ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২০-৩২৪

তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নিয়ামত দিয়েছেন; তাদের পথ নয়, যারা আপনার ক্রোধের শিকার এবং যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে। তিনি (আল্লাহ) বলেন: ‘এই অংশ আমার বান্দার জন্য এবং আমার বান্দা যা চেয়েছে, তা সে পাবে।’ সুতরাং, সূরার মধ্যভাগ হলো: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই। অতএব, দ্বীন হলো এই যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা হবে না এবং কেবল তাঁর কাছেই সাহায্য চাওয়া হবে। আর ফেরেশতাগণ, নবীগণ এবং অন্যান্য সকলে আল্লাহর বান্দা। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {মসীহ আল্লাহর বান্দা হতে কখনো অহংকার করবেন না, আর নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণও না।

আর যে তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করবে এবং ঔদ্ধত্য প্রকাশ করবে, তিনি তাদের সকলকে তাঁর কাছে সমবেত করবেন।} অতএব, যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তিনি তাদেরকে তাদের পূর্ণ প্রতিদান দেবেন এবং নিজ অনুগ্রহে আরও বাড়িয়ে দেবেন। আর যারা অহংকার করেছে ও ঔদ্ধত্য প্রকাশ করেছে, তিনি তাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত তাদের জন্য কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) বা সাহায্যকারী (নাসীর) পাবে না।

সুতরাং, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো প্রতি ভালোবাসা—যেমন নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) মসীহের প্রতি ভালোবাসা, ইয়াহূদীদের (ইহুদীদের) মূসার প্রতি ভালোবাসা, রাফিযীদের আলীর প্রতি ভালোবাসা, এবং বাড়াবাড়িকারীদের (গুলাত) তাদের শায়খ ও ইমামদের প্রতি ভালোবাসা—যেমন কেউ কোনো শায়খ বা ইমামের প্রতি আনুগত্য (মুওয়ালাত) পোষণ করে, কিন্তু তার সমপর্যায়ের অন্যজনের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, অথচ তারা উভয়েই মর্যাদার দিক থেকে কাছাকাছি বা সমান। এটি সেই কিতাবধারীদের (আহলুল কিতাব) প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত, যারা কিছু রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছিল এবং কিছুকে অস্বীকার করেছিল।

এবং এটি রাফিযীদেরও অবস্থা, যারা কিছু সাহাবীর প্রতি আনুগত্য পোষণ করে এবং কিছু সাহাবীর প্রতি শত্রুতা পোষণ করে। আর এটি হলো ফিকহ (আইনশাস্ত্র) ও যুহদ (বৈরাগ্য)-এর সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী গোঁড়ামিপূর্ণ (আসাবিয়্যাহ) লোকদের অবস্থা: যারা কিছু শায়খ ও ইমামের প্রতি আনুগত্য পোষণ করে, অন্যদের বাদ দিয়ে।

নিশ্চয়ই মুমিন (বিশ্বাসী) সে-ই, যে সকল ঈমানদারদের প্রতি আনুগত্য পোষণ করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই মুমিনগণ পরস্পর ভাই ভাই। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: এক মুমিন অন্য মুমিনের জন্য ইমারতের মতো, যার এক অংশ অন্য অংশকে সুদৃঢ় করে। – এবং তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করালেন (অর্থাৎ, আঙ্গুল দিয়ে বাঁধনের দৃশ্য দেখালেন) – এবং তিনি বললেন: উদাহরণ হলো...

মুমিনগণ তাদের পারস্পরিক ভালোবাসা ও দয়া-মমতার ক্ষেত্রে একটি দেহের মতো। যখন দেহের কোনো একটি অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন দেহের বাকি অংশ জ্বর ও বিনিদ্রতা নিয়ে তার প্রতি সাড়া দেয়। আর তিনি (সা.) বলেছেন: "তোমরা সম্পর্ক ছিন্ন করো না; একে অপরের প্রতি মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না, আর তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও।"

যা আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর জন্য ভালোবাসার পার্থক্য স্পষ্ট করে, তা হলো—আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ভালোবাসতেন আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে (মুখলিসান লিল্লাহ)। আর তাঁর চাচা আবু তালিব তাঁকে ভালোবাসতেন এবং সাহায্য করতেন তাঁর ব্যক্তিগত প্রবৃত্তির (হাওয়া) কারণে, আল্লাহর জন্য নয়। ফলে আল্লাহ আবু বকরের আমল কবুল করলেন এবং তাঁর সম্পর্কে নাযিল করলেন:

وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى

الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى

وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى

إلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى

وَلَسَوْفَ يَرْضَى

আর তা থেকে দূরে রাখা হবে পরম মুত্তাকীকে যে তার সম্পদ দান করে আত্মশুদ্ধির জন্য আর তার উপর কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে কেবল তার মহান রবের সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে ছাড়া আর সে অবশ্যই সন্তুষ্ট হবে।

পক্ষান্তরে, আবু তালিবের কাছ থেকে তা কবুল করা হয়নি। আবু বকর (রা.) তাঁর প্রতিদান ও পুরস্কার সৃষ্টির কাছ থেকে চাননি—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকেও নয়, অন্য কারো কাছ থেকেও নয়; বরং তিনি তাঁর প্রতি ঈমান এনেছিলেন, তাঁকে ভালোবেসেছিলেন, তাঁকে রক্ষা করেছিলেন এবং নিজের জান ও মাল দিয়ে তাঁকে সাহায্য করেছিলেন, এর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে চেয়েছেন এবং আল্লাহর কাছ থেকে প্রতিদান প্রত্যাশা করেছেন।

আর তাঁর রাসূলের কাছ থেকে (প্রতিদান প্রত্যাশা করেছেন), যিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর আদেশ, নিষেধ, সুসংবাদ (ওয়া'দ) ও সতর্কবাণী (ওয়া'ঈদ) পৌঁছে দেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ তোমার দায়িত্ব তো কেবল পৌঁছে দেওয়া, আর হিসাব নেওয়া আমাদের দায়িত্ব।

আর আল্লাহই তিনি, যিনি সৃষ্টি করেন, রিযিক দেন, দান করেন, কেড়ে নেন, অবনত করেন, উন্নত করেন, সম্মান দেন এবং অপমানিত করেন। আর তিনি—সুবহানাহু—কারণসমূহের সৃষ্টিকর্তা (মুসাব্বিবুল আসবাব), এবং তিনি সবকিছুর রব ও মালিক।

আর বান্দারা যে উপায়-উপকরণ (আসবাব) অবলম্বন করে, তার মধ্যে কিছু রয়েছে যা আল্লাহ আদেশ করেছেন বা বৈধ করেছেন—এগুলো অনুসরণ করা যায়। আর কিছু রয়েছে যা তিনি সম্পূর্ণরূপে নিষেধ করেছেন, অথবা যা এমন বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) যা করার অনুমতি আল্লাহ দেননি—এগুলো অনুসরণ করা যায় না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ বলো, তোমরা তাদেরকে ডাকো যাদেরকে তোমরা ধারণা করতে।

আল্লাহ্ ব্যতীত। তারা আসমানসমূহে ও যমীনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়। আর এ দু’য়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই এবং তাদের মধ্য থেকে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়। আর তাঁর কাছে সুপারিশ কারো কোনো উপকারে আসবে না, তবে যাকে তিনি অনুমতি দেবেন তার জন্য ব্যতীত।

সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা (আল্লাহ্) তাদের ভ্রষ্টতা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, যারা ফিরিশতা, নবী এবং অন্যান্য সৃষ্টিকুলের নিকট প্রার্থনা করে (ডাকে)। অতঃপর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, সৃষ্টিকুল আসমানসমূহ ও যমীনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়। এরপর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই। এরপর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁর (আল্লাহর) কোনো সাহায্যকারী বা পৃষ্ঠপোষক (যাহির) নেই; কারণ শিরককারীরা সৃষ্টিকর্তাকে সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য দেয় (তাশবীহ করে), যেমন তাদের কেউ কেউ বলে যখন তোমার কোনো প্রয়োজন হয়: ‘অমুক শায়খের নিকট সাহায্য চাও (ইস্তাওহি), কারণ তুমি তাকে পাবে,’ অথবা ‘তাঁর কবরের (দরগাহের/যরীহের) দিকে কয়েক কদম এগিয়ে যাও এবং ডাকো: হে শায়খ! তোমার প্রয়োজন পূর্ণ হবে।’

