ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২০-৫২৪

আর যদি শয়তান তোমাকে ভুলিয়ে দেয়, তবে স্মরণ হওয়ার পর আর যালিম (অত্যাচারী) সম্প্রদায়ের সাথে বসো না। আর মূসার যুবক সঙ্গী (ফাতা) বলল: নিশ্চয়ই আমি মাছের কথা ভুলে গিয়েছিলাম, আর শয়তান ছাড়া অন্য কেউ আমাকে তা ভুলিয়ে দেয়নি। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর শয়তান তাকে তার রবের স্মরণ ভুলিয়ে দিল।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: যখন মুয়াযযিন আযান দেয়, তখন শয়তান বায়ু নিঃসরণ করতে করতে পিঠ ফিরিয়ে চলে যায়, যাতে সে আযান শুনতে না পায়। যখন আযান শেষ হয়, তখন সে ফিরে আসে। আর যখন সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হয়, তখন সে আবার পিঠ ফিরিয়ে চলে যায়। যখন ইকামত শেষ হয়, তখন সে ফিরে আসে, এমনকি সে ব্যক্তি ও তার মনের মাঝে সন্দেহ সৃষ্টি করতে থাকে এবং বলতে থাকে: অমুক কথা স্মরণ করো, অমুক কথা স্মরণ করো—যা সে স্মরণ করেনি—ফলে লোকটি এমন অবস্থায় উপনীত হয় যে সে জানে না কত রাকাত সালাত আদায় করেছে।

সুতরাং শয়তান তাকে অতীত বিষয়াদি স্মরণ করিয়ে দেয়, যা দ্বারা সে তার মনকে প্ররোচিত করে—যা তার নিজের কাজ বা অন্যের কাজ সম্পর্কিত ছিল। আর এই বিষয়গুলোর কারণেই সালাত আদায়কারী ভুলে যায় যে সে কত রাকাত সালাত আদায় করেছে এবং সে জানতে পারে না যে সে কত রাকাত সালাত আদায় করেছে। কেননা বিস্মৃতি (নিসয়ান) হলো মন থেকে স্মরণকে দূর করে দেওয়া এবং মনকে অন্য কোনো বিষয়ে ব্যস্ত করে তোলা, যার ফলে সে প্রথম বিষয়টি ভুলে যায়।

আর ভবিষ্যতের প্রতিশ্রুতি ও মিথ্যা আকাঙ্ক্ষা (আমানী) সম্পর্কে তার (শয়তানের) সংবাদ দেওয়া হলো তার এই উক্তির মতো: আর যখন সবকিছুর ফয়সালা হয়ে যাবে, তখন শয়তান বলবে: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে সত্য প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, আর আমিও তোমাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম, কিন্তু আমি তোমাদের সাথে কৃত ওয়াদা ভঙ্গ করেছি। তোমাদের উপর আমার কোনো ক্ষমতা ছিল না, তবে আমি তোমাদেরকে আহ্বান করেছিলাম, আর তোমরা আমার ডাকে সাড়া দিয়েছিলে। সুতরাং তোমরা আমাকে তিরস্কার করো না, বরং তোমরা তোমাদের নিজেদেরকেই তিরস্কার করো। আর এই আয়াতে তার (শয়তানের) আদেশ ও প্রতিশ্রুতি রয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যে আল্লাহকে বাদ দিয়ে শয়তানকে অভিভাবক (ওয়ালী) হিসেবে গ্রহণ করে, সে স্পষ্ট ক্ষতিতে (খুসরা-নুম মুবিনা) পতিত হয়। সে তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দেয় এবং মিথ্যা আশা দেয়। আর শয়তান তাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দেয়, তা প্রতারণা (গুরুর) ছাড়া আর কিছুই নয়। তাদেরই আশ্রয়স্থল হলো জাহান্নাম।

এবং তারা তা থেকে কোনো নিষ্কৃতি পাবে না।} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: শয়তান তোমাদেরকে দারিদ্র্যের ভয় দেখায় এবং অশ্লীলতার নির্দেশ দেয়। আর আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে ক্ষমা ও অনুগ্রহের প্রতিশ্রুতি দেন। আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ। সুতরাং, এতেও তার (শয়তানের) নির্দেশ ও প্রতিশ্রুতি রয়েছে।

আর মূসা (আ.) যখন কিবতীকে হত্যা করলেন, তখন তিনি বললেন: এটা শয়তানের কাজ। নিশ্চয় সে স্পষ্ট শত্রু, পথভ্রষ্টকারী।

আর একাধিক সাহাবী—যেমন আবূ বকর ও ইবনু মাসঊদ—তাঁদের ইজতিহাদের মাধ্যমে যা বলতেন, সে সম্পর্কে বলেছেন: ‘যদি তা সঠিক হয়, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর যদি তা ভুল হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে এবং শয়তানের পক্ষ থেকে।’

