ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৫-৩৫৯

সম্মানিত আলিমগণ—আল্লাহ তাআলা তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—এ বিষয়ে কী বলেন:

এমন কিছু গল্পকথক (কাস্সাসীন) সম্পর্কে, যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাগাযী (যুদ্ধাভিযানসমূহ) এবং আম্বিয়ায়ে কিরাম আলাইহিমুস সালাম-এর কিস্সা-কাহিনী বর্ণনা করে থাকে—কেল্লার নিচে, জামে মসজিদসমূহে এবং বাজারগুলোতে।

এবং তারা বলে যে, নবীর নিকট ‘হাবীব’ নামক একজন ফেরেশতা এসেছিলেন। সে তাঁকে বলল: ‘যদি আপনি আল্লাহর রাসূল হন, তবে আমরা চাই যে ঊনত্রিশ তারিখের রাতে চাঁদ ফিরে আসুক এবং আপনার গলাবন্ধনী (ত্বওক) থেকে নেমে আসুক এবং আপনার আস্তিন (আকমাম) থেকে উদিত হোক।’ অতঃপর তিনি তাদেরকে তা দেখালেন, ফলে তারা সকলে তাঁর প্রতি ঈমান আনল। এবং সে (গল্পকথক) বলল: ‘তারা ছিল রব (আল্লাহ)।’

এবং তারা বলে যে, তাঁর নিকট ‘বাশীর ইবনু গান্নাম’ নামক একজন ফেরেশতা এসেছিল, যে তাঁর উপর একটি কৌশল (হীলা) প্রয়োগ করেছিল এবং তাঁর কাছ থেকে নয়জন ব্যক্তিকে ধরে নিয়ে খেজুর গাছের সাথে ঝুলিয়ে রেখেছিল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে পাঠালেন, আর তিনি তাদেরকে মুক্ত করলেন। তাদের মধ্যে খালিদও ছিল।

এবং তিনি যখন মক্কায় ছিলেন, তখন তাঁর নিকট ‘আল-মালিক আদ-দিহাক’ নামক একজন ফেরেশতা এসেছিল, যার ‘হাম্মানাহ’ নামে একটি কন্যা ছিল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (তাকে) পরাভূত করলেন এবং তার কন্যাকে বিলালের সাথে বিবাহ দিলেন। ফলে সে (আদ-দিহাক) সালাতরত অবস্থায় তাকে (বিলালকে) হত্যা করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর চাদর (বুরদাহ) নামিয়ে দিলেন, ফলে আল্লাহ তাঁর জন্য তাকে (বিলালকে) জীবিত করে দিলেন।

আর নিশ্চয়ই মিকদাদকে এমন এক বাদশাহর কাছে পাঠানো হয়েছিল, যাকে আল-মালিক আল-খাত্তার বলা হতো। অতঃপর তিনি পথে এমন এক রানীর সাক্ষাৎ পেলেন, যাকে রওদাহ বলা হতো, এবং তিনি তাকে বিবাহ করলেন। আর তিনি সেই বাদশাহর কাছে গেলেন যার কাছে তাকে পাঠানো হয়েছিল, অতঃপর তিনি তার সাথে যুদ্ধ করলেন এবং তাকে বন্দী করলেন। এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসলেন এবং তাবুক যুদ্ধে 'বুলুস ইবনে আব্দুস সলীব'-এর সাথে যুদ্ধ করলেন।