আর এটি একটি ভুল কাজ, যা করা বৈধ নয়। যদিও আল্লাহ্ ব্যতীত অন্যকে আহ্বানকারীদের মধ্যে এমন কেউ কেউ থাকে, যারা মাঝে মাঝে সেই আহূত ব্যক্তির আকৃতি দেখতে পায়, তবে তা হলো শয়তান, যা তার সামনে রূপ ধারণ করে (উপস্থিত হয়), যেমনটি বহু সংখ্যক লোকের ক্ষেত্রে ঘটেছে।

আর এর অনুরূপ হলো শায়খ আদী (Shaikh Adi) এবং অন্যান্যদের অনুসারীদের মধ্য থেকে কিছু মূর্খ ব্যক্তির উক্তি: ‘যে রিযিক শায়খের হাত ধরে আসে না, তা আমি চাই না।’

আর সুস্থ জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তির জন্য এটি বিস্ময়কর যে, সে এমন ব্যক্তির নিকট সাহায্য চায় (ইস্তাওহি) যে মৃত এবং তার নিকট ফরিয়াদ করে (ইস্তিগাসা করে)—অথচ সে সেই চিরঞ্জীবের নিকট ফরিয়াদ করে না যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না—

তাদের কেউ কেউ বলে: ‘যদি কোনো বাদশাহর নিকট তোমার কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে তুমি তার সহকারীদের মাধ্যমে তার নিকট ওসীলা (তাওয়াসসুল) গ্রহণ করো। ঠিক তেমনিভাবে শায়খদের মাধ্যমে তাঁর (আল্লাহর) নিকট ওসীলা গ্রহণ করা হয়।’

আর এটি হলো শিরককারী ও পথভ্রষ্টদের কথা। কারণ, বাদশাহ তার প্রজাদের প্রয়োজন সম্পর্কে অবগত নন, আর তিনি একা তা পূরণ করতেও সক্ষম নন, এবং তিনি কোনো উদ্দেশ্য হাসিল হওয়া ব্যতীত তা চানও না।

এর কারণে তার জন্য (কল্যাণ রয়েছে)। আর আল্লাহ সবকিছু সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। তিনি গোপন ও তার চেয়েও গোপন বিষয় জানেন। আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)। সুতরাং, কারণসমূহ (আসাবাব) তাঁর পক্ষ থেকে এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনশীল। আর এমন কোনো কারণ (সাবাব) নেই যা অন্য কারণসমূহের উপর নির্ভরশীল ও আবর্তনশীল নয়, এবং যার প্রতিবন্ধকতা (মু'আরাদ্বাত) নেই।

সুতরাং, আগুন ততক্ষণ পর্যন্ত পোড়ায় না যতক্ষণ না স্থানটি গ্রহণক্ষম (ক্বাবিল) হয়। তাই এটি সামানদালকে (Salamander) পোড়ায় না। আর যখন আল্লাহ ইচ্ছা করেন, তখন তিনি এর প্রভাবকে বাধা দেন, যেমনটি তিনি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর ক্ষেত্রে করেছিলেন।

কিন্তু রবের মাশিয়্যাত (ইচ্ছা) অন্য কিছুর মুখাপেক্ষী নয় এবং এর কোনো প্রতিবন্ধক নেই। বরং, আল্লাহ যা চান, তা হয়; আর তিনি যা চান না, তা হয় না। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর সন্তানের প্রতি মায়ের চেয়েও অধিক দয়ালু। তিনি তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন, তাদের প্রতি রহম করেন এবং তাদের কষ্ট দূর করেন—যদিও তিনি তাদের থেকে অমুখাপেক্ষী এবং তারা তাঁর মুখাপেক্ষী। তাঁর মতো কিছু নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।

সুতরাং, রব এই সবকিছুকে অস্বীকার করেছেন (বাতিল করেছেন), কেবল শাফা'আত (সুপারিশ) ছাড়া। অতঃপর তিনি বললেন: তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন। এবং তিনি বললেন: কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে?

সুতরাং, তিনিই শাফা'আতের অনুমতি দেন এবং তিনিই তা কবুল করেন। অতএব, সবকিছু এককভাবে তাঁরই পক্ষ থেকে। আর মানুষ আল্লাহর প্রতি যত বেশি ইখলাস (আন্তরিকতা) সম্পন্ন হবে, রাসূলের শাফা'আত তার তত নিকটবর্তী হবে। আবু হুরায়রা (রাঃ) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার শাফা'আত দ্বারা সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি কে হবে? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহাল্লাহ) কামনা করবে।

আর যারা আল্লাহ তা'আলা ব্যতীত অন্য কারো উপর নির্ভর করে (তাওয়াক্কুল করে) যেন সে তাদের জন্য সুপারিশ করে, এবং যারা অমুকের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে, তারা সেই মুশরিকদের (শির্ককারীদের) অন্তর্ভুক্ত, যারা সুপারিশকারী গ্রহণ করেছে...