সুতরাং, তাঁরা (সাহাবীগণ) আত্মার মধ্যে যে সমস্ত বিশ্বাস (আকীদাহ) সঞ্চারিত হয় যা (সত্যের) সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়, সেগুলোকে শয়তানের পক্ষ থেকে বলে গণ্য করেছেন। যদিও এর অধিকারী ব্যক্তি পাপী (আছিম) হবে না, কারণ সে তার সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করেছে। যেমনভাবে সালাতের মধ্যে শয়তানের পক্ষ থেকে আসা ওয়াসওয়াসার কারণে সে পাপী হয় না, এবং না সে তার মনে যে কথাগুলো উদয় হয় তার কারণে পাপী হয়।

আর মুমিনগণ বলেছেন: হে আমাদের প্রতিপালক! যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না। আর আল্লাহ বলেছেন: ‘আমি তা করেছি।’ আর সত্যকে ভুলে যাওয়া শয়তানের পক্ষ থেকে এবং ভুল (ত্রুটি) শয়তানের পক্ষ থেকে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন তুমি তাদেরকে দেখবে যারা আমার আয়াতসমূহ নিয়ে উপহাসমূলক আলোচনা করে, তখন তুমি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও, যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো আলোচনায় লিপ্ত হয়। আর যদি শয়তান তোমাকে ভুলিয়ে দেয়, তবে স্মরণ হওয়ার পর আর জালিম কওমের সাথে বসো না।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ে অথবা তা ভুলে যায়, সে যেন স্মরণ হওয়ার সাথে সাথেই তা আদায় করে নেয়। আর যখন তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ খায়বার যুদ্ধের সময় সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়লেন, তখন তিনি তাঁর সাহাবীগণকে বললেন: তোমরা স্থান ত্যাগ করো, কারণ এটি এমন স্থান যেখানে শয়তান আমাদের কাছে উপস্থিত হয়েছিল। এবং তিনি বললেন: নিশ্চয় শয়তান বিলালের কাছে এসেছিল এবং তাকে শান্ত করতে লাগল, যেমনভাবে শিশুকে শান্ত করা হয়, যতক্ষণ না সে ঘুমিয়ে পড়ল।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বেলাল (রাঃ)-কে দায়িত্ব দিয়েছিলেন যেন তিনি ফজরের সময় তাঁদেরকে জাগিয়ে দেন। আর যে ঘুম নির্দেশিত কাজ থেকে বিরত রাখে, সেই ঘুম এবং তন্দ্রা (নু‘আস) শয়তানের পক্ষ থেকে আসে, যদিও তা ক্ষমাযোগ্য (মা‘ফূও আনহু)। আর এই কারণেই বলা হয়েছে: যিকিরের মজলিসে তন্দ্রা আসা শয়তানের পক্ষ থেকে। অনুরূপভাবে, ঘুমের মধ্যে স্বপ্নদোষ (ইহতিলাম) হওয়াও শয়তানের পক্ষ থেকে। আর ঘুমন্ত ব্যক্তির উপর কোনো কলম (জবাবদিহিতা) নেই।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: স্বপ্ন তিন প্রকার: আল্লাহর পক্ষ থেকে স্বপ্ন, শয়তানের পক্ষ থেকে স্বপ্ন, এবং জাগ্রত অবস্থায় মানুষ যা নিয়ে নিজের সাথে কথা বলে, সেটাই সে ঘুমের মধ্যে দেখে থাকে।

যদিও বলা হয়ে থাকে যে এটি ইবনে সীরীন (রহ.)-এর উক্তি, কিন্তু স্বপ্নকে দুই প্রকারে বিভক্ত করা—এক প্রকার আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং আরেক প্রকার শয়তানের পক্ষ থেকে—তা নিঃসন্দেহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত।

এই দুই প্রকার (স্বপ্ন) হলো: নফসের ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) এবং শয়তানের ওয়াসওয়াসা থেকে। আর উভয়টিই ক্ষমাযোগ্য (মা‘ফূও আনহু), কারণ ঘুমন্ত ব্যক্তির উপর থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে।

আর শয়তানের ওয়াসওয়াসা কল্পনার ক্ষণস্থায়ী ছায়ার (ত্বাইফ আল-খায়াল) মতো অন্তরকে আচ্ছন্ন করে ফেলে। ফলে সে তার সাথে থাকা ঈমানকে ভুলিয়ে দেয়, এমনকি সে সত্য থেকে অন্ধ হয়ে যায় এবং বাতিলের মধ্যে পতিত হয়। কিন্তু যদি সে মুত্তাক্বীদের (পরহেযগারদের) অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে সে তেমনই হয় যেমন আল্লাহ বলেছেন: নিশ্চয় যারা তাক্বওয়া অবলম্বন করে, যখন শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো আগন্তুক (ত্বাইফ) তাদেরকে স্পর্শ করে, তখন তারা স্মরণ করে, আর তখনই তারা চক্ষুষ্মান হয়ে যায়। [সূরা আল-আ‘রাফ, ৭:২০১]

