ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫০-৩৫৪

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

ইবলীসের ঘটনা সম্পর্কে এবং তার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সংবাদ দেওয়া সম্পর্কে, যখন তিনি মসজিদে তাঁর সাহাবীগণের একটি জামাআতের সাথে ছিলেন—এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাকে বহু বিষয় জিজ্ঞাসা করা সম্পর্কে, আর লোকেরা তার আকৃতি স্বচক্ষে দেখছিল এবং তার কথা উচ্চস্বরে শুনছিল—এই কি একটি সহীহ হাদীস, নাকি এটি একটি মিথ্যা ও বানোয়াট (গল্প)? আর এটি কি সিহাহ (সহীহ গ্রন্থসমূহ), মাসানীদ (মুসনাদ গ্রন্থসমূহ) ও সুনান (সুনান গ্রন্থসমূহ)-এর কোনোটিতে এসেছে, নাকি আসেনি? আর কারো জন্য কি তা বর্ণনা করা বৈধ? আর যে ব্যক্তি তা বর্ণনা করে, লোকদের কাছে তা প্রচার করে এবং দাবি করে যে এটি শরীয়তসম্মতভাবে সহীহ, তার উপর কী কর্তব্য?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। বরং এটি একটি মিথ্যা ও বানোয়াট হাদীস। এটি মুসলমানদের নির্ভরযোগ্য গ্রন্থসমূহের—না সিহাহ, না সুনান, না মাসানীদ—কোনোটির মধ্যেই নেই। আর যে ব্যক্তি জানে যে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর মিথ্যা আরোপ, তার জন্য তা তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করা বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি বলে যে এটি সহীহ, তার অবস্থা সম্পর্কে জানা হবে। যদি সে (মিথ্যার উপর) জিদ করে, তবে তাকে এর জন্য শাস্তি দেওয়া হবে।

তবে এর মধ্যে অনেক কথা রয়েছে যা বিভিন্ন নববী হাদীস থেকে একত্রিত করা হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি এটি মিথ্যা রচনা করেছে ও উদ্ভাবন করেছে, সে এটিকে এমন সব হাদীস থেকে একত্রিত করেছে যার কিছু মিথ্যা এবং কিছু সত্য। এই কারণেই এর মধ্যে একাধিক সহীহ বাক্য পাওয়া যায়; যদিও হাদীসের মূল অংশ—যা হলো ইবলীসের স্বচক্ষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁর সাহাবীগণের উপস্থিতিতে আগমন এবং তাঁর তাকে জিজ্ঞাসা করা—তা একটি মিথ্যা ও বানোয়াট বিষয়, যা মুসলমানদের কোনো আলেমই বর্ণনা করেননি।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সর্বজ্ঞাত।

তিনি (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন:

নিশ্চয়ই ‘আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাকরী’-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত ‘তানাক্কুলাতিল আনওয়ার’ (تَنَقُّلَاتِ الْأَنْوَارِ) নামক গ্রন্থটি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের উপর মিথ্যাচার ও অপবাদ আরোপের দিক থেকে সর্ববৃহৎ গ্রন্থসমূহের অন্যতম।

আর এতে সে এমন সব বিষয়ে অপবাদ আরোপ করেছে, যা অপবাদ আরোপকারীরা দালহামা (دلهمة) ও আল-বাততালের (الْبَطَّالِ) সীরাত (আখ্যান), আনতারার (عَنْتَرَةَ) সীরাত, এবং হারুন আল-রশীদ ও তার উজির জাফর আল-বারমাকীর গল্পসমূহ; আর ধূর্ত লোকদের গল্পসমূহ—যেমন আয-যিবাক আল-মিসরী (الزِّئْبَقِ الْمِصْرِيِّ) ও আহমাদ আদ-দানাক (أَحْمَد الدنق) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ে আরোপ করেছে।

কিন্তু এই লোকেরা এমন ব্যক্তির উপর মিথ্যা আরোপ করে যারা নবী নন; পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি তার গ্রন্থের নাম দিয়েছে ‘তানাক্কুলাতিল আনওয়ার’, সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর মিথ্যা আরোপ করে। আর সে তাঁর (রাসূলের) উপর এমন মিথ্যা আরোপ করে, যা জানা যায় না যে অন্য কেউ কোনো গ্রন্থে এমন মিথ্যা আরোপ করেছে।