আল্লাহ তাআলা ব্যতীত। আল্লাহ তাআলা বলেন: তারা কি আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে সুপারিশকারী রূপে গ্রহণ করেছে? বলুন, যদিও তারা কোনো কিছুর মালিক না হয় এবং তারা জ্ঞানও না রাখে? (সূরা আয-যুমার ৩৯:৪৩) বলুন, সমস্ত সুপারিশ আল্লাহরই জন্য। (সূরা আয-যুমার ৩৯:৪৪) আর আল্লাহ তাআলা বলেন: অতঃপর তিনি আরশের উপর সমুন্নত হলেন। তিনি ব্যতীত তোমাদের জন্য কোনো অভিভাবক বা সুপারিশকারী নেই। (সূরা আস-সাজদাহ ৩২:৪) আর তিনি বলেন: বলুন, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করতে, তাদেরকে ডাকো। অতঃপর তারা তোমাদের কোনো কষ্ট দূর করার বা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না। (সূরা আল-ইসরা ১৭:৫৬) {যাদেরকে তারা ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের জন্য ওসিলা (মাধ্যম) অন্বেষণ করে—তাদের মধ্যে যে নিকটতম, সেও।

আর তারা তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয় আপনার রবের শাস্তি ছিল ভীতিকর।} (সূরা আল-ইসরা ১৭:৫৭)

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল বলেছেন, কিছু লোক মাসীহ (ঈসা), উযাইর এবং ফেরেশতাদেরকে ডাকত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করে দিলেন যে, এই নবীগণ ও ফেরেশতাগণ তাঁরই বান্দা, যেমন এই (ডাকার) লোকেরাও তাঁরই বান্দা। এই (নবী ও ফেরেশতাগণ) আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে চান, আর এই (নবী ও ফেরেশতাগণ) আল্লাহর রহমতের আশা করেন এবং এই (নবী ও ফেরেশতাগণ) আল্লাহর শাস্তিকে ভয় করেন।

সুতরাং মুশরিকরা আল্লাহর সাথে এমন সব অংশীদার (আন্দাদ) গ্রহণ করেছে, যাদেরকে তারা আল্লাহর ভালোবাসার মতো ভালোবাসে; এবং তারা এমন সুপারিশকারী গ্রহণ করেছে, যারা আল্লাহর কাছে তাদের জন্য সুপারিশ করবে। তাই তাদের মধ্যে তাদের প্রতি ভালোবাসা এবং তাদের সাথে শিরক বিদ্যমান। আর তাদের মধ্যে সেই ধরনের বিষয় রয়েছে, যা নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) মধ্যে মাসীহের প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁর সাথে শিরক করার ক্ষেত্রে বিদ্যমান।

আর মুমিনগণ আল্লাহকে সর্বাধিক তীব্রভাবে ভালোবাসেন। তাই তারা একমাত্র আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করে না এবং তাঁর সাথে এমন কোনো কিছুকে অংশীদার করে না, যাকে তারা আল্লাহর ভালোবাসার মতো ভালোবাসে—তা তাঁর নবীগণই হোক বা অন্য কেউ। বরং তারা আল্লাহর প্রতি তাদের ভালোবাসার কারণে তিনি যা ভালোবাসেন, তাকেই ভালোবাসে এবং তাদের দ্বীনকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করে। আর তারা জানে যে, আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কেউ তাদের জন্য সুপারিশ করবে না।

তাই তারা আল্লাহর ভালোবাসার কারণে আল্লাহর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ভালোবাসে। আর তারা জানে যে, তিনি আল্লাহর বান্দা এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে (বার্তা) পৌঁছিয়ে দেন। সুতরাং তিনি যা আদেশ করেছেন, তাতে তারা তাঁর আনুগত্য করে এবং তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন, তাতে তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করে। আর তারা আল্লাহ ব্যতীত কারো কাছে আশা করে না, আল্লাহ ব্যতীত কাউকে ভয় করে না এবং আল্লাহ ব্যতীত কারো কাছে প্রার্থনা করে না। আর তাঁর (নবীর) সুপারিশ তাদের জন্য, যারা... (অসমাপ্ত)।