ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০০-৩০৪

মুমিনদের মধ্য থেকে তাদের কাছে কুরআন পৌঁছেছে, যেমন এই ধরনের অন্যান্য সম্বোধন পৌঁছেছে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: হে মুমিনগণ, যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াও এবং এর অনুরূপ অন্যান্য [আদেশ]। অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন...। এই উভয়টিই সংঘটিত হয়েছে এবং সংঘটিত হবে, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সংবাদ দিয়েছেন।

কেননা, ইসলামের পথ থেকে কোনো দল মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়নি, কিন্তু আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে নিয়ে এসেছেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসেন এবং যারা তাঁর (দ্বীনের) পক্ষে জিহাদ করে। আর তারাই হলো কিয়ামত পর্যন্ত বিজয়ী দল (আত-ত্বাইফাহ আল-মানসূরাহ)।

এটি স্পষ্ট হয় যে, তিনি (আল্লাহ) এই বিষয়টি কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) করতে নিষেধ করার প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন। তাই তিনি তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ, তোমরা ইয়াহূদী ও নাসারাদেরকে বন্ধু (আওলিয়া) রূপে গ্রহণ করো না। তারা একে অপরের বন্ধু। তোমাদের মধ্যে যে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয় আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না। {সুতরাং তুমি দেখবে যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, তারা তাদের দিকে দ্রুত ধাবিত হচ্ছে। তারা বলে: আমরা আশঙ্কা করি যে, কোনো বিপদ আমাদের উপর এসে পড়বে। অতএব, সম্ভবত আল্লাহ বিজয় অথবা তাঁর পক্ষ থেকে কোনো নির্দেশ আনবেন।

ফলে তারা তাদের অন্তরে যা গোপন রেখেছিল, তার জন্য অনুতপ্ত হবে।} – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার দ্বীন থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যাবে, তবে শীঘ্রই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসেন এবং যারা তাঁকে ভালোবাসে।

সুতরাং, ইয়াহূদী ও নাসারাদের সাথে বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) করতে নিষেধ করার মাধ্যমে যাদেরকে সম্বোধন করা হয়েছে, তারাই হলো মুরতাদ হওয়ার আয়াত (আয়াতুর রিদ্দাহ) দ্বারা সম্বোধিত ব্যক্তিগণ। আর এটি জানা কথা যে, এই বিধান উম্মাহর সকল প্রজন্মকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর যখন তিনি কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) করতে নিষেধ করলেন এবং স্পষ্ট করলেন যে, সম্বোধিতদের মধ্যে যে কেউ তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত; তখন তিনি এও স্পষ্ট করলেন যে, যে ব্যক্তি তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে এবং ইসলামের দ্বীন থেকে মুরতাদ হয়ে যাবে, সে ইসলামের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।

বরং আল্লাহ এমন এক জাতিকে আনয়ন করবেন, যাদেরকে তিনি ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে। তারা মুমিনদের প্রতি আনুগত্য (ওয়ালা) প্রদর্শন করে, কাফিরদের প্রতি নয়। আর তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে, কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করে না। যেমন তিনি প্রথম দিকে বলেছেন: যদি এরা এতে অবিশ্বাস করে, তবে আমরা এমন এক জাতির উপর এর ভার অর্পণ করেছি, যারা এতে অবিশ্বাসকারী নয়। (সূরা আল-আনআম ৬:৮৯)।

সুতরাং, যারা ইসলামে প্রবেশ করেনি এবং যারা প্রবেশ করার পর তা থেকে বেরিয়ে গেছে—তারা ইসলামের কোনো ক্ষতি করতে পারে না। বরং আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত এমন লোকদেরকে প্রতিষ্ঠিত রাখবেন, যারা তাঁর রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তাতে ঈমান রাখে এবং তাঁর দীনকে সাহায্য করে।

