অন্য এক বর্ণনায় আছে: সুতরাং তাদেরকে আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করো। অতঃপর যখন তারা আল্লাহকে চিনতে পারবে, তখন তাদেরকে অবহিত করো...

সুতরাং মুহাম্মাদ (সাঃ)-কে প্রেরণের পর এবং তাঁর রিসালাত (নবুওয়াত) পরিচিত ও প্রচারিত হওয়ার পর আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করা যাবে না। আর এই কারণেই উলামাগণ (ইসলামী পণ্ডিতগণ) এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, তাদের (যারা মুহাম্মাদ সাঃ-এর রিসালাত জানার পরও ইবাদত করে না) আমলসমূহ বাতিল (হাবিতাহ)। যদি তারা আল্লাহর ইবাদত করত, তবে তাদের আমলসমূহ বাতিল হতো না। কেননা আল্লাহ কারো প্রতি জুলুম করেন না।

আর মুহাম্মাদ (সাঃ)-কে প্রেরণের পূর্বে, কেবল সেই ব্যক্তিই আল্লাহর ইবাদত করত, যে তাঁর নির্দেশিত পন্থায় ইবাদত করত। কিন্তু যে ব্যক্তি তাঁর নির্দেশিত পন্থায় ইবাদত করা ছেড়ে দেয় এবং নিজের প্রবৃত্তির (হাওয়া) অনুসরণ করে, সে আল্লাহর ইবাদত করে না; বরং সে শয়তানের ইবাদত করে এবং তাগুতের ইবাদত করে।

আর আল্লাহ তাআলা ইয়াহুদিদের সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে, তারা তাগুতের ইবাদত করেছিল, আর তিনি তাদেরকে লা’নত (অভিসম্পাত) করেছেন, তাদের প্রতি ক্রুদ্ধ হয়েছেন এবং তাদের মধ্য থেকে কিছু লোককে বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করেছেন, আর তারা তাগুতের ইবাদত করেছিল। আর তা (তাগুত) হলো একটি জাতিবাচক নাম (ইসমু জিনস), যার অন্তর্ভুক্ত হলো শয়তান, প্রতিমা (ওয়াসান) এবং গণক/জ্যোতিষীরা (কুহহান)।

দিরহাম, দিনার এবং এ জাতীয় অন্যান্য বস্তু। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তুমি কি তাদের দেখনি, যাদের কিতাবের কিছু অংশ দেওয়া হয়েছিল? তারা জিবত ও তাগূতে বিশ্বাস করে... (সূরা নিসা ৪:৫১)। আর তিনি বলেছেন: যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তাদের একদল আল্লাহর কিতাবকে তাদের পিঠের পেছনে নিক্ষেপ করল, যেন তারা কিছুই জানে না। আর তারা অনুসরণ করল শয়তানরা সুলাইমানের রাজত্বকালে যা আবৃত্তি করত। আর সুলাইমান কুফরি করেননি... আয়াতটি (সূরা বাকারা ২:১০১-১০২)।

আর তারা (ইয়াহুদীরা) খ্রিষ্টানদের (নাসারাদের) চেয়ে মুমিনদের প্রতি অধিক শত্রুতা পোষণকারী, এবং তাদের কুফর অধিকতর গুরুতর, আর তারা হলো ‘মাগদূবুন আলাইহিম’ (ক্রোধপ্রাপ্ত)। এই কারণেই বলা হয়েছে যে, তারা জাহান্নামে খ্রিষ্টানদের নিচে থাকবে।

আর ইয়াহুদীরা যদিও মাসীহকে (ঈসাকে) পূজা করেনি, তবুও তারা তাঁর ও তাঁর মাতার প্রতি এমন অপবাদ আরোপ করেছে যা খ্রিষ্টানদের কুফরের চেয়েও গুরুতর। এই কারণেই আল্লাহ কিয়ামত দিবস পর্যন্ত খ্রিষ্টানদের তাদের উপরে স্থান দিয়েছেন।

