ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০-৪৪

অতঃপর তাঁরা একঘেয়েমি অনুভব করল এবং বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদেরকে কিছু বলুন (হাদীস/কথা শোনান)। তখন আল্লাহ্ নাযিল করলেন: যারা ঈমান এনেছে, তাদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণ এবং যে সত্য অবতীর্ণ হয়েছে, তার প্রতি তাদের অন্তর বিনম্র হবে? [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:১৬]।

আর আবূ উবাইদ তাঁর ‘ফাদ্বায়েলুল কুরআন’ গ্রন্থে কিছু তাবেঈন থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদেরকে হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন মাসঊদী থেকে, তিনি আওন ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবা থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ একঘেয়েমি অনুভব করলেন। তখন তাঁরা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদেরকে কিছু বলুন (হাদীস শোনান)। তখন আল্লাহ্ তাআলা নাযিল করলেন: আল্লাহ্ নাযিল করেছেন সর্বোত্তম বাণী (আল-হাদীস) [সূরা আয-যুমার, ৩৯:২৩]। তিনি (আওন) বলেন: অতঃপর তিনি (আল্লাহ্) সেটির গুণ বর্ণনা করলেন এবং বললেন: এমন কিতাব যা সুসামঞ্জস্যপূর্ণ, পুনঃপুনঃ পঠিতব্য, যা শুনে তাদের রবের ভয়কারীদের চামড়া শিহরিত হয়, অতঃপর তাদের চামড়া ও অন্তর আল্লাহর স্মরণের দিকে কোমল হয়ে যায়— আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

তিনি বলেন: অতঃপর তাঁরা অন্য আরেকবার একঘেয়েমি অনুভব করলেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদেরকে হাদীসের চেয়ে উচ্চ এবং কুরআনের চেয়ে নিম্ন কিছু বলুন— তাঁরা কিস্‌সা-কাহিনী (আল-কাসাস) বুঝাতে চাইলেন। তখন আল্লাহ্ নাযিল করলেন: আলিফ-লাম-রা। এগুলো সুস্পষ্ট কিতাবের আয়াত— তাঁর (আল্লাহর) এই উক্তি পর্যন্ত— আমরা আপনার নিকট সর্বোত্তম কাহিনী বর্ণনা করি, এই কুরআন আপনার নিকট ওহী করার মাধ্যমে। যদিও আপনি এর পূর্বে ছিলেন অনবগতদের অন্তর্ভুক্ত [সূরা ইউসুফ, ১২:১-৩]। তিনি বলেন: সুতরাং, যদি তাঁরা হাদীস (বাণী) চাইতেন, তবে তিনি তাঁদেরকে সর্বোত্তম হাদীসের দিকে পথ দেখাতেন। আর যদি তাঁরা কিস্‌সা-কাহিনী (আল-কাসাস) চাইতেন, তবে তিনি তাঁদেরকে সর্বোত্তম কিস্‌সা-কাহিনীর দিকে পথ দেখাতেন।

আর ইবনু আবী হাতিম এটি মুসআব ইবনু সা’দ থেকে, তিনি সা’দ (ইবনু আবী ওয়াক্কাস) থেকে মারফূ’ (নবী পর্যন্ত উন্নীত) ও হাসান (উত্তম) সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন। সা’দ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর কুরআন নাযিল হলো এবং তিনি তা তাঁদের সামনে কিছুকাল তিলাওয়াত করলেন। তখন তাঁরা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আপনি আমাদের কাছে কিস্‌সা-কাহিনী বর্ণনা করতেন! তখন আল্লাহ্ তাআলা নাযিল করলেন: আলিফ-লাম-রা এগুলো সুস্পষ্ট কিতাবের আয়াত আমরা আপনার নিকট সর্বোত্তম কাহিনী বর্ণনা করি [সূরা ইউসুফ, ১২:১-৩]।

অতঃপর তিনি তা তাদের সামনে দীর্ঘকাল ধরে তিলাওয়াত করলেন}। আর যেহেতু কুরআন হলো সর্বোত্তম বাণী, তাই তারা (মুসলিমগণ) তা ব্যতীত অন্য কিছুর অনুসরণ (ইত্তিবা') করা থেকে নিষিদ্ধ হয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: তাদের জন্য কি যথেষ্ট নয় যে, আমরা আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি যা তাদের সামনে তিলাওয়াত করা হয়?