আর ইয়ামানের অধিবাসীরা তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাদেরকে আল্লাহ তখন নিয়ে এসেছিলেন যখন কিছু লোক মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গিয়েছিল। তবে আয়াতটি তাদের জন্য নির্দিষ্ট নয়, আর হাদীসেও এমন কিছু নেই যা তাদের জন্য বিশেষায়িত করাকে আবশ্যক করে। বরং আল্লাহ খবর দিয়েছেন যে তিনি ইয়ামানের অধিবাসী ছাড়াও অন্যদেরকে আনয়ন করবেন, যেমন পারস্যের সন্তানেরা (আবনাউ ফারিস)। এই প্রতিশ্রুতি তাদের (পারস্যবাসীদের) জন্যও নির্দিষ্ট নয়।

বরং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ, তোমাদের কী হলো যে, যখন তোমাদেরকে আল্লাহর পথে অভিযানে বের হতে বলা হয়, তখন তোমরা ভারাক্রান্ত হয়ে যমিনের দিকে ঝুঁকে পড়ো? তোমরা কি আখিরাতের পরিবর্তে দুনিয়ার জীবন নিয়ে সন্তুষ্ট হয়ে গেলে? অথচ আখিরাতের তুলনায় দুনিয়ার জীবনের ভোগসামগ্রী তো অতি সামান্য। (সূরা আত-তাওবাহ ৯:৩৮) যদি তোমরা অভিযানে বের না হও, তবে তিনি তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন এবং তোমাদের পরিবর্তে অন্য কোনো জাতিকে স্থলাভিষিক্ত করবেন। আর তোমরা তাঁর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। আর আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। (সূরা আত-তাওবাহ ৯:৩৯)

আর এটিও প্রতিটি প্রজন্মের (ক্বর্ণ) জন্য একটি সম্বোধন। এতে তিনি খবর দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি নির্দেশিত জিহাদ থেকে বিরত থাকবে, তিনি তাকে শাস্তি দেবেন এবং তার পরিবর্তে এমন কাউকে স্থলাভিষিক্ত করবেন যে জিহাদের দায়িত্ব পালন করবে। আর এটাই হলো বাস্তবতা (আল-ওয়াকিউ)।

অনুরূপভাবে, অন্য আয়াতে তাঁর বাণী: তোমরা তো সেই লোক, যাদেরকে আল্লাহর পথে ব্যয় করার জন্য আহ্বান করা হচ্ছে। অতঃপর তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ কৃপণতা করে। আর যে কৃপণতা করে, সে তো নিজের প্রতিই কৃপণতা করে। আর আল্লাহ... (সূরা মুহাম্মাদ ৪৭:৩৮)

তিনিই অভাবমুক্ত (আল-গানিয়্যু), আর তোমরাই অভাবী (আল-ফুক্বারাউ)। আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তিনি তোমাদের পরিবর্তে অন্য কোনো জাতিকে নিয়ে আসবেন, অতঃপর তারা তোমাদের মতো হবে না।

অতএব, আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি স্বয়ং জিহাদ করা থেকে অথবা আল্লাহর পথে ব্যয় (ইনফাক) করা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তাকে পরিবর্তন করে দেওয়া হবে। সুতরাং এটি হলো ভীরু (জাবান) ও কৃপণের (বাখীল) অবস্থা—আল্লাহ তার পরিবর্তে এমন কাউকে নিয়ে আসবেন যে ইসলামের সাহায্য করবে এবং এর জন্য ব্যয় করবে। তাহলে যে ব্যক্তি ইসলামের মূলনীতি থেকেই মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায়, তার অবস্থা কেমন হবে? আল্লাহ এমন এক জাতিকে নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে; তারা মুমিনদের প্রতি বিনয়ী (আযিল্লাতিন আলাল মু'মিনীন), আর কাফিরদের প্রতি কঠোর (আ'ইয্যাতিন আলাল কাফিরীন); তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করে না।