সুতরাং খ্রিষ্টানরা হলো মুশরিক (অংশীবাদী); তারা আল্লাহর ইবাদত করে এবং তাঁর সাথে শিরক করে। পক্ষান্তরে ইয়াহুদীরা আল্লাহর ইবাদত করে না; বরং তারা তাঁর ইবাদতের ক্ষেত্রে মু'আত্তিলুন (পূজা অস্বীকারকারী/পরিত্যাগকারী), এবং তারা তা থেকে অহংকার করে মুখ ফিরিয়ে নেয়। যখনই তাদের কাছে কোনো রাসূল এমন কিছু নিয়ে এসেছেন যা তাদের মনঃপূত হয়নি, তখনই তারা অহংকার করেছে। ফলে তারা একদলকে মিথ্যাবাদী বলেছে এবং আরেক দলকে হত্যা করেছে। বরং তারা তাদের প্রবৃত্তির অনুসারী, শয়তানের পূজারী।

অতএব, নবী (সাঃ) এবং মুমিনগণ ইয়াহুদীরা যার ইবাদত করে, তার ইবাদত করেন না। আর তারা যদিও আল্লাহকে তাঁর প্রাপ্য কিছু গুণাবলী দ্বারা বর্ণনা করে, তবুও তারা তাঁকে এমন কিছু দ্বারাও বর্ণনা করে যা থেকে তিনি পবিত্র ও মুক্ত (মুনাজ্জাহ)। আর তাদের অন্তরে কেবল তাঁর একার জন্য ইবাদত নেই। কেননা, তা (একনিষ্ঠ ইবাদত) কেবল তাদের জন্যই হতে পারে যারা তাঁকে সেইভাবে পূজা করে যেভাবে তিনি আদেশ করেছেন।

আর এই সূরায় (আল্লাহ) বলেননি: ‘হে মুশরিকগণ’, যাতে এর সম্পর্কে বলা যায় যে এটি... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

এটি কেবল তাকেই অন্তর্ভুক্ত করে যে শির্ক করেছে। বরং তিনি বলেছেন: يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (হে কাফিরগণ), সুতরাং এটি প্রত্যেক কাফিরকে অন্তর্ভুক্ত করে, চাই সে শির্ক প্রকাশকারী হোক অথবা তার মধ্যে আল্লাহর প্রাপ্য গুণাবলীর তা'তীল (অস্বীকার) এবং তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার বিদ্যমান থাকুক। আর তা'তীল (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকার) শির্কের চেয়েও মন্দ, এবং প্রত্যেক মু'আত্তিল (তা'তীলকারী) অবশ্যই মুশরিক হবে।

আর নাসারারা (খ্রিস্টানরা) তাদের শির্কের সাথেও বহু ইবাদত করে থাকে, পক্ষান্তরে ইয়াহুদীরা (ইহুদিরা) ইবাদতের দিক থেকে উম্মতগুলোর মধ্যে সবচেয়ে কম এবং এককভাবে আল্লাহর ইবাদত থেকে সবচেয়ে দূরে। তবে তারা এমন কিছু জানতে পারে যা নাসারারা জানে না, কিন্তু সেই জ্ঞান অনুযায়ী ইবাদত ও আমল করে না। সুতরাং তারা হলো মাগদূবুন আলাইহিম (গজবপ্রাপ্ত) এবং ওরা হলো দ্বাল্লুন (পথভ্রষ্ট)। আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল ও মুমিনদেরকে এই উভয় দল থেকেই মুক্ত ঘোষণা করেছেন।

আর এই উম্মতের মধ্যেও এমন লোক আছে যারা এমন কিছু জানে যা ইয়াহুদী ও নাসারারা জানে না, কিন্তু সেই জ্ঞান অনুযায়ী আমল করে না। সুতরাং তাদের মধ্যে সাদৃশ্য বিদ্যমান, যেমন সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রহ.) বলেছেন: আমাদের আলেমদের মধ্যে যারা ভ্রষ্ট হয়, তাদের মধ্যে ইয়াহুদীদের সাদৃশ্য থাকে, আর আমাদের আবিদদের (ইবাদতকারীদের) মধ্যে যারা ভ্রষ্ট হয়, তাদের মধ্যে নাসারাদের সাদৃশ্য থাকে।