আর নাসাঈ ও অন্যান্য বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-এর হাতে তাওরাতের কিছু অংশ দেখতে পেয়ে বললেন: যদি মূসা জীবিত থাকতেন, অতঃপর তোমরা তাঁকে অনুসরণ করতে এবং আমাকে পরিত্যাগ করতে, তবে তোমরা পথভ্রষ্ট হয়ে যেতে। অন্য এক বর্ণনায় আছে: আমার অনুসরণ ব্যতীত তাঁর (মূসা আঃ-এর) জন্য অন্য কিছু প্রশস্ত ছিল না। অন্য একটি শব্দে (বর্ণনায়) আছে: উমার যখন তা তাঁর (নবী সঃ-এর) সামনে পেশ করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চেহারা মুবারক পরিবর্তিত হয়ে গেল। তখন কিছু আনসার তাঁকে বললেন: হে ইবনুল খাত্তাব! আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চেহারার দিকে দেখছেন না? তখন উমার বললেন: আমরা আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদকে নবী হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করলাম।

এই কারণেই সাহাবায়ে কিরামগণ কুরআন ব্যতীত অন্য কিতাবসমূহের অনুসরণ করা থেকে নিষিদ্ধ হতেন। আর উমার (রাঃ) এর দ্বারা উপকৃত হয়েছিলেন। এমনকি যখন ইস্কান্দারিয়া (আলেকজান্দ্রিয়া) বিজিত হলো, তখন সেখানে রোমকদের বহু কিতাব পাওয়া গেল। তারা (সেনাপতিগণ) এ বিষয়ে উমার (রাঃ)-এর কাছে লিখলেন। তখন তিনি সেগুলোকে জ্বালিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: আল্লাহর কিতাবই আমাদের জন্য যথেষ্ট।

আর ইবনু আবী হাতিম বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু খালীল, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু মুসহির, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু ইসহাক, তিনি খালীফা ইবনু কায়স থেকে, তিনি খালিদ ইবনু আরফাতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-এর কাছে ছিলাম, যখন আব্দুল কায়স গোত্রের এক ব্যক্তিকে আনা হলো, যার বাসস্থান ছিল আস-সুস (Sūs) নামক স্থানে। উমার তাকে বললেন: তুমি কি অমুক ইবনু অমুক আল-আবদী? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর তুমি কি আস-সুস-এ বসবাসকারী? সে বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তার সাথে থাকা একটি লাঠি (বা বর্শা) দিয়ে তাকে আঘাত করলেন। লোকটি তাঁকে বলল: আমার অপরাধ কী? তিনি বললেন:

অতঃপর তিনি তার (ঐ ব্যক্তির) উপর পাঠ করলেন: আলিফ-লাম-রা। এগুলো সুস্পষ্ট কিতাবের আয়াতসমূহ। আমি আপনার নিকট শ্রেষ্ঠতম কাহিনী বর্ণনা করছি, এই কুরআন আপনার নিকট ওহী করার মাধ্যমে; যদিও আপনি এর পূর্বে ছিলেন অনবগতদের অন্তর্ভুক্ত। (সূরা ইউসুফ ১২:১-৩) তিনি তার উপর এটি তিনবার পাঠ করলেন এবং তাকে তিনটি আঘাত করলেন। অতঃপর উমার (রাঃ) তাকে বললেন: তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে দানিয়ালের কিতাব নকল করেছ? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: যাও, ফুটন্ত গরম পানি (আল-হামীম) এবং সাদা পশম (আস-সূফ আল-আবইয়াদ) দ্বারা তা মুছে ফেলো। আর তুমি তা পাঠ করবে না এবং মানুষের মধ্যে কাউকেও তা পাঠ করাবে না।

উমার (রাঃ) তাকে এই আয়াতটি পাঠ করে শোনালেন, যাতে তিনি তাকে স্পষ্ট করে দিতে পারেন যে কুরআন হলো শ্রেষ্ঠতম কাহিনী (আহসানুল ক্বাসাস), সুতরাং এর সাথে অন্য কিছুর প্রয়োজন নেই। আর এটি প্রমাণ করে যে ‘আল-ক্বাসাস’ (কাহিনী) শব্দটি ব্যাপক, যা কেবল সূরা ইউসুফের সাথে নির্দিষ্ট নয়। এটি আরও প্রমাণ করে যে তারা জানতেন যে কুরআন দানিয়ালের কিতাব এবং অন্যান্য নবীদের কিতাবসমূহের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।

অনুরূপভাবে, এই ধরনের ঘটনা ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকেও বর্ণিত আছে। যখন তাঁর নিকট লিখিত কিতাবসমূহ আনা হলো, তখন তিনি তা মুছে ফেললেন এবং কুরআনের শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করলেন, যেমনটি উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) করেছিলেন।

আর ইবনু আবী হাতিম ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি আপনার নিকট শ্রেষ্ঠতম কাহিনী বর্ণনা করছি— তিনি (ক্বাতাদাহ) বলেন: অতীতের কিতাবসমূহ এবং জাতিসমূহের মধ্যে আল্লাহর পূর্ববর্তী ঘটনাবলী থেকে— এই কুরআন আপনার নিকট ওহী করার মাধ্যমে।

