ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯০-২৯৪

ফলে, হাদীসটি কর্তৃত্বমূলক ক্ষতি (আদ-দারার আল-ফা'ইলী) এবং লক্ষ্যগত ক্ষতি (আদ-দারার আল-গা'য়ী) উভয় থেকেই আশ্রয় প্রার্থনার বিষয়বস্তু ধারণ করে। কেননা ক্ষতির কারণ হলো নফসের মন্দ (শররুন-নফস), আর তার লক্ষ্য বা পরিণতি হলো পাপের দণ্ড (উকুবাতুয-যানব)। আর এর উপর ভিত্তি করে, তিনি এমন অনুপস্থিত ক্ষতি থেকে আশ্রয় চেয়েছেন যার কারণ প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে—যেন তা সংঘটিত না হয়। কেননা নফস মন্দের প্রবর্তক (মুक़्तাদ্বিয়াহ লিশ-শারর) এবং আমলসমূহ শাস্তির প্রবর্তক (মুक़्तাদ্বিয়াহ লিল-'উকূবাহ)। অতএব, তিনি আশ্রয় চেয়েছেন যেন তা তার নফসের মন্দ না হয় অথবা যেন তা তার আমলের দণ্ড না হয়।

আবার এও বলা যেতে পারে: বরং মন্দ হলো নফসের সাথে প্রতিষ্ঠিত সেই বৈশিষ্ট্য (আস্‌-সিফাতুল ক্বা'ইমাহ বিন-নফস) যা গুনাহের জন্ম দেয়। আর তা শয়তানের অস্তিত্বের মতোই বিদ্যমান। অতএব, তিনি তা থেকে আশ্রয় চেয়েছেন যেন তা তাকে ক্ষতিগ্রস্ত না করে বা তাকে আক্রান্ত না করে, যেমন বলা হয়: `أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ` (আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই)। আর যদি তা সংঘটিত মন্দসমূহের উপর আরোপ করা হয়—যা নফস থেকে উদ্ভূত গুনাহসমূহ—তবে এটি একটি তৃতীয় প্রকার।

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী সম্পর্কে: ইসলাম অপরিচিত অবস্থায় শুরু হয়েছিল এবং তা যেমন শুরু হয়েছিল, তেমনই অপরিচিত অবস্থায় ফিরে যাবে। সুতরাং শুভ সংবাদ সেই অপরিচিতদের জন্য।

এর অর্থ এই নয় যে, যখন ইসলাম অপরিচিত হয়ে যাবে, তখন তা পরিত্যাগ করা বৈধ হবে—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। বরং বিষয়টি তেমনই, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

আর যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দীন (জীবনব্যবস্থা) তালাশ করবে, তা কখনও তার পক্ষ থেকে কবুল করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে। [সূরা আলে ইমরান, ৩:৮৫]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট একমাত্র দীন হলো ইসলাম। [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৯]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যেমন তাঁকে ভয় করা উচিত এবং তোমরা মুসলিম (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। [সূরা আলে ইমরান, ৩:১০২]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

আর যে ব্যক্তি নিজেকে নির্বোধ করেছে, সে ছাড়া ইবরাহীমের মিল্লাত (ধর্মাদর্শ) থেকে আর কে বিমুখ হতে পারে? নিশ্চয়ই আমি তাকে দুনিয়াতে মনোনীত করেছি এবং আখিরাতে সে অবশ্যই সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হবে। [সূরা আল-বাকারা, ২:১৩০]

যখন তার রব তাকে বললেন, ‘তুমি আত্মসমর্পণ করো’, সে বলল, ‘আমি জগতসমূহের রবের কাছে আত্মসমর্পণ করলাম।’ [সূরা আল-বাকারা, ২:১৩১]

আর ইবরাহীম তার সন্তানদেরকে এবং ইয়াকূবও এই (দীন) সম্পর্কে ওসিয়ত করেছিলেন: ‘হে আমার সন্তানেরা! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দীনকে মনোনীত করেছেন। সুতরাং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।’ [সূরা আল-বাকারা, ২:১৩২]

