ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৫-২৯৯

আর ঈমানের জন্য হৃদয়ে এক মাধুর্য ও আনন্দ রয়েছে, যার সমকক্ষ অন্য কোনো কিছুই হতে পারে না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকে, সে সেগুলোর মাধ্যমে ঈমানের মিষ্টতা (হালাওয়াত) লাভ করে: যার কাছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অন্য সবকিছু অপেক্ষা অধিক প্রিয়; যে কোনো ব্যক্তিকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসে; এবং আল্লাহ তাকে কুফর থেকে মুক্তি দেওয়ার পর সে কুফরের দিকে ফিরে যাওয়াকে এমনভাবে অপছন্দ করে, যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে। এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে। আর সহীহ মুসলিমে রয়েছে: সে ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করেছে, যে আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদকে নবী হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে মেনে নিয়েছে।

আল্লাহ যেমন তাঁর নবীকে নিষেধ করেছেন যেন ইসলামের প্রাথমিক অবস্থায় যারা ইসলামে প্রবেশ করেনি তাদের কারণে তিনি দুঃখিত বা সংকটাপন্ন না হন, তেমনি শেষ সময়েও। সুতরাং মুমিনকে নিষেধ করা হয়েছে যেন সে তাদের (অবিশ্বাসীদের) জন্য দুঃখ না করে অথবা তাদের চক্রান্তের কারণে সংকটে না পড়ে।

আর বহু মানুষ এমন আছে যে, যখন তারা কোনো মুনকার (অসৎ কাজ) দেখে অথবা ইসলামের বহু অবস্থার পরিবর্তন দেখে, তখন তারা অস্থির হয়ে পড়ে, দুর্বল হয়ে যায় এবং বিপদগ্রস্তদের মতো বিলাপ করতে থাকে। অথচ তাকে এটি করতে নিষেধ করা হয়েছে; বরং তাকে ধৈর্য (সবর), আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) এবং ইসলামের দীনের ওপর দৃঢ় থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন সে মুত্তাকী ও মুহসিনদের (সৎকর্মশীলদের) সাথে আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে এবং যেন বিশ্বাস করে যে শুভ পরিণতি কেবল তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) জন্যই।

আর তার ওপর যা আপতিত হয়, তা তার গুনাহের কারণেই। সুতরাং সে যেন ধৈর্য ধারণ করে, নিশ্চয় আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য। আর সে যেন তার গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং সন্ধ্যায় ও প্রত্যুষে তার রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করে।

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) বাণী: অতঃপর তা (ইসলাম) অপরিচিত (গরীব) অবস্থায় ফিরে আসবে, যেমনটি শুরু হয়েছিল— এটি দুটি বিষয়কে নির্দেশ করে:

প্রথমটি হলো, নিশ্চয়ই তা (ইসলাম) কিছু স্থান ও সময়ে তাদের মাঝে অপরিচিত (গরীব) হয়ে ফিরে আসবে, অতঃপর তা প্রকাশ পাবে, যেমনটি প্রথম দিকে তা অপরিচিত ছিল, অতঃপর প্রকাশ পেয়েছিল। আর এই কারণেই তিনি (সাঃ) বলেছেন: তা অপরিচিত হয়ে ফিরে আসবে, যেমনটি তা শুরু হয়েছিল। আর যখন তা শুরু হয়েছিল, তখন তা অপরিচিত ছিল, যা পরিচিত ছিল না; অতঃপর তা প্রকাশ পেল এবং পরিচিত হলো। ঠিক তেমনিভাবে তা ফিরে আসবে, এমনকি তা অপরিচিত হয়ে যাবে, অতঃপর তা প্রকাশ পাবে এবং পরিচিত হবে। ফলে, মধ্যবর্তী সময়ে যারা এটিকে চিনবে, তাদের সংখ্যা কমে যাবে, যেমনটি প্রথম দিকে যারা এটিকে চিনত, তাদের সংখ্যা কম ছিল।

আর এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, দুনিয়ার শেষভাগে অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া কোনো মুসলিম অবশিষ্ট থাকবে না। আর এটি কেবল দাজ্জাল এবং ইয়াজুজ ও মাজুজের পরে, কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে ঘটবে। আর সেই সময় আল্লাহ এমন একটি বাতাস প্রেরণ করবেন যা প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর রূহ কবজ করে নেবে, অতঃপর কিয়ামত সংঘটিত হবে।

আর এর পূর্বে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমার উম্মতের মধ্যে একটি দল সর্বদা সত্যের উপর বিজয়ী থাকবে। যারা তাদের বিরোধিতা করবে এবং যারা তাদের সাহায্য করা থেকে বিরত থাকবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না কিয়ামত সংঘটিত হয়। আর এই হাদীসটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এবং অনুরূপ বর্ণনা একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