বরং আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: গত রাতের সাথে আজকের রাতের কতই না সাদৃশ্য! তোমরা বনী ইসরাঈলের সাথে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। বরং সহীহ হাদীসে এসেছে: তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতিকে বিঘতে বিঘতে এবং হাতে হাতে অনুসরণ করবে, এমনকি তারা যদি গুই সাপের গর্তে প্রবেশ করে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে। সাহাবাগণ বললেন: ইয়াহুদী ও নাসারারা? তিনি বললেন: আর কারা? আর এক বর্ণনায় এসেছে: পারস্য ও রোম? তিনি বললেন: তারা ছাড়া আর কারা মানুষ?।

আর তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: ইয়াহুদীরা একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল এবং বিভক্ত হয়েছিল...।

"নাসারারা (খ্রিস্টানরা) বাহাত্তরটি ফিরকায় (দলে) বিভক্ত হয়েছিল, আর এই উম্মত তিয়াত্তরটি ফিরকায় বিভক্ত হবে। তাদের সবগুলোই জাহান্নামে যাবে, একটি ছাড়া।"

আর এই বিষয়টি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে এবং তাতে নাজাতপ্রাপ্ত ফিরকা (মুক্তিপ্রাপ্ত দল)-এর অবস্থা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যারা সেই পথের উপর প্রতিষ্ঠিত, যার উপর ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ।

আর যা পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে, তা আরও স্পষ্ট করে যে, আল্লাহর বাণী: আমি তার ইবাদত করি না, যার ইবাদত তোমরা করো আর তোমরাও তার ইবাদতকারী নও, যার ইবাদত আমি করি—এর অর্থ হলো ‘মা’ (যা)-এর দ্বারা ‘মা'বূদ’ (উপাস্য)-কে বোঝানো হয়েছে। তবে এটি একটি ব্যাপক (মুত্বলাক্ব) শব্দ, যা একবচন, বহুবচন, পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ—সবকিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে।

সুতরাং, এটি তাদের প্রতিটি উপাস্যকেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর ‘মা'বূদ’ (উপাস্য) হলো ‘ইলাহ’ (উপাস্য সত্তা)। তাই যেন তিনি বলেছেন: আমি তোমাদের ইলাহের ইবাদত করি না এবং তোমরাও আমার ইলাহের ইবাদত করো না। যেমন আল্লাহ ইয়াকুবের (আ.) ঘটনায় উল্লেখ করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেন: তোমরা কি উপস্থিত ছিলে, যখন ইয়াকুবের নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়েছিল? যখন তিনি তাঁর পুত্রদের বলেছিলেন: আমার পরে তোমরা কার ইবাদত করবে? তারা বলেছিল: আমরা আপনার ইলাহ এবং আপনার পিতৃপুরুষ ইবরাহীম, ইসমাঈল ও ইসহাকের ইলাহের ইবাদত করব—একক ইলাহ। আর আমরা তাঁরই নিকট আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম)।

আর ‘ইলাহ’ (উপাস্য সত্তা) এবং ‘মা'বূদ’ (উপাস্য)-এর নাম ইবাদতকারীর (আবিদ) সাথে একটি সম্পর্ক (ইদাফা) অন্তর্ভুক্ত করে। আর তিনি (ইয়াকুবের সন্তানেরা) বলেছিলেন: আপনার পিতৃপুরুষ ইবরাহীম, ইসমাঈল ও ইসহাকের ইলাহ—তিনিই সেই সত্তা, যাঁর ইবাদত তাঁরা (নবীগণ) করতেন—আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁদের উপর বর্ষিত হোক—এবং তাঁকেই তাঁরা ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করতেন (ইউআল্লিহুনাহু)।

আর কেবল তারাই তাঁর ইবাদত করে, যারা তাঁদের (নবীগণের) মিল্লাতের (ধর্মমতের) উপর প্রতিষ্ঠিত। যেমন ইউসুফ (আ.) বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আমি সেই কওমের মিল্লাত (ধর্মমত) ত্যাগ করেছি, যারা আল্লাহতে বিশ্বাস করে না এবং যারা আখিরাতকেও অস্বীকারকারী। {আর আমি আমার পিতৃপুরুষ ইবরাহীম..."