আর এটি প্রমাণ করে যে ‘আহসানুল ক্বাসাস’ (শ্রেষ্ঠতম কাহিনী) এই সব কিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে; বরং ‘আল-ক্বাসাস’ শব্দটি সেই বিষয়গুলোকেও শামিল করে যা নবীগণ জাতিসমূহের সংবাদ ব্যতীত আল্লাহর নিদর্শনাবলী থেকে বর্ণনা করেছেন। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমাদের নিকট কি তোমাদের মধ্য থেকে রাসূলগণ আসেননি, যারা তোমাদের নিকট আমার আয়াতসমূহ বর্ণনা করতেন এবং তোমাদের এই দিনের সাক্ষাতের ব্যাপারে সতর্ক করতেন? তারা বলবে: আমরা আমাদের নিজেদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলাম। এবং তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: তারা তোমাদের নিকট তোমাদের রবের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি আপনার নিকট নাযিল করেছি...

কিতাবকে সত্যসহ, তার সামনে বিদ্যমান কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং তার উপর মুহাইমিন (তত্ত্বাবধায়ক) রূপে নাযিল করেছি। ইবনু আবী হাতিম সুপরিচিত সনদসহ ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) তার উপর বিশ্বস্ত (মু’তামানান ‘আলাইহি)। তিনি (ইবনু আবী হাতিম) বলেন: এবং ইকরিমা, আল-হাসান, সাঈদ ইবনু জুবাইর এবং আতা আল-খুরাসানী থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, এটি হলো আল-আমীন (বিশ্বস্ত)।

আর আল-ওয়ালিবী-এর তাফসীর থেকে ইবনু আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আল-মুহাইমিন (অর্থ) আল-আমীন (বিশ্বস্ত)। তিনি বলেন: (তা হলো) তার পূর্বের প্রতিটি কিতাবের উপর (আমীন)। অনুরূপভাবে আল-হাসান থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: এই কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর উপর আমীন (বিশ্বস্ত)।

আর আল-ওয়ালিবী-এর তাফসীর থেকেও ইবনু আব্বাস (রা.) হতে وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) শাহীদ (সাক্ষী)। অনুরূপভাবে আস-সুদ্দীও ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (আস-সুদ্দী) তাঁর (আল্লাহর) বাণী وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ সম্পর্কে বলেছেন: তার পূর্বের প্রতিটি কিতাবের উপর (সাক্ষী)।

তিনি (ইবনু আবী হাতিম) বলেন: আর সাঈদ ইবনু জুবাইর, ইকরিমা, আতিয়্যাহ, আতা আল-খুরাসানী, মুহাম্মাদ ইবনু কা’ব, কাতাদাহ, আস-সুদ্দী এবং আব্দুর রহমান ইবনু যায়েদ ইবনু আসলাম থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে।

আর ইবনু আবী হাতিম তাঁর তাফসীর গ্রন্থের শুরুতে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁকে সবচেয়ে সহীহ সনদসমূহ দ্বারা কুরআনের তাফসীর সংক্ষেপে বের করার জন্য অনুরোধ করা হয়েছিল। আর তিনি সবচেয়ে সহীহ সনদের খবরসমূহ এবং মতন বা মূল পাঠের দিক থেকে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ খবরসমূহ বের করার চেষ্টা করেছেন। আর তিনি যার কাছ থেকে যা কিছু বর্ণনা করেছেন, তার সনদও উল্লেখ করেছেন।

সুতরাং, সালাফগণ সকলেই একমত যে, কুরআন হলো আল-মুহাইমিন (তত্ত্বাবধায়ক), আল-মু’তামিন (বিশ্বস্ত), এবং তার সামনে বিদ্যমান কিতাবসমূহের উপর সাক্ষী (আশ-শাহীদ)। আর এটা জানা কথা যে, কোনো কিছুর উপর যে মুহাইমিন (তত্ত্বাবধায়ক), সে মর্যাদার দিক থেকে তার চেয়ে উচ্চতর।

আর আল্লাহর নামসমূহের মধ্যে একটি হলো ‘আল-মুহাইমিন’। আর মানুষের উপর ফয়সালাকারী, তাদের বিষয়াদির তত্ত্বাবধানকারীকেও ‘আল-মুহাইমিন’ বলা হয়।

আল-মুবাররিদ, আল-জাওহারী এবং অন্যান্যরা বলেছেন: ভাষাগতভাবে আল-মুহাইমিন হলো আল-মু’তামিন (বিশ্বস্ত)। আর আল-খলীল বলেছেন: (এর অর্থ) আর-রাকীব (তত্ত্বাবধায়ক), আল-হাফিয (সংরক্ষণকারী)। আর আল-খাত্তাবী বলেছেন: আল-মুহাইমিন (অর্থ)...।