আমরা এই বিষয়ে অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। এবং আমরা স্পষ্ট করেছি যে নূহ (আ.) থেকে মাসীহ (আ.) পর্যন্ত সকল নবীর দীন (ধর্ম) ছিল ইসলাম। এই কারণেই, যখন ইসলাম অপরিচিত (غَرِيبًا) রূপে শুরু হয়েছিল, তখন অন্য কোনো দীন (ধর্ম) গ্রহণযোগ্য ছিল না।

বরং সহীহ হাদীসে—যা ইয়ায ইবন হিমার (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক বর্ণিত—তাতে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ্ পৃথিবীর অধিবাসীদের দিকে তাকালেন এবং তাদের প্রতি অসন্তুষ্ট হলেন—তাদের আরব ও অনারব সকলের প্রতি—তবে আহলে কিতাবের কিছু অবশিষ্ট অংশ ছাড়া। (হাদীসটি)।

আর এর অর্থ এই নয় যে, যখন ইসলাম অপরিচিত হয়ে যায়, তখন এর উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তি কোনো কষ্টের মধ্যে থাকবে; বরং সে হবে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান, যেমন হাদীসের শেষাংশে তিনি বলেছেন: সুতরাং সেই অপরিচিতদের (আল-গুরবা) জন্য সুসংবাদ (তূবা)।

আর ‘তূবা’ (طُوبَى) শব্দটি ‘তয়্যিব’ (উত্তমতা) থেকে এসেছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাদের জন্য রয়েছে সুসংবাদ (তূবা) এবং উত্তম প্রত্যাবর্তনস্থল।

কেননা সে (ঐ ব্যক্তি) প্রথম অগ্রগামীদের (আস-সাবিকূন আল-আউয়ালূন) অন্তর্ভুক্ত হবে, যারা ইসলাম যখন অপরিচিত ছিল, তখন এর অনুসরণ করেছিল। আর তারাই হলো মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান।

পরকালে তারা আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের পরে মর্যাদার দিক থেকে মানুষের মধ্যে সর্বোচ্চ স্তরে থাকবে। আর দুনিয়ার ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে নবী! আপনার জন্য এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে, তাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট। অর্থাৎ, আল্লাহ আপনার জন্য এবং আপনার অনুসারীদের জন্য যথেষ্ট।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আমার অভিভাবক (ওয়ালী) হলেন আল্লাহ, যিনি কিতাব নাযিল করেছেন এবং তিনি সৎকর্মশীলদের অভিভাবকত্ব করেন।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ কি...

আল্লাহ কি তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট নন? (সূরা আয-যুমার ৩৯:৩৬)। এবং তিনি বলেছেন: যে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), আল্লাহ তার জন্য (সংকট থেকে) বের হওয়ার পথ তৈরি করে দেন। এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দেন যা সে কল্পনাও করে না। আর যে আল্লাহর উপর ভরসা করে, আল্লাহই তার জন্য যথেষ্ট। (সূরা আত-তালাক ৬৫:২-৩)।

সুতরাং, যে মুসলিম রাসূলের অনুসারী: আল্লাহ তাআলাই তার জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই তার রক্ষাকারী (কাফী), আর তিনি যেখানেই থাকুন এবং যখনই থাকুন, আল্লাহই তার অভিভাবক (ওয়ালী)। এই কারণেই, কুফরের ভূমিতেও ইসলামের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত মুসলিমদেরকে সৌভাগ্যবান হিসেবে পাওয়া যায়; তারা ইসলামের উপর যত বেশি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকে, তাদের সৌভাগ্য তত বেশি হয়। আর যদি তাদের উপর কোনো অমঙ্গল আসে, তবে তা তাদের গুনাহের কারণেই আসে।

এমনকি মুশরিক ও আহলে কিতাবরাও যখন ইসলামের উপর প্রতিষ্ঠিত কোনো মুসলিমকে দেখে, তখন তারা তাকে সম্মান ও মর্যাদা দেয় এবং এমন কাজ থেকে তাকে অব্যাহতি দেয়, যা তারা বাহ্যিক ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী কিন্তু এর প্রকৃত সত্যের উপর আমল করা ছাড়া অন্য লোকদের দিয়ে করিয়ে থাকে—যাদেরকে তারা সম্মান করে না। আর প্রথম যুগের ইসলামে এবং সর্বদাই মুসলিমদের অবস্থা এমনই ছিল।