আর এই গুণাবলী জ্ঞান (ইলম), ইবাদত, যুদ্ধ (ক্বিতাল) এবং সম্পদ (মাল)-এর অধিকারী লোকদের মধ্যে বিদ্যমান; এই চারটি দলের (তাওয়ায়েফ আল-আরবাআহ) সাথে মুমিন, মুজাহিদ এবং সাহায্যপ্রাপ্ত (মানসূরুন) লোকেরা কিয়ামত পর্যন্ত থাকবে। যেমন তাদের মধ্যে কেউ কেউ মুরতাদ হয়ে যায় অথবা জিহাদ ও ব্যয় করা থেকে বিরত থাকে।

অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে অবশ্যই পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব (খিলাফত/ইসতিখলাফ) দান করবেন। সুতরাং এই প্রতিশ্রুতি সেই প্রতিটি ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য, যে এই গুণাবলীতে গুণান্বিত হবে। যখন প্রথম যুগের লোকেরা (সালাফ) এই গুণাবলীতে গুণান্বিত হলো, তখন আল্লাহ তাদেরকে প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী খিলাফত দান করলেন। আর তাদের পরেও কিছু লোক তাদের ঈমান ও সৎকর্ম অনুযায়ী এই গুণাবলীতে গুণান্বিত হয়েছে।

অতএব, যার ঈমান যত বেশি পূর্ণাঙ্গ (আকমাল) হবে এবং সৎকর্ম করবে, তার জন্য উল্লিখিত খিলাফত তত বেশি পরিপূর্ণ হবে। আর যদি তাতে কোনো ত্রুটি (নাক্বস) বা দুর্বলতা (খালল) থাকে, তবে তার ক্ষমতায়ন (তামকীন) বা প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রেও ত্রুটি ও দুর্বলতা থাকবে। আর এর কারণ হলো, এটি এই আমলের প্রতিদান। সুতরাং যে ব্যক্তি সেই আমলটি সম্পাদন করবে, সে সেই প্রতিদান পাওয়ার যোগ্য হবে।

কিন্তু প্রথম প্রজন্মের (কার্ন) মতো আর কোনো প্রজন্ম অবশিষ্ট থাকেনি। সুতরাং, অনিবার্যভাবে, প্রথম প্রজন্মের মতো দৃঢ়তা (তামাক্কুন) অর্জন করতে পারে এমন কোনো প্রজন্ম আর অবশিষ্ট নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: সর্বোত্তম প্রজন্ম হলো সেই প্রজন্ম যাদের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি, এরপর যারা তাদের নিকটবর্তী, এরপর যারা তাদের নিকটবর্তী। তবে এই (প্রতিষ্ঠা) হয়তো সেই প্রজন্মের কিছু লোকের জন্য হতে পারে, যেমনটি কিছু অঞ্চলে কিছু মুসলিমের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে, যা সর্বকালে সুপরিচিত।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ একটি বাতাস প্রেরণ করবেন যা প্রত্যেক মুমিনের রূহ কবজ করে নেবে—তাতে ধর্মত্যাগ (রিদ্দাহ) নেই, বরং তাতে মুমিনদের মৃত্যু রয়েছে। তিনি (নবী) এই কথা বলেননি যে, যখন সকল মুমিন মারা যাবে, তখন আল্লাহ তাদের স্থলে অন্য কাউকে প্রতিস্থাপন করবেন। বরং তিনি এই প্রতিশ্রুতি তখনই দিয়েছেন যখন তাদের কেউ কেউ তাদের দ্বীন থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হবে।

আর এটি এমন বিষয়, যা দ্বারা প্রমাণ করা হয় যে, উম্মাহ ভ্রষ্টতার উপর ঐক্যবদ্ধ হয় না এবং তারা সকলে ধর্মত্যাগী হয় না। বরং আল্লাহ অবশ্যই মুমিনদের মধ্য থেকে এমন কিছু লোককে অবশিষ্ট রাখবেন যারা কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত (দ্বীনের উপর) প্রকাশ্য (বা বিজয়ী) থাকবে। সুতরাং, যখন সকল মুমিন মারা যাবে, তখনই কিয়ামত (আল-সা'আহ) সংঘটিত হবে।