এবং ইসহাক ও ইয়াকুবের (অনুসরণ করি)। আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করা আমাদের জন্য শোভনীয় নয়। এটা আমাদের ও অন্য মানুষের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দীন; কিন্তু অধিকাংশ মানুষই তা জানে না।

সুতরাং স্পষ্ট হলো যে তাঁর (ইউসুফ আ.-এর) পূর্বপুরুষদের মিল্লাত হলো আল্লাহর ইবাদত। আর এটাই হলো ইবরাহীমের মিল্লাত। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে নিজেকে নির্বোধ করেছে, সে ছাড়া আর কে ইবরাহীমের মিল্লাত থেকে বিমুখ হবে? তাঁর এই বাণী পর্যন্ত সুতরাং তোমরা মুসলিম (পরম আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে যেন মারা যেও না।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন ইহুদী ও নাসারারা ইবরাহীমের মিল্লাতের উপর নেই। আর যখন তারা তাঁর মিল্লাতের উপর নেই, তখন তারা ইবরাহীমের উপাস্যের ইবাদতকারীও নয়। কেননা যে ব্যক্তি ইবরাহীমের উপাস্যের ইবাদত করে, সে তাঁর মিল্লাতের উপরই থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা বলে, তোমরা ইহুদী অথবা নাসারা হয়ে যাও, তবেই তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হবে। বলুন, বরং আমরা ইবরাহীমের মিল্লাত, যিনি ছিলেন একনিষ্ঠ (হানীফ), আর তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না তাঁর এই বাণী পর্যন্ত আর তিনিই সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞানী।

সুতরাং তাঁর বাণী: বলুন, বরং আমরা ইবরাহীমের মিল্লাত—এটি স্পষ্ট করে দেয় যে ইহুদী ও নাসারারা যার উপর রয়েছে, তা ইবরাহীমের মিল্লাতের পরিপন্থী। আর মুহাম্মাদ (সা.)-এর নবুওয়াত প্রাপ্তির পর এতে কোনো সন্দেহ নেই। কেননা তিনিই সেই ব্যক্তি, যাকে ইবরাহীমের মিল্লাত সহকারে প্রেরণ করা হয়েছে। আর এই উভয় দল (ইহুদী ও নাসারা) তাদের পক্ষ থেকে সংঘটিত পরিবর্তনের কারণে সেই মিল্লাত থেকে বেরিয়ে গিয়েছিল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে ইবরাহীমের সর্বাধিক নিকটবর্তী হলো তারা, যারা তাঁকে অনুসরণ করেছে, আর এই নবী এবং যারা ঈমান এনেছে। আর তিনি বলেছেন: বলুন, নিশ্চয়ই আমার রব আমাকে সরল পথের দিকে হিদায়াত করেছেন—এক সুপ্রতিষ্ঠিত দীন, ইবরাহীমের মিল্লাত আয়াতটি। আর তিনি বলেছেন: অতঃপর আমরা আপনার প্রতি ওহী প্রেরণ করেছি যে, আপনি একনিষ্ঠভাবে (হানীফ হিসেবে) ইবরাহীমের মিল্লাতের অনুসরণ করুন।

আর তাঁর বাণী: যে নিজেকে নির্বোধ করেছে, সে ছাড়া আর কে ইবরাহীমের মিল্লাত থেকে বিমুখ হবে?, এটি স্পষ্ট করে দেয়—