সুতরাং, সত্যবাদী, যার কথা সত্য বলে প্রমাণিত (আস-সাদিকুল মাসদুক), তিনি খবর দিয়েছেন যে, তাঁর উম্মতের মধ্যে একটি অপ্রতিরোধ্য দল সর্বদা সত্যের উপর থাকবে, তারা হবে সম্মানিত; বিরোধিতাকারী তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না এবং সাহায্য করা থেকে বিরত থাকা ব্যক্তির বিরোধিতা (বা বিমুখতা) তাদের কোনো ক্ষতি করবে না।

কিন্তু কিয়ামতের পূর্বে গোটা পৃথিবীতে ইসলামের অপরিচিত ও লাঞ্ছিত (গরীবান যালীলান) অবস্থায় অবশিষ্ট থাকা—এটি ঘটবে না। আর তাঁর (সাঃ) বাণী: অতঃপর তা অপরিচিত হয়ে ফিরে আসবে, যেমনটি তা শুরু হয়েছিল—এটিই সর্বাধিক তাৎপর্যপূর্ণ।

তার (ইসলামের) বিচ্ছিন্নতা কেমন হবে যখন তাতে প্রবেশকারীরা তা থেকে ফিরে যাবে? আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার দ্বীন থেকে ফিরে যাবে, তবে শীঘ্রই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে আনবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে। তারা মুমিনদের প্রতি বিনয়ী হবে, কাফিরদের প্রতি কঠোর হবে। তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করবে না। (সূরা আল-মায়েদা, ৫:৫৪)।

সুতরাং, যখন তারা (প্রথমোক্তরা) তা থেকে ফিরে যাবে, তখন এই লোকেরা (পরবর্তী সম্প্রদায়) তা প্রতিষ্ঠা করবে। আর এভাবেই তা (ইসলাম) অপরিচিত অবস্থায় শুরু হয়েছিল এবং ক্রমাগত শক্তিশালী হতে থাকল যতক্ষণ না তা ছড়িয়ে পড়ল। অতএব, এভাবেই তা বহু স্থান ও সময়ে অপরিচিত হয়ে যায়, অতঃপর তা প্রকাশ পায়, যতক্ষণ না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তা প্রতিষ্ঠা করেন। যেমন উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.) যখন শাসনভার গ্রহণ করেন, তখন ইসলামের বহু বিষয় বহু মানুষের কাছে অপরিচিত হয়ে গিয়েছিল, এমনকি তাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা মদের (খামর) নিষিদ্ধতা সম্পর্কে জানত না। অতঃপর আল্লাহ তাঁর (উমার ইবনু আব্দুল আযীযের) মাধ্যমে ইসলামের সেই বিষয়গুলো প্রকাশ করলেন যা অপরিচিত হয়ে গিয়েছিল।

আর সুনান গ্রন্থসমূহে এসেছে: নিশ্চয়ই আল্লাহ এই উম্মতের জন্য প্রতি শতকের শুরুতে এমন ব্যক্তিকে প্রেরণ করবেন, যিনি তাদের জন্য তাদের দ্বীনকে সজীব (তাজদীদ) করবেন।

আর তাজদীদ (সজীবকরণ) তো কেবল দ্বীনের বিলুপ্তি বা ক্ষয়ের পরেই হয়ে থাকে, আর সেটাই হলো ইসলামের বিচ্ছিন্নতা (গুরবাহ)। আর এই হাদীসটি মুসলিমকে এই ফায়দা দেয় যে, যারা ইসলামের প্রকৃত সত্য জানে তাদের স্বল্পতা নিয়ে সে যেন দুশ্চিন্তাগ্রস্ত না হয়, আর এর কারণে যেন তার অন্তর সংকীর্ণ না হয়, এবং ইসলামের দ্বীন সম্পর্কে যেন সে কোনো সন্দেহে না থাকে, যেমনটি ছিল যখন তা শুরু হয়েছিল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং তুমি যদি সে বিষয়ে সন্দেহে থাকো যা আমি তোমার প্রতি নাযিল করেছি, তবে তোমার পূর্বের কিতাব পাঠকারীদেরকে জিজ্ঞাসা করো। (সূরা ইউনুস, ১০:৯৪) এই ছাড়াও অন্যান্য আয়াত রয়েছে।

এবং সেই প্রমাণাদি যা ইসলামের বিশুদ্ধতা প্রমাণ করে। অনুরূপভাবে, যখন (ইসলাম) অপরিচিত হয়ে যায় (غريب), তখন এর অনুসারীর জন্য সেই ধরনের দলীল ও প্রমাণের প্রয়োজন হয়, যা তার প্রথম অবস্থায় প্রয়োজন ছিল। আর আল্লাহ্‌ তাঁর জন্য বলেছেন: আমি কি আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য কোনো বিচারক সন্ধান করব? অথচ তিনিই তোমাদের প্রতি বিস্তারিত কিতাব নাযিল করেছেন। আর যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা জানে যে, এটি তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ নাযিল করা হয়েছে। সুতরাং তুমি সন্দেহকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না। [সূরা আল-আনআম, ৬:১১৪] {আর সত্য ও ন্যায়বিচারের দিক থেকে তোমার রবের বাণী পূর্ণতা লাভ করেছে।