যদিও সে যা উল্লেখ করে তার কিছু অংশে সামান্যতম সত্যতা থাকে, তবুও তা আনতারা ও আল-বাততালের সীরাতে (আখ্যানে) যা আছে, সেই ধরনের। কেননা আনতারা ছিল জাহিলিয়্যাতের অশ্বারোহী বীরদের মধ্যে একজন কবি ও অশ্বারোহী। তার সুপরিচিত কবিতা রয়েছে এবং তার কাসীদা (কবিতা) হলো সাব‘উল মু‘আল্লাকাতের (সাতটি ঝুলন্ত কবিতার) অন্যতম। কিন্তু তারা তার উপর এমন মিথ্যা আরোপ করেছে যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না। আর যে-ই এসেছে, সে-ই তাতে মিথ্যাগুলোর পরিমাণ বৃদ্ধি করেছে।

অনুরূপভাবে, আবূ মুহাম্মাদ আল-বাত্তাাল ছিলেন সুপরিচিত মুসলিম সেনাপতিদের (উমারা) একজন। আর মুসলিমগণ কন্সট্যান্টিনোপলে দুটি সামরিক অভিযান (গাজওয়া) পরিচালনা করেছিলেন: প্রথমটি ছিল মুয়াবিয়া (রাঃ)-এর খিলাফতকালে, যেখানে তিনি তাঁর পুত্র ইয়াযিদকে সেনাপতি নিযুক্ত করেছিলেন। এবং তাঁর সাথে আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী (রাঃ) জিহাদে অংশ নিয়েছিলেন—যিনি ছিলেন সেই সাহাবী, যাঁর গৃহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনায় হিজরত করে এসে অবস্থান করেছিলেন। আর আবূ আইয়্যুব (রাঃ) সেই অভিযানে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে কন্সট্যান্টিনোপলের পার্শ্বে দাফন করা হয়।

আর বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনে উমার (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীটি বর্ণনা করেছেন: যে সেনাবাহিনী সর্বপ্রথম কন্সট্যান্টিনোপলে অভিযান চালাবে, তাদের ক্ষমা করে দেওয়া হবে।। আর দ্বিতীয় সামরিক অভিযানটি ছিল আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান-এর খিলাফতকালে। তিনি তাঁর পুত্র মাসলামাকে সেনাপতি নিযুক্ত করেছিলেন, অথবা তাঁর পুত্র আল-ওয়ালীদকে স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন এবং তাঁর সাথে এক বিশাল সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিলেন। এবং তারা কন্সট্যান্টিনোপল অবরোধ করে রেখেছিল এবং সেখানে বহু বছর অবস্থান করেছিল। অতঃপর তারা এই শর্তে সন্ধি করে যে, তারা শহরে প্রবেশ করবে এবং সেখানে একটি মসজিদ নির্মাণ করবে।

সেই মসজিদটি আজও বিদ্যমান। অতঃপর মিথ্যাবাদীরা এসে আল-বাত্তাাল ও আব্দুল ওয়াহ্হাবের জীবনীতে এমন সব মিথ্যা (আকাযীব) যোগ করেছে যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না। এবং তারা দালহামা ও তার পরবর্তী কাযী (বিচারক)-এর কথা উল্লেখ করেছে, এবং এমন সব বিষয় উল্লেখ করেছে যার কোনো বাস্তবতা নেই। আর আল-বাকরী, যিনি ‘তানাক্কুলাত আল-আনোয়ার’ গ্রন্থের রচয়িতা, তিনি এই মিথ্যাবাদী অপবাদ আরোপকারীদের (মুফতারীন) পথ অবলম্বন করেছেন। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ—যারা নবীগণের পরে সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ—তাঁদের উপর তাঁর মিথ্যাচার আরও বেশি।

আর তাতে (তাঁর গ্রন্থে) রয়েছে বিভিন্ন প্রকারের বানোয়াট মিথ্যাচার (মুফতারিয়াত) এবং অদ্ভুত ধরনের জাল (মাওযূ‘আত) বর্ণনা, যা বর্ণনার ঊর্ধ্বে; যেমন ‘সাতটি দুর্গের হাদীস’ (হাদীস আস-সাব‘ হুসূন)।

এবং হায্‌যাম ইবনু জিহাফ (وَهَضَّامِ بْنِ جِحَافٍ), এবং দাহ্‌রের হাদীস (حَدِيثِ الدَّهْرِ), রা’সুল-গুল (رَأْسِ الْغُولِ), কুলান্দাজাহ (كلندجة) এবং তার (ইবনে তাইমিয়্যার) অন্যান্য কিতাবের মতো। এবং এর বাইরে এমন সব স্থানের উল্লেখ, যার কোনো অস্তিত্ব নেই; এমন সব যুদ্ধের (গাযওয়াত) বর্ণনা, যার কোনো বাস্তবতা নেই; এবং এমন সব নাম ও নামকরণ, যা আহলে ইলম (জ্ঞানীরা)-এর কেউই জানেন না।