কারণ শয়তান তার পক্ষ থেকে এমন এক আগন্তুক (ত্বাইফ) দ্বারা তাদেরকে স্পর্শ করে যা অন্তরকে আচ্ছন্ন করে ফেলে। তা কখনও সূক্ষ্ম (লাতীফ) হতে পারে, আবার কখনও ঘন (কাছীফ) হতে পারে, তবে তা অন্তরের উপর একটি আবরণ (গিশাওয়া), যা তাকে সত্য দেখতে বাধা দেয়।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় বান্দা যখন কোনো গুনাহ করে, তখন তার অন্তরে একটি কালো দাগ (নুক্বতাহ সাওদা) পড়ে। অতঃপর যদি সে তাওবা করে, বিরত হয় এবং ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে তার অন্তরকে পরিষ্করণ (স্বাক্বাল) করা হয়। আর যদি সে (গুনাহ) বাড়াতে থাকে, তবে সেই দাগও বাড়তে থাকে, এমনকি তা তার অন্তরকে ঢেকে ফেলে। আর সেটাই... (উদ্ধৃতিটি অসম্পূর্ণ)।

'আর-রান' (কলুষতা) যা সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কখনো নয়, বরং তারা যা অর্জন করত, তাই তাদের অন্তরসমূহের উপর মরিচা ধরিয়ে দিয়েছে। [সূরা মুতাফফিফীন, ৮৩:১৪]। কিন্তু শয়তানের ক্ষণস্থায়ী প্রভাব (ত্বাইফ) গুনাহের মরিচা (রাইন) থেকে ভিন্ন। এটি (রাইন) হলো গুনাহের উপর শাস্তি, আর 'আল-গাইন' (অল্প আবরণ) তার চেয়েও সূক্ষ্ম। যেমন সহীহ হাদীসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আমার অন্তরের উপর আবরণ আসে (লি-ইউগানু), আর আমি দিনে সত্তর বার আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি।

সুতরাং, শয়তান অন্তরে মন্দ নিক্ষেপ করে এবং ফেরেশতা কল্যাণ নিক্ষেপ করে। আর সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার ফেরেশতা সঙ্গী (ক্বারীন) এবং জিন সঙ্গী (ক্বারীন) নিযুক্ত করা হয়নি। তারা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার ক্ষেত্রেও? তিনি বললেন: আমার ক্ষেত্রেও, তবে আল্লাহ আমাকে তার উপর সাহায্য করেছেন, ফলে সে ইসলাম গ্রহণ করেছে (ফাসলামা)। আর অন্য এক বর্ণনায় আছে: ফলে সে আমাকে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছুর আদেশ দেয় না। অর্থাৎ, সে আত্মসমর্পণ করেছে এবং বশ্যতা স্বীকার করেছে।

আর ইবনু উয়াইনাহ (রহ.) এটিকে লাম-এর উপর পেশ (দম্মাহ) সহকারে বর্ণনা করতেন (অর্থাৎ, ফ-আসলামু) এবং বলতেন: নিশ্চয়ই শয়তান ইসলাম গ্রহণ করে না। কিন্তু অন্য বর্ণনায় তাঁর এই উক্তি: 'ফলে সে আমাকে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছুর আদেশ দেয় না'— তা প্রমাণ করে যে, সে আর মন্দ কাজের আদেশ দিত না। আর এটাই হলো তার ইসলাম গ্রহণ। যদিও এটি আল্লাহর প্রতি তার ঈমান আনার বিষয়ে রূপক নয়, বরং তার বশ্যতা ও লাঞ্ছনার প্রতি ইঙ্গিত করে— যেমন কোনো ব্যক্তি তার প্রকাশ্য শত্রুকে পরাভূত করে এবং তাকে বন্দী করে ফেলে।

আর সেই পরাজিত শত্রু জানে যে, এই বিজয়ী ব্যক্তি তার মন্দ ইশারা সম্পর্কে অবগত। ফলে সে তা গ্রহণ করে না, বরং এর জন্য তাকে শাস্তি দেয়। তাই তার (শয়তানের) বশ্যতা স্বীকারের জন্য প্রয়োজন হয় যে, সে যেন তাকে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছুর ইশারা না দেয়— তার লাঞ্ছনা ও অক্ষমতার কারণে, তার ধার্মিকতা ও সততার কারণে নয়। আর এই কারণেই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তবে আল্লাহ আমাকে তার উপর সাহায্য করেছেন, ফলে সে আমাকে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছুর আদেশ দেয় না।