আর নিশ্চয়ই তিনি (আলী) আহযাব (খন্দক) যুদ্ধে লড়াই করেছিলেন, এবং তারা ছিল হাজার হাজার। আর আল-আহযাব (শত্রু জোট) আলীর সামনে সতেরোটি দলে বিভক্ত হয়ে ছত্রভঙ্গ হয়েছিল। আর প্রত্যেক দলের পেছনে একজন লোক ছিল যে তরবারি দ্বারা আঘাত করছিল এবং বলছিল: "আমি আলী—তার ওয়ালী (অভিভাবক/বন্ধু)।" তিনি আমর ইবনুল আমিরীকে আঘাত করলেন এবং তার উরু কেটে ফেললেন। অতঃপর আমর তার উরুটি তুলে নিলো এবং তা দ্বারা মুসলিমদের মধ্যে আঘাত হানলো। ফলে সে একটি গাছ উপড়ে ফেললো এবং তা দ্বারা তাদের (মুসলিমদের) একটি দলকে হত্যা করলো। আর এই সময় ফেরেশতারা উচ্চস্বরে আওয়াজ তুললেন এবং বললেন: "যুলফিকার ছাড়া কোনো তরবারি নেই, আর আলী ছাড়া কোনো বীর নেই।"

আর নিশ্চয়ই আলী কূপে জিনদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন এবং তাদেরকে মানজানিক (পাথর নিক্ষেপের যন্ত্র) দ্বারা 'হিসনুল গুরাব' (আল-গুরাব দুর্গ)-এর দিকে নিক্ষেপ করেছিলেন। এবং তার নিক্ষেপটি অসম্পূর্ণ হয়েছিল, ফলে তিনি শূন্যে হেঁটে গেলেন। আর নিশ্চয়ই তিনি ইহুদি মারহাবকে আঘাত করলেন, যার মাথায় মার্বেল পাথরের একটি পাত্র (বা বড় পাথর) ছিল, ফলে সে এবং ঘোড়াটি দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে গেল। আর নিশ্চয়ই সৈন্যরা তাঁর বাহুর উপর দিয়ে খায়বারের দিকে পার হয়েছিল এবং তিনি দুর্গটি ভেঙে দিয়েছিলেন।

আর নিশ্চয়ই যুলফিকার তরবারি তাঁর কাছে আসমান থেকে নাযিল হয়েছিল, কারণ আল্লাহ আসমান থেকেই এর নামকরণ করেছিলেন এবং তিনি বললেন: "আলী দ্রুততার চেয়েও অগ্রগামী।" আর নিশ্চয়ই তাঁকে (আলীকে) প্রত্যেক নবীর সাথে গোপনে পাঠানো হয়েছিল, আর এই নবীর (মুহাম্মাদ স.) সাথে প্রকাশ্যে পাঠানো হয়েছিল। আর নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন মূসা (আ.)-এর লাঠি, নূহ (আ.)-এর নৌকা এবং সুলাইমান (আ.)-এর আংটি। আর নিশ্চয়ই তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নাভি থেকে পান করেছিলেন যখন তিনি (নবী) ইন্তেকাল করলেন, ফলে তিনি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের জ্ঞান পরিমাপ করতে সক্ষম হলেন। আর নিশ্চয়ই মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) একজন বেদুঈনের বেশে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসেছিলেন।

অতঃপর নবী (সা.) তাকে বললেন: "আপনি কি রূহ কবজকারী, নাকি সাক্ষাৎকারী?" সে বলল: "আমি আপনার পূর্বে কারো সাথে সাক্ষাৎ করিনি, যতক্ষণ না আপনার সাথে সাক্ষাৎ করি।" অতঃপর তিনি তাকে একটি আপেল দিলেন, সে সেটির ঘ্রাণ নিল, আর তার রূহ তার মধ্যে বেরিয়ে গেল। আর ফাতিমা (রা.) তাঁর জন্য এত বেশি কাঁদলেন যে মদীনার অধিবাসীদেরকে অস্থির করে তুললেন, ফলে তারা তাকে 'দুঃখের ঘরসমূহে' বের করে দিলেন।

আর তারা এই ধরনের প্রশ্ন (বা ঘটনা) থেকে আম্বিয়াদের (আলাইহিমুস সালাম) কিস্‌সা-কাহিনী বর্ণনা করে এবং সেগুলোর এমন সব আয়াত দ্বারা তাফসীর করে যা আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) নিকট থেকে শোনা যায়নি। আর এইগুলোর প্রত্যেকটির জন্য তারা এক রাতে দলবদ্ধ (বা একত্রিত) হয়।