আর (তাতে রয়েছে) এমন সব হাদীসের বর্ণনা, যা আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ এবং মুসলিমদের ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধী; এবং যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত বিষয়েরও বিরোধী। আর তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের প্রতি এমন সব উক্তি ও কর্মের সম্বন্ধ করা হয়েছে, যা থেকে আল্লাহ তাঁদের মুক্ত রেখেছেন।

আর এগুলো হলো নুসায়রিয়্যা (الْنُصَيْرِيَّة) যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) এবং তাদের মতো লোকদের হাদীসের প্রকারভুক্ত, যারা আলী (রাঃ) ও অন্যদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গুলু) রয়েছে এমন বিষয়সমূহ জাল করে। আর এতে ইসলামের দীনের প্রতি এমন অপবাদ (কাদহ) এবং এর মধ্যে এমন ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টির উপাদান রয়েছে, যা এই কথা যারা বলে তাদের রক্ত হালাল (মৃত্যুদণ্ডযোগ্য) করে দেয়। আর যদি সে অজ্ঞ হয়, তবে তাকে তওবা করতে বলা হবে (ইসতিতাবা)। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

আর যে ব্যক্তি এ ধরনের বিষয় বর্ণনা করে, তার জন্য সর্বনিম্ন শাস্তি হলো এমন শাস্তি দেওয়া, যা তাকে অনুরূপ কাজ থেকে বিরত রাখবে (দমন করবে)। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি এগুলো পাঠ করার জন্য ভাড়া দেয় বা ধার দেয় এবং এর বিষয়বস্তু বিশ্বাস করে, সেও শাস্তির যোগ্য। আর যে এগুলো প্রতিলিপি (নসখ) করে, সেও অনুরূপভাবে শাস্তির যোগ্য।

আর আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো—এগুলো এবং এগুলোর মতো অন্যান্য বিষয়ের মিথ্যাচার সম্পর্কে তারা যা জানেন, তা প্রকাশ করা। যেমনভাবে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) পক্ষ থেকে হাদীসে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে—যেমন বুখারীর হাদীস—তার মিথ্যাচার প্রকাশ করা ওয়াজিব, ঠিক তেমনিভাবে তাঁর উপর মিথ্যা আরোপ করে যে সব মাওযু’ (জাল) হাদীস তৈরি করা হয়েছে, যা নিশ্চিতভাবে মিথ্যা বলে জানা যায়, সেগুলোর মিথ্যাচারও প্রকাশ করা ওয়াজিব। যেমনভাবে আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) সেইসব বর্ণনাকারীদের অবস্থা স্পষ্ট করেছেন, যারা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) উপর মিথ্যা আরোপ করত।

এবং তাঁর (রাসূলের) নামে যা মিথ্যাচার বর্ণিত হয়েছে, যা তারা জানে যে তা মিথ্যা—তার বর্ণনা। আর জাল (মাওযূ') হাদীসসমূহের অধিকাংশই যে জাল, তা কেবল হাদীসশাস্ত্রের বিশেষ পণ্ডিতগণই (খাওয়াসসু আহলিল ইলম বিল-আহাদীস) জানেন। কিন্তু 'তানাক্কুলাতুল আনওয়ার' (تَنَقُّلَاتِ الْأَنْوَارِ)-এর মতো গ্রন্থে যে হাদীসসমূহ রয়েছে, তা যে মিথ্যা, তা রাসূলের (সা.) জীবনচরিত (আহওয়াল) ও যুদ্ধাভিযান (মাগাযী) সম্পর্কে যার সামান্যতম জ্ঞানও আছে, সে-ও জানে।

আর যারা এই (জাল হাদীস) বর্ণনা করে অথবা কোনো প্রকারের সাহায্য-সহযোগিতার মাধ্যমে এতে সহায়তা করে, তাদের শাস্তি দেওয়া শাসকদের (উলাতুল উমুর) উপর কর্তব্য। শাসকের জন্য এগুলো (এই কিতাবগুলো) পুড়িয়ে ফেলা বৈধ। কেননা উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কিতাবসমূহ পুড়িয়েছিলেন। এই (জাল হাদীসের কিতাবগুলো) সেগুলোর চেয়েও পুড়িয়ে ফেলার অধিক উপযুক্ত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।