তাঁর বাণীসমূহের পরিবর্তনকারী কেউ নেই। আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা।} [সূরা আল-আনআম, ৬:১১৫] আর যদি তুমি পৃথিবীর অধিকাংশ লোকের আনুগত্য করো, তবে তারা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে। তারা শুধু ধারণার অনুসরণ করে এবং তারা কেবল অনুমান করে কথা বলে। [সূরা আল-আনআম, ৬:১১৬] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তুমি কি মনে করো যে, তাদের অধিকাংশ শোনে অথবা বোঝে? তারা তো কেবল চতুষ্পদ জন্তুর মতো; বরং তারা পথভ্রষ্টতার দিক থেকে আরও নিকৃষ্ট। [সূরা আল-ফুরকান, ২৫:৪৪]

আর এই অপরিচিতি (গুরবাহ) কখনও কখনও এর কিছু শরীয়তের বিধানের ক্ষেত্রে হতে পারে, আবার কখনও কখনও তা কিছু নির্দিষ্ট স্থানে হতে পারে। ফলে অনেক স্থানেই তাদের কাছে শরীয়তের এমন বিধানাবলী গোপন থাকে, যার কারণে তা তাদের মাঝে অপরিচিত হয়ে যায়; তাদের মধ্যে হাতেগোনা দু-একজন ছাড়া আর কেউ তা জানে না। এতদসত্ত্বেও, সেই ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ (তূবা) যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশ অনুযায়ী সেই শরীয়তকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে। কেননা, তা প্রকাশ করা, তার আদেশ দেওয়া এবং যারা তার বিরোধিতা করে তাদের উপর আপত্তি জানানো (মুনকার করা) শক্তি ও সাহায্যকারীর সামর্থ্য অনুযায়ী হয়ে থাকে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো গর্হিত কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। আর যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করে)। [সহীহ মুসলিম]

এর বাইরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান নেই। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে, মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যার দুনিয়া ও আখিরাতে এমন কোনো অকল্যাণ ঘটেছে যা আল্লাহ তাঁর রাসূল ও তাঁর অনুসারীদের জন্য প্রতিজ্ঞা করেছিলেন তার বিপরীত, তবে তা তার পাপসমূহ এবং তার ইসলামের ঘাটতির কারণে হয়েছে—যেমন উহুদের দিনে তাদের উপর আপতিত পরাজয়।

অন্যথায়, আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রাসূলগণকে এবং যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে দুনিয়ার জীবনে এবং যেদিন সাক্ষীরা দণ্ডায়মান হবে সেদিনও সাহায্য করব। [সূরা গাফির/মু'মিন: ৪০:৫১] এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আর আমাদের প্রেরিত বান্দাদের জন্য আমাদের কথা পূর্বেই স্থির হয়ে আছে। নিশ্চয়ই তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে। আর নিশ্চয়ই আমাদের বাহিনীই হবে বিজয়ী। [সূরা সাফফাত: ৩৭:১৭১-১৭৩]।

আর আল্লাহ তাআলা নবীগণ ও তাঁদের অনুসারীদের কাহিনী, তাঁদের সাহায্য, তাঁদের মুক্তি এবং তাঁদের শত্রুদের ধ্বংসের যে বিবরণ দিয়েছেন, তাতে উপদেশ (ইবরাত) রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

যদি প্রশ্ন করা হয়: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী—তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার দ্বীন থেকে ফিরে যায়, তবে শীঘ্রই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে আনবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে [সূরা মায়েদা: ৫:৫৪]—এটি কি কেবল সেই প্রজন্মের প্রতিই সম্বোধন, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব (খিলাফত) দান করবেন, যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদেরকে প্রতিনিধিত্ব দান করেছিলেন [সূরা নূর: ২৪:৫৫]?

আর একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যখন আরবের কিছু লোক মুরতাদ হয়েছিল, তখন (৫:৫৪ আয়াতে উল্লিখিত) তারা হলো ইয়ামানের অধিবাসী যারা ইসলামে প্রবেশ করেছিল। আর এর উপর ভিত্তি করে (কেউ কেউ) প্রমাণ পেশ করে যে, শেষ সময়ে কোনো মুমিন অবশিষ্ট থাকবে না।

(জবাবে) বলা হয়: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী হে মুমিনগণ [সূরা মায়েদা: ৫:৫৪]—এটি হলো প্রত্যেক সেই ব্যক্তির প্রতি সম্বোধন যে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।