আর কিছু উলামা তাদেরকে এই বর্ণনা থেকে নিষেধ করেছিলেন এবং (বলেছিলেন) যে তারা যেন কেবল তাদের থেকেই বর্ণনা করে যাদের উপর আহলুল ইলম মাশায়েখদের 'সামাআত' (শ্রবণের সনদ বা অনুমতিপত্র) লেখা আছে। কিন্তু তারা এমন কিতাবসমূহের উপর নির্ভর করেছে যাতে আল-বাকরী নামক এক ব্যক্তির সংকলিত, উপরোক্ত ধরনের বিষয়বস্তু বিদ্যমান।

অতএব, এই ধরনের বিষয়াবলীতে তাদের উপর কী ওয়াজিব? কারণ তারা এমন কিছু বর্ণনা করে যা রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাম) থেকে প্রমাণিত বিষয়ের বিপরীত এবং তারা কিছু কিছু ক্ষেত্রে এমন কিছু বর্ণনা করে যা তাঁদের (রাসূলদের) জন্য ত্রুটি বা অমর্যাদাকর। আর যে ব্যক্তি তাদেরকে নিষেধ করার নির্দেশ দেয়, সে কি সাওয়াবপ্রাপ্ত হবে?

আর তারা আরও বর্ণনা করে: আল্লাহ তাঁর চেহারার নূর থেকে এক মুষ্টি (কবজা) গ্রহণ করলেন এবং সেটির দিকে তাকালেন, ফলে তা ঘর্মাক্ত হলো এবং গলে পড়ল। অতঃপর আল্লাহ প্রতিটি ফোঁটা থেকে একজন নবী সৃষ্টি করলেন, আর সেই মুষ্টিটিই ছিল নবী, এবং একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র (কাওকাবুন দুররিয়্যুন) অবশিষ্ট রইল, যা ছিল একটি নূর যা পুরুষদের মেরুদণ্ড থেকে নারীদের গর্ভে স্থানান্তরিত হতো।

অতঃপর শাইখুল ইসলাম, ঈমানের আদর্শ, তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবন আব্দুল হালীম ইবন আব্দুস সালাম ইবন তাইমিয়্যাহ আল-হাররানী উত্তর দিলেন, তিনি বললেন:

আল-হামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন। এই আহাদীসগুলো আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) ঐকমত্যে মনগড়া (মিথ্যা রটনা করা) আহাদীসের অন্তর্ভুক্ত। এই ধরনের আহাদীসগুলো কেবল আল-বাকরীর ‘তানাক্কুলাত আল-আনওয়ার’ এবং তার মতো যারা বহু মিথ্যা বর্ণনা করেছে, তাদের কাছ থেকেই গৃহীত হয়।

প্রথমটির ক্ষেত্রে, চাঁদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কণ্ঠহারের (বা গলার বেষ্টনীর) মধ্যে প্রবেশ করেনি, না তাঁর পোশাকের মধ্যে, আর না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সরাসরি স্পর্শ করেছিল। বরং তা দুই ভাগে বিভক্ত হয়েছিল: এক ভাগ ছিল পাহাড়ের নিচে এবং অন্য ভাগ ছিল পাহাড়ের উপরে।

অনুরূপভাবে, হাবীব আবী মালিকের কোনো অস্তিত্ব নেই। আর বাশীর ইবনে গান্নাম থেকে বর্ণিত হাদীসটিও মিথ্যা; এই নামটি (বর্ণনাকারী হিসেবে) অপরিচিত।

আর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদকে মূলতঃ কখনোই বন্দী করা হয়নি। বরং তিনি হুদায়বিয়ার পরে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর যুদ্ধসমূহে তিনি সর্বদা সাহায্যপ্রাপ্ত (বিজয়ী) ছিলেন।