আশ-শাহীদ (মহাশাক্ষী)। তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলেন, এবং কিছু ভাষাবিদ (আহলুল লুগাহ) বলেছেন: আল-হাইমানাহ (الْهَيْمَنَةُ) হলো কোনো কিছুর উপর প্রতিষ্ঠিত থাকা (আল-ক্বিয়ামু আলাশ-শাইয়ি) এবং সেটির তত্ত্বাবধান করা (আর-রিআয়াতু লাহু)।

এবং তারা আবৃত্তি করেছেন:

"জেনে রাখো, তাদের নবীর পরে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো— যে ভালো ও মন্দ উভয় ক্ষেত্রে তার (নবীর) অনুসারী, তত্ত্বাবধায়ক (মুহাইমিনুহু)।"

এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— যে ব্যক্তি মানুষের তত্ত্বাবধানের (রিআয়াহ) মাধ্যমে তাদের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকে (আল-ক্বা'ইমু আলান-নাস)।

আর 'মুহাইমিন' (مُهَيْمِنٍ) সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে: বলা হয়েছে, এর মূল হলো 'মু'আইমিন' (مؤيمن), এবং (এখানে) 'হা' (الْهَاءُ) অক্ষরটি হামযা (الْهَمْزَةِ) থেকে পরিবর্তিত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে, বরং 'হা' অক্ষরটি মৌলিক (আসলিয়্যাহ)।

আর কুরআনও অনুরূপ। কারণ, এটি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে আল্লাহ সম্পর্কে এবং শেষ দিবস (ইয়াওমুল আখির) সম্পর্কে যে সংবাদ (খবর) ছিল, তা সুপ্রতিষ্ঠিত করেছে (ক্বার্রারা), এবং সেটিকে আরও স্পষ্টতা (বায়ান) ও বিস্তারিত বিবরণ (তাফসীল) দ্বারা বৃদ্ধি করেছে।

এবং এটি (কুরআন) সে বিষয়ে প্রমাণাদি (আদিল্লাহ) ও যুক্তি-প্রমাণ (বারাহিন) স্পষ্ট করেছে। আর এটি সকল নবীর নবুওয়াত এবং সকল রাসূলের রিসালাতকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছে। এবং এটি সেই মৌলিক শরীয়তসমূহকে (আশ-শারাই'আল কুল্লিয়্যাহ) সুপ্রতিষ্ঠিত করেছে, যা নিয়ে সকল রাসূল প্রেরিত হয়েছিলেন।

আর এটি কিতাব ও রাসূলদের অস্বীকারকারীদের সাথে নানা প্রকারের যুক্তি (হুজ্জাজ) ও প্রমাণাদি (বারাহিন) দ্বারা বিতর্ক করেছে (জাদাল)। এবং তাদের জন্য আল্লাহর শাস্তি (উকুবাত) এবং কিতাব অনুসরণকারী আহলে কিতাবদের প্রতি তাঁর সাহায্য (নসর) স্পষ্ট করেছে।

এবং এটি স্পষ্ট করেছে যে, সেগুলোর (পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের) মধ্যে কী বিকৃত (হুর্রিফা) ও পরিবর্তিত (বুদ্দিলা) করা হয়েছে, এবং পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের ক্ষেত্রে আহলে কিতাবগণ কী করেছে। এটি আরও স্পষ্ট করেছে যে, আল্লাহ যা প্রকাশ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তারা (আহলে কিতাব) তা গোপন করেছিল।

আর নবুওয়াতসমূহ যা কিছু নিয়ে এসেছিল, তার সবই কুরআন কর্তৃক অবতীর্ণ হওয়া উত্তম শরীয়ত ও পদ্ধতির (মানাহিজ) মাধ্যমে (পূর্ণতা লাভ করেছে)। ফলে, বহু দিক থেকে এর (কুরআনের) জন্য এর পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের উপর 'হাইমানাহ' (তত্ত্বাবধান/কর্তৃত্ব) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

সুতরাং, এটি (কুরআন) সেগুলোর (পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের) সত্যতার সাক্ষী (শাহেদ), এবং সেগুলোর মধ্যে যা বিকৃত করা হয়েছে, তার মিথ্যা হওয়ারও সাক্ষী। আর এটি (কুরআন) আল্লাহ যা বহাল রেখেছেন, তা বহাল রাখার এবং আল্লাহ যা রহিত করেছেন (নাসখ), তা রহিত করার ক্ষেত্রে বিচারক (হাকিম)।

অতএব, এটি সংবাদমূলক বিষয়াদিতে (আল-খাবারিয়্যাত) সাক্ষী এবং আদেশমূলক বিষয়াদিতে (আল-আমরিয়্যাত) বিচারক।