আর এটি ইলম (জ্ঞান) সম্পর্কিত হাদীসের অনুরূপ: নিশ্চয় আল্লাহ মানুষের কাছ থেকে জ্ঞানকে ছিনিয়ে নিয়ে কবজ করেন না, বরং তিনি আলেমদের (জ্ঞানীদের) তুলে নেওয়ার (মৃত্যু ঘটানোর) মাধ্যমে জ্ঞানকে কবজ করেন। যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন লোকেরা মূর্খ প্রধানদের (রু'আসা জুহ্হালা) গ্রহণ করবে। তাদের কাছে প্রশ্ন করা হবে, আর তারা জ্ঞান ছাড়া ফতোয়া দেবে। ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে।

আর এই হাদীসটি সহীহ গ্রন্থসমূহে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাঃ) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হিসেবে সুপ্রসিদ্ধ।

যদি প্রশ্ন করা হয়: ইবনু মাসঊদ (রাঃ)-এর হাদীস এবং অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি বলেছেন: কুরআনের উপর দিয়ে তা তুলে নেওয়া হবে, ফলে মুসহাফসমূহে তার একটি আয়াতও অবশিষ্ট থাকবে না এবং অন্তরসমূহেও তার একটি আয়াতও অবশিষ্ট থাকবে না। আর এটি এর সাথে সাংঘর্ষিক।

বলা হবে: বিষয়টি এমন নয়। কারণ ইলম (জ্ঞান) তুলে নেওয়া মানে কুরআন তুলে নেওয়া নয়। এর প্রমাণ হলো অন্য হাদীসটি: এই সেই সময় যখন ইলম তুলে নেওয়া হবে। তখন কিছু আনসারী বললেন: কীভাবে তা তুলে নেওয়া হবে, অথচ আমরা কুরআন পাঠ করেছি এবং আমাদের স্ত্রী ও সন্তানদেরকেও তা পাঠ করিয়েছি? তখন তিনি বললেন: তোমার মা তোমাকে হারাক! আমি তো তোমাকে মদীনার অধিবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে ফকীহ (আইনজ্ঞ) মনে করতাম। তাওরাত ও ইনজীল কি ইয়াহুদী ও নাসারাদের কাছে নেই? কিন্তু তা তাদের কী উপকারে আসে?।

সুতরাং স্পষ্ট হলো যে, কেবল কিতাব মুখস্থ থাকাটা এই ইলম (জ্ঞান) আবশ্যক করে না, বিশেষত যখন কুরআন মুনাফিক ও মুমিন উভয়েই পাঠ করে এবং এমন নিরক্ষর ব্যক্তিও পাঠ করে যে কিতাব সম্পর্কে কেবল আবৃত্তি (আমানী) ছাড়া আর কিছুই জানে না। আর হাসান আল-বাসরী (রহঃ) বলেছেন: ‘ইলম দুই প্রকার: এক প্রকার ইলম অন্তরে থাকে এবং আরেক প্রকার ইলম জিহ্বায় থাকে। অন্তরের ইলম হলো উপকারী ইলম, আর জিহ্বার ইলম হলো বান্দাদের উপর আল্লাহর হুজ্জাত (প্রমাণ)।’

সুতরাং যখন আল্লাহ তাআলা আলিমদেরকে তুলে নেবেন, তখন এমন লোক অবশিষ্ট থাকবে যারা ইলম (জ্ঞান) ছাড়াই কুরআন পাঠ করবে। ফলে মুসহাফসমূহ ও অন্তরসমূহ থেকে তা (কুরআন) তুলে নেওয়া হবে।

যদি প্রশ্ন করা হয়: সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হুযাইফা (রাঃ)-এর হাদীসে তিনি তাদের কাছে আমানত (বিশ্বাস) তুলে নেওয়া সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, ব্যক্তি একবার ঘুমায়, ফলে তার অন্তর থেকে আমানত তুলে নেওয়া হয়, তখন তার চিহ্ন একটি দাগের (আল-ওয়াক্ত) মতো অবশিষ্ট থাকে। এরপর সে আরেকবার ঘুমায়, ফলে তার অন্তর থেকে আমানত তুলে নেওয়া হয়, তখন অবশিষ্ট থাকে—