অনুরূপভাবে, আল-মালিক আদ-দিহাক নামে যার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তাও মিথ্যা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যার সাথে যুদ্ধ করেছেন, তাদের মধ্যে এই নামের কারো অস্তিত্ব নেই। [তিনি] বেঁচে ছিলেন। কিন্তু এই উম্মতের মধ্যে যারা মৃত্যুর পরে জীবিত হয়েছেন, তাদের মধ্যে সাহাবা ও তাবিয়ীনদের যুগে একটি দল ছিল।

আর মুমিনদের মধ্যে যাদের মৃত পশুকে আল্লাহ পুনরায় জীবিত করেছেন, তাদের কেউ কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় মুসলিম ছিলেন এবং তাদের কেউ কেউ তাঁর মৃত্যুর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরে ছিলেন।

অনুরূপভাবে, আল-খিত্তার নামে অভিহিত বাদশাহ সম্পর্কে যা কিছু উল্লেখ করা হয়, তা মিথ্যাচারসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং তার কোনো অস্তিত্ব নেই। আর তাবুক যুদ্ধাভিযানে কোনো লড়াই সংঘটিত হয়নি; বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সিরিয়ার রোমীয়, আরব ও অন্যান্যদের মোকাবিলায় অগ্রসর হয়েছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে কোনো অভিযানে তাবুকের বছরের চেয়ে বেশি সংখ্যক মুসলিম একত্রিত হয়নি। আর এটি ছিল শেষ যুদ্ধাভিযান (মাগাযী)। তিনি তাবুকে বিশ দিন অবস্থান করেছিলেন, কিন্তু নাসারারা (খ্রিস্টানরা) তাঁর সামনে আসেনি।

অনুরূপভাবে, আহযাব (খন্দক) যুদ্ধেও দুই বাহিনীর মধ্যে কোনো পূর্ণাঙ্গ লড়াই সংঘটিত হয়নি; বরং আহযাবরা মুসলিমদেরকে মদীনার চারপাশে মুসলিমদের খনন করা খন্দকের বাইরে থেকে অবরোধ করে রেখেছিল। আর মুসলিমরা ছিল খন্দকের ভেতরে। সেখানে কিছু মুসলিম ও কিছু কাফিরের মধ্যে সামান্য হাতাহাতি (মুনায়াশাহ) হয়েছিল, যা ছিল দ্বৈরথ (মুবারাযাহ) অথবা তার অনুরূপ। আর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমর ইবনে আবদ উদ্দ আল-আমিরীকে হত্যা করেছিলেন। কিন্তু আহযাবরা কোনো লড়াইয়ের মাধ্যমে পরাজিত হয়নি, আর তাদের বা মুসলিমদের মধ্য থেকে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক কেউ নিহতও হয়নি।

বরং আল্লাহ তাদের উপর বাতাস—‘রিহুস-সাবা’ (পূর্বের বাতাস)—প্রেরণ করেছিলেন এবং ফেরেশতা প্রেরণ করেছিলেন, যেমন আল্লাহ তাআলা আহযাবের ঘটনায় বলেছেন: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا [আল-আয়াত]।

আর আমর ইবনে আবদ উদ্দ আল-আমিরীর হত্যার যে পদ্ধতি উল্লেখ করা হয়, তা মিথ্যা। অনুরূপভাবে, আমর ইবনে আবদ উদ্দ কর্তৃক তার উরু দিয়ে গাছে আঘাত করে তা উপড়ে ফেলার ঘটনাও মিথ্যা। সেখানে কোনো গাছ ছিল না, বরং খেজুর গাছগুলো ছিল সৈন্যদল থেকে দূরে।

অনুরূপভাবে, আহ্বানকারীর এই উক্তি দ্বারা আহ্বান করার যে বর্ণনা দেওয়া হয়: ‘লা সাইফা ইল্লা যূ’ (যুলফিকার ছাড়া কোনো তরবারি নেই...) [অসমাপ্ত]।