আর ইবনু মাসঊদ (রা.) বলেছেন: নিশ্চয়ই ফেরেশতার একটি 'লাম্মাহ' (প্রেরণা) আছে এবং শয়তানেরও একটি 'লাম্মাহ' আছে। ফেরেশতার 'লাম্মাহ' হলো কল্যাণের প্রতিশ্রুতি।

এবং সত্যের প্রতি সত্যায়ন। আর শয়তানের প্ররোচনা (লম্মাহ) হলো অকল্যাণের হুমকি এবং সত্যের প্রতি মিথ্যাচার (বা অস্বীকার)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই তারা হলো শয়তান, যারা তাদের বন্ধুদের (তোমাদেরকে) ভয় দেখায় অর্থাৎ, তার বন্ধুরা তোমাদেরকে ভয় দেখায়, যা সে (শয়তান) তোমাদের অন্তরে ভীতিকর ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) হিসেবে নিক্ষেপ করে; যেমন মানব শয়তান, যে শত্রুর ভয় দেখিয়ে কম্পন সৃষ্টি করে এবং (সাহায্য থেকে) বিরত রাখে (বা হতাশ করে)।

আর এর বিপরীত হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: যখন আপনার রব ফেরেশতাদের প্রতি ওহী প্রেরণ করলেন যে, আমি তোমাদের সাথে আছি, সুতরাং তোমরা মুমিনদেরকে সুদৃঢ় করো। আমি কাফিরদের অন্তরে ভীতির সঞ্চার করব। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ মুমিনদেরকে সুদৃঢ় বাক্যের (কালিমাতুস সাবিত) মাধ্যমে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যদি আমরা আপনাকে সুদৃঢ় না রাখতাম, তবে আপনি তাদের প্রতি সামান্য হলেও ঝুঁকে পড়তেন।

আর 'তাছাব্বুত' (সুদৃঢ়করণ) হলো মানুষকে এমন কোনো বিষয়ের জন্য স্থির করে দেওয়া যা তাকে দৃঢ় করে, আর তা হলো সত্যের প্রতি সত্যায়ন এবং কল্যাণের প্রতিশ্রুতির মাধ্যমে যা তাকে সুদৃঢ় করে, তা নিক্ষেপ করা। যেমন ইবনে মাসউদ (রাঃ) বলেছেন: ফেরেশতার প্ররোচনা (লম্মাহ) হলো কল্যাণের প্রতিশ্রুতি এবং সত্যের প্রতি সত্যায়ন। সুতরাং যখন অন্তর জানতে পারে যে রাসূল যা জানিয়েছেন তা সত্য, তখন সে তা সত্যায়ন করে। আর যখন সে জানতে পারে যে আল্লাহ তাকে সত্যায়নের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তখন সে আল্লাহর প্রতিশ্রুতির উপর আস্থা রাখে এবং সুদৃঢ় হয়।

অতএব, এটি (সুদৃঢ়করণ) কথার মাধ্যমে ঘটে, যেমন একজন মানুষ অন্য একজন মানুষকে এমন কোনো বিষয়ে সুদৃঢ় করে, যে বিষয়ে সে দ্বিধাগ্রস্ত ছিল— তাকে তার সত্যতা সম্পর্কে অবহিত করার মাধ্যমে এবং তাকে এমন কিছু জানানোর মাধ্যমে যা তার কাছে স্পষ্ট করে যে সে সাহায্যপ্রাপ্ত (মানসূর), ফলে সে সুদৃঢ় হয়। আর কখনও কখনও সুদৃঢ়করণ কাজের মাধ্যমেও হতে পারে, এই রূপে যে অন্তরকে ধরে রাখা হয় যতক্ষণ না তা স্থির হয়, যেমন একজন মানুষ অন্য একজন মানুষকে ধরে রাখে যতক্ষণ না সে স্থির হয়।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: যে ব্যক্তি বিচারকের পদ (আল-কাদা) চাইবে এবং এর জন্য সাহায্য প্রার্থনা করবে, তাকে এর (ভারের) উপর সোপর্দ করা হবে। আর যে ব্যক্তি বিচারকের পদ চাইবে না এবং এর জন্য সাহায্যও প্রার্থনা করবে না, আল্লাহ তার উপর একজন ফেরেশতা নাযিল করেন যিনি তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করেন (ইউসাদ্দিদুহু)। সুতরাং এই ফেরেশতা তার (অন্তরে) যা নিক্ষেপ করেন, তার মাধ্যমে তাকে সঠিক বক্তব্যের অধিকারী করে তোলেন।