কেননা, দুনিয়াতে মানুষের উপর অমঙ্গল আসা অনিবার্য, আর আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্বাদের জন্য নেয়ামতসমূহ রয়েছে। তবে মুসলিমের উপর যে অমঙ্গল আপতিত হয়, তা কম; আর তার কাছে যে নেয়ামত পৌঁছায়, তা অধিক। সুতরাং, প্রথম যুগের মুসলিমরা যদিও কাফিরদের কষ্ট এবং ঘরবাড়ি থেকে বিতাড়নের মাধ্যমে আক্রান্ত হয়েছিলেন, তবুও কাফিরদের যে ধ্বংস সাধিত হয়েছিল, তা ছিল বহুগুণে বেশি ভয়াবহ। আর কাফিরদের যে ইজ্জত বা সম্পদ অর্জিত হতো, মুসলিমদের তার চেয়েও বেশি অর্জিত হতো, এমনকি বহিরাগতদের (অমুসলিমদের) কাছ থেকেও।

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—মুশরিকরা সর্বতোভাবে তাঁকে কষ্ট দেওয়ার জন্য সচেষ্ট থাকা সত্ত্বেও—আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করতেন, তাঁকে মর্যাদা দিতেন, তাঁকে নিরাপত্তা দিতেন এবং তাঁকে সাহায্য করতেন। কারণ তিনি ছিলেন কুরাইশদের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত। তাদের (কুরাইশদের) এমন কেউ ছিল না, যার জন্য এমন কেউ ছিল না যে তাকে কষ্ট দিত ও অপমান করত, যাকে সে প্রতিহত করতে পারত না। কেননা, প্রত্যেক বড় ব্যক্তির জন্য এমন একজন বড় ব্যক্তি থাকে যে তার প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে, তার বিরোধিতা করে এবং তার শত্রুতা পোষণ করে।

আর এটিই হলো তাদের অবস্থা যারা ইসলামের অনুসরণ করেনি—তারা একে অপরকে ভয় করে এবং একে অপরের কাছে (সাহায্যের) আশা রাখে।

আর তাঁর সেই অনুসারীরা, যারা আবিসিনিয়ায় (হাবশা) হিজরত করেছিলেন, আবিসিনিয়ার বাদশাহ তাঁদেরকে সর্বোচ্চ সম্মান ও মর্যাদা দিয়ে সম্মানিত ও শক্তিশালী করেছিলেন। আর যারা মদিনায় হিজরত করেছিলেন, তাঁরা ছিলেন আরও বেশি সম্মানিত ও শক্তিশালী।

আর দুনিয়ার যে কষ্ট তাঁদের উপর আসত, তার বিনিময়ে তাঁরা তাৎক্ষণিকভাবে ঈমানের মাধুর্য ও স্বাদ থেকে এমন কিছু পেতেন, যার দ্বারা তাঁরা সেই কষ্ট সহ্য করতে পারতেন।

আর তাদের শত্রুদের উপর এর চেয়ে বহুগুণ বেশি কষ্ট ও মন্দ আসত, যার কোনো প্রতিদান তারা পরকালেও পেত না, ইহকালেও পেত না। কারণ তারা তাদের পাপের কারণে শাস্তিপ্রাপ্ত ছিল।

আর মুমিনদেরকে পরীক্ষা করা হতো, যাতে তাদের ঈমান বিশুদ্ধ হয় এবং তাদের পাপসমূহ মোচন হয়। এর কারণ হলো, মুমিন আল্লাহর জন্য কাজ করে। সুতরাং যদি তাকে কষ্ট দেওয়া হয়, তবে সে আল্লাহর কাছে তার কষ্টের প্রতিদান কামনা করে (ইহতিসাব করে)। আর যদি সে কোনো প্রচেষ্টা বা সম্পদ ব্যয় করে, তবে তা আল্লাহর জন্যই ব্যয় করে এবং আল্লাহর কাছেই তার প্রতিদান কামনা করে (ইহতিসাব করে)।